التوحيد

بيانه في سبب تأليف الكتاب.

بيانه في شروط لا إله إلا الله.

بيانه في شرط دخول العاصي الجنة.

بيانه في أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض - الخ ".

بيانه في معنى الإرادتين.

بيانه في نفي التشبيه عنه تعالى من جميع الجهات.

بيانه في معنى الواحد والتوحيد والموحد.

بيانه في قوله تعالى: " قال رب أرني أنظر إليك - الخ ".

بيانه في معنى الرؤية الواردة في الأخبار.

بيانه في معنى قوله تعالى: " فلما تجلى ربه للجبل - الخ ".

بيانه في إن أخبار الرؤية صحيحة.

بيانه في قدرته تعالى.

بيانه في معنى هو تعالى نور و تفسير ظلين

بيانه في معنى قدرته تعالى.

بيانه في الدليل على أنه تعالى قادر.

بيانه في كونه تعالى عالما.

بيانه في الدليل على أنه تعالى عالم.

بيانه في إرادته تعالى لفعل العبد.

بيانه في صفات الذات و صفات الأفعال.

بيانه في معنى السبع المثاني.

بيانه في خلق الله تعالى آدم على صورته.

بيانه في قوله تعالى (لما خلقت بيدي استكبرت)

بيانه في قوله تعالى: " يوم يكشف عن ساق ".

بيانه في قوله تعالى: " الله نور السماوات و الأرض - الخ ".

بيانه في معنى تركه تعالى.

بيانه في معنى قول أمير المؤمنين (ع) أنا قلب الله، أنا عين الله.

بيانه في معنى قوله عليه السلام: أنا جنب الله.

بيانه في معنى قوله عليه السلام: أنا عبد من عبيد محمد.

بيانه في الدليل على أنه تعالى ليس في مكان.

بيانه في تفسير أسماء الله تعالى.

بيانه في تفسير قوله تعالى: " تبارك الذي نزل الفرقان - الخ ".

بيانه في إن صفاته تعالى عين ذاته.

بيانه في خلق القرآن و حدوث كلامه تعالى.

بيانه في معنى أن القرآن غير مخلوق.

بيانه في ترك حي على خير العمل للتقية.

بيانه في معنى أنه تعالى على العرش.

بيانه في معني أنه تعالى يري أولياءه نفسه.

بيانه في أدلة توحيد الصانع.

بيانه في معنى اعرفوا الله بالله.

بيانه في طبقات الأنبياء.

بيانه في أدلة حدوث الأجسام و أن لها محدثا.

بيانه في مأخذ علم الأئمة عليهم السلام.

بيانه في معنى استوى على العرش.

بيانه في معنى البداء له تعالى.

بيانه في الاستطاعة.

بيانه في مشية الله تعالى و إرادته.

بيانه في حديث " الشقي من شقي - الخ ".

بيانه في معنى مشيئته تعالى و قدره و قضائه.

بيانه في تفسير الرزق.

بيانه في تفسير الأجل.

بيانه في معاني القضاء و الفتنة.

بيانه في معنى السعر و الرخص والغلاء.

بيانه في وجه العدل وعدله تعالى في الأطفال.

بيانه في شرط دخول المذنب الجنة.

بيانه في معنى الهداية والضلالة.

بيانه في علة إرادته تعالى بالعبد سوءا.

بيانه في سبب جلب المأمون متكلمي الفرق على الرضا عليه السلام.

التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٣٨٠ - بيانه في معاني القضاء و الفتنة.

الجوهري، قال: حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن أبي حازم، عن عمر وبن شعيب (١) عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره.
٢٨ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه، قال:
حدثنا محمد بن الحسن الطائي، قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي، الرازي عن علي بن جعفر الكوفي، قال: سمعت سيدي علي بن محمد يقول: حدثني أبي محمد بن علي، عن أبيه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين ابن علي عليهم السلام، وحدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي، قال: حدثني أبو القاسم إسحاق بن جعفر العلوي، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد بن علي، عن سليمان ابن محمد القرشي، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام - واللفظ لعلي بن أحمد بن محمد ابن عمران الدقاق - قال: دخل رجل من أهل العراق على أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرنا عن خروجنا إلى أهل الشام أبقضاء من الله وقدر؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أجل يا شيخ، فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدر فقال الشيخ: عند الله أحتسب عنائي (٢) يا أمير المؤمنين، فقال: مهلا يا شيخ، لعلك تظن قضاء حتما وقدرا لازما (٣) لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والأمر والنهي والزجر، ولسقط معنى الوعيد والوعد، ولم يكن على مسيئ لائمة ولا لمحسن محمدة، ولكان المحسن أولى باللائمة من المذنب والمذنب أولى بالاحسان من

(١) في نسخة (ج) (عن أبي دجانة عن عمر بن شعيب)، وفي نسخة (ط) (عن أبي دجانة عن عمرو بن سعيد).
(٢) أي إن كان خروجنا وجهادنا بقضائه تعالى وقدره لم نستحق أجرا فرجائي أن يكون عنائي عند الله محسوبا في عداد أعمال من يتفضل عليهم بفضله يوم القيامة.
(٣) بالمعنى الذي زعمته الجبرية.

(٣٨٠)