تصحيح اعتقادات الإمامية - الشيخ المفيد - الصفحة ١٠٣ - فيما ذكر الشيخ أبو جعفر - ره - في العدل

(١) الاعتقادات ص ٦٩.
(٢) بحار الأنوار ٥: ٣٣٥ / ٢.
(٣) بحار الأنوار ٥: ٣٣٥.
(٤) يونس: ٢٦.
(٥) الأنعام: ١٦٠.
وقال النراقي الأول - قدس سره - في كتابه (مشكلات العلوم ص ١٦٢) عند كلامه على تفسير قول الله تعالى: (وإن الله ليس بظلام للعبيد) (آل عمران : ١٨٢): إن صيغة المبالغة إنما جئ بها لكثرة العبيد لا لكثرة الظلم في نفسه، فإن الظالم عل الجمع الكثير يكون كثير الظلم نظرا إلى كثرة المظلومين، فيصح الاتيان بصيغة المبالغة الدالة على كثرة أفراد الظلم نظرا إلى كثرة أفراد المظلوم، فمن كانت عبيده كثيرة فإن كان يظلم الكل فالأنسب به اسم الظلام دون الظالم، فإذ ألم يكن ظالما لشئ منهم فاللازم نفي الظلام عنه، إذ لو فرض صدور الظلم منه لكان ظلاما لا ظالما. ولذا إذا أفرد المفعول لا يؤتى بصيغة المبالغة، ومع كونه جمعا يؤتى بها، كقوله تعالى: (عالم الغيب) و (علام الغيوب) وقولهم : زيد ظالم لعبده، وزيد ظلام لعبيده.
والحاصل: أن صيغة المبالغة هنا لكثرة المفعول لا لتكرار الفعل. چ.