لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الآخرة، وقال ابن الأنباري: معنى الحديث أنه لقى الله وهو أجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده، وقول علي عليه السلام: ليست له يد أي لا حجة له، وقيل: معناه لقيه منقطع السبب، يدل عليه قوله عليه السلام:
القرآن سبب بيد الله وسبب بأيديكم فمن نسيه فقد قطع سببه، وقال الخطابي: معنى الحديث ما ذهب إليه ابن الاعرابي، وهو أن من نسي القرآن لقى الله خالي اليد من الخير صفرها من الثواب، فكني باليد عما تحويه، وتشتمل عليه من الخير. قلت: وفي تخصيص علي عليه السلام بذكر اليد معنى ليس في حديث نسيان القرآن لأن البيعة تباشرها اليد من بين الأعضاء، وهو أن يضع المبايع يده في يد الإمام عند عقد البيعة وأخذها عليه.
(باب ٣٣) * (ما يمكن أن يستنبط من الآيات والاخبار من متفرقات مسائل أصول الفقه) * الآيات، البقرة: الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم ٢٢ " وقال تعالي ": هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ٢٩ " وقال تعالى ": ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ٣٦ " و قال لبني إسرائيل ": كلوا واشربوا من رزق الله ٦٠ " وقال تعالى ": فافعلوا ما تؤمرون ٦٨ " وقال تعالى ": يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ١٦٨ " وقال تعالى ": يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ١٧٢ " وقال سبحانه ": فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ١٧٣ " وقال تعالى ": ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ١٨٨ " وقال تعالى ": ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ١٩٥ " وقال تعالى ": فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ١٩٤ النساء: يريد الله أن يخفف عنكم ٢٨ " وقال تعالى ": لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ٢٩ " وقال سبحانه ": ويتبع غير سبيل المؤمنين ١١٥ " وقال تعالى ": ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ١٤١ " وقال تعالى ": ما لهم به من علم إلا اتباع الظن ١٥٧

(٢٦٨)