التوحيد

بيانه في سبب تأليف الكتاب.

بيانه في شروط لا إله إلا الله.

بيانه في شرط دخول العاصي الجنة.

بيانه في أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض - الخ ".

بيانه في معنى الإرادتين.

بيانه في نفي التشبيه عنه تعالى من جميع الجهات.

بيانه في معنى الواحد والتوحيد والموحد.

بيانه في قوله تعالى: " قال رب أرني أنظر إليك - الخ ".

بيانه في معنى الرؤية الواردة في الأخبار.

بيانه في معنى قوله تعالى: " فلما تجلى ربه للجبل - الخ ".

بيانه في إن أخبار الرؤية صحيحة.

بيانه في قدرته تعالى.

بيانه في معنى هو تعالى نور و تفسير ظلين

بيانه في معنى قدرته تعالى.

بيانه في الدليل على أنه تعالى قادر.

بيانه في كونه تعالى عالما.

بيانه في الدليل على أنه تعالى عالم.

بيانه في إرادته تعالى لفعل العبد.

بيانه في صفات الذات و صفات الأفعال.

بيانه في معنى السبع المثاني.

بيانه في خلق الله تعالى آدم على صورته.

بيانه في قوله تعالى (لما خلقت بيدي استكبرت)

بيانه في قوله تعالى: " يوم يكشف عن ساق ".

بيانه في قوله تعالى: " الله نور السماوات و الأرض - الخ ".

بيانه في معنى تركه تعالى.

بيانه في معنى قول أمير المؤمنين (ع) أنا قلب الله، أنا عين الله.

بيانه في معنى قوله عليه السلام: أنا جنب الله.

بيانه في معنى قوله عليه السلام: أنا عبد من عبيد محمد.

بيانه في الدليل على أنه تعالى ليس في مكان.

بيانه في تفسير أسماء الله تعالى.

بيانه في تفسير قوله تعالى: " تبارك الذي نزل الفرقان - الخ ".

بيانه في إن صفاته تعالى عين ذاته.

بيانه في خلق القرآن و حدوث كلامه تعالى.

بيانه في معنى أن القرآن غير مخلوق.

بيانه في ترك حي على خير العمل للتقية.

بيانه في معنى أنه تعالى على العرش.

بيانه في معني أنه تعالى يري أولياءه نفسه.

بيانه في أدلة توحيد الصانع.

بيانه في معنى اعرفوا الله بالله.

بيانه في طبقات الأنبياء.

بيانه في أدلة حدوث الأجسام و أن لها محدثا.

بيانه في مأخذ علم الأئمة عليهم السلام.

بيانه في معنى استوى على العرش.

بيانه في معنى البداء له تعالى.

بيانه في الاستطاعة.

بيانه في مشية الله تعالى و إرادته.

بيانه في حديث " الشقي من شقي - الخ ".

بيانه في معنى مشيئته تعالى و قدره و قضائه.

بيانه في تفسير الرزق.

بيانه في تفسير الأجل.

بيانه في معاني القضاء و الفتنة.

بيانه في معنى السعر و الرخص والغلاء.

بيانه في وجه العدل وعدله تعالى في الأطفال.

بيانه في شرط دخول المذنب الجنة.

بيانه في معنى الهداية والضلالة.

بيانه في علة إرادته تعالى بالعبد سوءا.

بيانه في سبب جلب المأمون متكلمي الفرق على الرضا عليه السلام.

التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ١١٣ - بيانه في قوله تعالى: ' قال رب أرني أنظر إليك - الخ '.

فقال: إن أوهام القلوب أكثر من أبصار العيون (١) فهو لا تدركه الأوهام وهو يدرك الأوهام.
١٢ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عمن ذكره، عن محمد بن عيسى، عن داود بن القاسم عن أبي هاشم الجعفري، قال: قلت لأبي جعفر ابن الرضا عليهما السلام (لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار)؟ فقال: يا أبا هاشم أوهام القلوب أدق من أبصار العيون، أنت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك، فأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار العيون.
١٣ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه، قال:
حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين ابن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد (٢) عن إبراهيم بن محمد الخزاز، ومحمد بن الحسين، قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روي أن محمدا صلى الله عليه وآله رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة (٣) وقلت: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون:

(١) في نسخة (ب) و (و) و (د) (أكبر من إبصار العيون).
(٢) الحسن والحسين ابنا سعيد بن حماد الأهوازي كانا من أصحاب الرضا والجواد عليهما السلام، موثقان عند الأصحاب، وكثيرا ما يذكر أحدهما مكان الآخر في إسناد الأحاديث ولا بأس به لما قال الشيخ رحمه الله في الفهرست: الحسن بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران الأهوازي من موالي علي بن الحسين عليهما السلام أخو الحسين بن سعيد ثقة، روى جميع ما صنفه أخوه عن جميع شيوخه، وزاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة فإنه يختص به الحسن، والحسين إنما يرويه عن أخيه عن زرعة، والباقي هما متساويان فيه وسنذكر كتب أخيه إذا ذكرناه، والطريق إلى روايتهما واحد - انتهى.
(٣) قد مر تفسير الموفق في الحديث الأول من الباب السادس.

(١١٣)