التوحيد

بيانه في سبب تأليف الكتاب.

بيانه في شروط لا إله إلا الله.

بيانه في شرط دخول العاصي الجنة.

بيانه في أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض - الخ ".

بيانه في معنى الإرادتين.

بيانه في نفي التشبيه عنه تعالى من جميع الجهات.

بيانه في معنى الواحد والتوحيد والموحد.

بيانه في قوله تعالى: " قال رب أرني أنظر إليك - الخ ".

بيانه في معنى الرؤية الواردة في الأخبار.

بيانه في معنى قوله تعالى: " فلما تجلى ربه للجبل - الخ ".

بيانه في إن أخبار الرؤية صحيحة.

بيانه في قدرته تعالى.

بيانه في معنى هو تعالى نور و تفسير ظلين

بيانه في معنى قدرته تعالى.

بيانه في الدليل على أنه تعالى قادر.

بيانه في كونه تعالى عالما.

بيانه في الدليل على أنه تعالى عالم.

بيانه في إرادته تعالى لفعل العبد.

بيانه في صفات الذات و صفات الأفعال.

بيانه في معنى السبع المثاني.

بيانه في خلق الله تعالى آدم على صورته.

بيانه في قوله تعالى (لما خلقت بيدي استكبرت)

بيانه في قوله تعالى: " يوم يكشف عن ساق ".

بيانه في قوله تعالى: " الله نور السماوات و الأرض - الخ ".

بيانه في معنى تركه تعالى.

بيانه في معنى قول أمير المؤمنين (ع) أنا قلب الله، أنا عين الله.

بيانه في معنى قوله عليه السلام: أنا جنب الله.

بيانه في معنى قوله عليه السلام: أنا عبد من عبيد محمد.

بيانه في الدليل على أنه تعالى ليس في مكان.

بيانه في تفسير أسماء الله تعالى.

بيانه في تفسير قوله تعالى: " تبارك الذي نزل الفرقان - الخ ".

بيانه في إن صفاته تعالى عين ذاته.

بيانه في خلق القرآن و حدوث كلامه تعالى.

بيانه في معنى أن القرآن غير مخلوق.

بيانه في ترك حي على خير العمل للتقية.

بيانه في معنى أنه تعالى على العرش.

بيانه في معني أنه تعالى يري أولياءه نفسه.

بيانه في أدلة توحيد الصانع.

بيانه في معنى اعرفوا الله بالله.

بيانه في طبقات الأنبياء.

بيانه في أدلة حدوث الأجسام و أن لها محدثا.

بيانه في مأخذ علم الأئمة عليهم السلام.

بيانه في معنى استوى على العرش.

بيانه في معنى البداء له تعالى.

بيانه في الاستطاعة.

بيانه في مشية الله تعالى و إرادته.

بيانه في حديث " الشقي من شقي - الخ ".

بيانه في معنى مشيئته تعالى و قدره و قضائه.

بيانه في تفسير الرزق.

بيانه في تفسير الأجل.

بيانه في معاني القضاء و الفتنة.

بيانه في معنى السعر و الرخص والغلاء.

بيانه في وجه العدل وعدله تعالى في الأطفال.

بيانه في شرط دخول المذنب الجنة.

بيانه في معنى الهداية والضلالة.

بيانه في علة إرادته تعالى بالعبد سوءا.

بيانه في سبب جلب المأمون متكلمي الفرق على الرضا عليه السلام.

التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٨٨ - بيانه في معنى الواحد والتوحيد والموحد.

الخالقين، وكلما جاء على هذا الوزن، فصح بذلك ما قلناه، وبالله التوفيق ومنه العصمة والتسديد.
٤ - باب تفسير قل هو الله أحد إلى آخرها ١ - حدثنا أبو محمد جعفر بن علي بن أحمد الفقيه القمي، ثم الإيلاقي رضي الله عنه، قال: حدثني أبو سعيد عبدان بن الفضل، قال: حدثني أبو الحسن محمد بن يعقوب بن محمد بن يوسف بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بمدينة خجندة، قال: حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن شجاع الفرغاني، قال: حدثني أبو الحسن محمد بن حماد العنبري بمصر، قال: حدثني إسماعيل بن عبد الجليل البرقي، عن أبي البختري وهب بن وهب القرشي، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي الباقر عليهم السلام في قول الله تبارك وتعالى: (قل هو الله أحد) قال: (قل) أي أظهر ما أوحينا إليك ونبأناك به بتأليف الحروف التي قرأناها لك ليهتدي بها من ألقى السمع وهو شهيد، وهو اسم مكنى مشار إلى غائب، فالهاء تنبيه على معنى ثابت، والواو إشارة إلى الغائب عن الحواس، كما أن قولك (هذا إشارة إلى الشاهد عند الحواس (١) وذلك أن الكفار نبهوا عن آلهتهم بحرف إشارة الشاهد المدرك (٢) فقالوا: هذه آلهتنا المحسوسة المدركة بالأبصار، فأشر أنت يا محمد إلى إلهك الذي تدعو إليه حتى نراه وندركه ولا نأله فيه، فأنزل الله تبارك وتعالى قل هو الله أحد، فالهاء تثبيت للثابت (٣) والواو إشارة

(١) في نسخة (ج) (المشاهد) بصيغة المفعول من باب المفاعلة، وهو الأصح، و كذا فيما يأتي على الاحتمال الأول فيه.
(٢) يحتمل أن يكون إشارة مضافا إلى الشاهد المدرك ويكون مفعول نبهوا محذوفا ويحتمل أن يقرأ بالتنوين ويكون الشاهد المدرك مفعول نبهوا فالمدرك على الاحتمال الأول بصيغة المفعول وعلى الثاني بصيغة الفاعل.
(٣) نظير هذا يوجد في أحاديثهم عليهم السلام كتفسير الحروف المقطعة في أوائل السور وهذا منهم لا أنه وضع لغوي.

(٨٨)