الدولة الاسلامية - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٤٥ - مفهوم التقوى

غير المتّقي، إلّاأنّه يقول: إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ‌ [١] فالتقوى أساس الكرامة، وهذه الكرامة محسوبة عند اللَّه؛ وهذا بدوره يفيد خصوصية التقوى ومدى عظمتها وسموّ كرامتها.

مفهوم التقوى‌

قال الراغب الاصفهاني بشأن التقوى: «الوقاية: حفظ الشي‌ء ممّا يؤذيه ويضرّه، والتقوى: جعل النفس في وقاية ممّا يخاف.

هذا تحقيقه، ثمّ يسمّى الخوف تارة تقوى والتقوى خوفاً، حسب تسمية مقتضى الشي‌ء بمقتضيه والمقتضى بمقتضاه، وصار التقوى في تعاريف الشرع حفظ النفس عمّا يؤثم وذلك بترك المحظور» [٢].

ونفهم من هذا الكلام وسائر الكلمات الواردة بهذا الخصوص- ولا سيّما كلمات الأئمة المعصومين عليهم السلام- أنّ التقوى معناها حفظ النفس ومراقبتها والسيطرة عليها، وليس معناها الاجتناب الذي اعتمده بعض المتقوقعين الذين أخلدوا للكسل والراحة، فأوّلوا التقوى الإسلامية التي تختزن القيام والمواجهة بالانزواء واعتزال المجتمع الإسلامي.

ويرى بعض المحقّقين أنّ التقوى تعني الخوف في الاصطلاح الشرعي.

وبالاستناد إلى الآيات والروايات فإنّنا لا نتفق وهذا المعنى الذي لا نراه صحيحاً، فقد جاء في القرآن: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ‌

[١]سورة الحجرات، الآية ١٣.

[٢]مفردات غريب القرآن: ٥٣٠، مادّة «وقى‌».

إذا افترضنا التقوى بمعنى الاجتناب، فنسأل: اجتناب أيّ الأشياء يوجب التقوى؟ إذا قيل: المحرّمات، فإنّ اجتناب المحرّمات ليس كافياً على ضوء النظرة الإسلامية.

فإنّ الإتيان بالواجبات هو الآخر شرط من شروط التقوى، ولذلك نقول بأنّ التقوى تعني حفظ النفس، فهذا المعنى يشمل اجتناب المحرّمات إلى جانب الإتيان بالفرائض والواجبات.