بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩ - الصفحة ٦ - باب 1 احتجاج الله تعالى على أرباب الملل المختلفة في القرآن الكريم: ذكر آيات الباب

(١) أي رجعة إلى الدنيا.
(٢) أي وجدنا عليه آباءنا.
(٣) نعق الغراب: صاح. المؤذن: رفع صوته بالاذان. الراعي بغنمه: صاح بها وزجرها.
قال الطبرسي: ثم ضرب الله مثلا للكفار في تركهم إجابة من يدعوهم إلى التوحيد وركونهم إلى التقليد فقال: " مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق " أي يصوت " بما لا يسمع " من البهائم " إلا دعاء ونداء " واختلف في تقدير الكلام وتأويله على وجوه: أولها أن المعنى: مثل الذين كفروا في دعائك إياهم أي مثل الداعي لهم إلى الايمان كمثل الناعق في دعائه المنعوق به من البهائم التي لا تفهم، وإنما تسمع الصوت، فكما أن الانعام لا يحصل لها من دعاء الراعي إلا السماع دون تفهم المعنى فكذلك الكفار لا يحصل لهم من دعائك إياهم إلى الايمان إلا السماع دون تفهم المعنى لأنهم يعرضون عن قبول قولك وينصرفون عن تأمله فيكونون بمنزلة من لم يعقله ومن لم يفهمه، وهو المروى عن أبي جعفر عليه السلام. ثانيها أن يكون المعنى: مثل الذين كفروا ومثلنا، أو مثل الذين كفروا و مثلك يا محمد كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء، أي كمثل الانعام المنعوق بها والناعق الراعي الذي يكلمها وهي لا تعقل. ثالثها أن المعنى: مثل الذين كفروا في دعائهم الأصنام كمثل الراعي في دعائه الانعام بتعال وما جرى مجراه من الكلام فكما أن من دعا البهائم يعد جاهلا فداعى الحجارة أشد جهلا منه. رابعها أن مثل الذين كفروا في دعائهم الأصنام وهي لا تعقل كمثل الذي ينعق دعاء ونداء بما لا يسمع صوته جملة، ويكون المثل مصروفا إلى الغنم وما أشبهها مما يسمع وإن لم يفهم.
خامسها أن يكون المعنى: ومثل الذين كفروا كمثل الغنم الذي لا يفهم دعاء الناعق.