موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب
(١)
ـ «أقرب ما يكون العبد من ربه وهوساجد» ص
٧٠ ص
(٢)
  ـ «إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية» ص
١١٠ ص
(٣)
ـ «تصدقوا ولو بظلف محرق» ص
١٣٤ ص
(٤)
ـ وفى رواية النسائى «ردّوا السائل ولو بظلف محرق» ص
١٣٤ ص
(٥)
ـ وفى رواية الشيخين «اتقوا النار ولو بشق تمرة» ص
١٣٤ ص
(٦)
«لو لم يخف الله لم يعصه» ص
١٢٩ ص
(٧)
أن الذى وأبيك يعرف مالكا ص
٨٣ ص
(٨)
أخالد قدو الله أوطان عشرة ص
٨٣ ص
(٩)
لا وأبى دهباء زالت عزيزة ص
٨٣ ص
(١٠)
ولالوه ما قلت لدى الدراهم ص
٩٨ ص
(١١)
  ـ الأبنية اللغوية المصریة
١ ص
(١٢)
ـ الجملة الصغرى
٥ ص
(١٣)
ـ التوزيع الموقعى
٦ ص
(١٤)
ـ الجملة عند فرايز
٧ ص
(١٥)
ـ الجملة الموسعة
٩ ص
(١٦)
ـ الجمل التى لا محل لها
١٠ ص
(١٧)
ـ الجمل التى لها محل
١١ ص
(١٨)
ـ شبه الجملة ـ الظرف والجار والمجرور بالنظر لمتعلقه
١٧ ص
(١٩)
ـ نظرية النحو التحويلى التوليدى فى ضوء اتجاه المدرسة المصرية اللغوية
٢٠ ص
(٢٠)
ـ الشيخ خالد الأزهرى
٢٦ ص
(٢١)
ـ شيوخه
٢٦ ص
(٢٢)
ـ مؤلفاته
٢٧ ص
(٢٣)
  ـ ابن هشام
٢٨ ص
(٢٤)
ـ ولد ابن هشام ـ النحوى ابن النحوى
٢٩ ص
(٢٥)
ـ حفيد ابن هشام جمال الدين النحوى
٣٠ ص
(٢٦)
ـ منهج التحقيق وخطة النشر
٣٢ ص
(٢٧)
ـ اللوحات التى تمثل المخطوط والمطبوع من الكتاب
٣٧ ص
(٢٨)
ـ لوحات المخطوط الذى يحمل رقم 95 نحو
٣٨ ص
(٢٩)
لوحات المخطوط رقم 82 نحو
٤٤ ص
(٣٠)
ـ لوحات الكتاب المطبوع
٥٠ ص
(٣١)
ـ كتاب شرح القواعد للشيخ خالد الأزهرى الذى سماه موصل الطلاب الى قواعد الاعراب
٥٧ ص
(٣٢)
ـ الباب الأول فى شرح الجمل وذكر أقسامها وأحكامها
٦٣ ص
(٣٣)
المسألة الأولى فى شرحها
٦٣ ص
(٣٤)
الجملة الاسمية والفعلية
٦٥ ص
(٣٥)
انواع الجمل الوصفية الصغرى والكبرى
٦٧ ص
(٣٦)
المسألة الثانية فى بيان الجمل التى لها محل من الاعراب
٦٩ ص
(٣٧)
المسألة الثالثة فى بيان الجمل التى لا محل لها من الاعراب
٧٨ ص
(٣٨)
المسألة الرابعة من المسائل الأربع من الباب الأول
٩٢ ص
(٣٩)
ـ الباب الثانى فى ذكر احكام الجار والمجرور
٩٥ ص
(٤٠)
المسألة الثانية من المسائل الاربع فى بيان حكم الجار والمجرور بعد المعرفة والنكرة
٩٩ ص
(٤١)
المسألة الثالثة من المسائل الأربع فى بيان متعلق الجار والمجرور والمحذوف فى هذه المواضع
١٠٠ ص
(٤٢)
المسألة الرابعة من المسائل الأربع
١٠١ ص
(٤٣)
ـ الباب الثالث فى تفسير كلمات كثيرة يحتاج اليها المعرب
١٠٤ ص
(٤٤)
النوع الأول ما جاء على وجه واحد
١٠٤ ص
(٤٥)
النوع الثانى ما جاء من هذه الكلمات على وجهين
١٠٧ ص
(٤٦)
النوع الثالث ما جاء من الكلمات على ثلاثة أوجه وهو سبعة
١١٠ ص
(٤٧)
النوع الرابع ما جاء على أربعة أوجه
١١٨ ص
(٤٨)
النوع الخامس من الأنواع الثمانية
١٢٧ ص
(٤٩)
الكلمة الثانية ما جاء على خمسة أوجه
١٢٨ ص
(٥٠)
الوجه الثالث من أوجه لو
١٣٢ ص
(٥١)
الوجه الرابع من أوجه لو
١٣٣ ص
(٥٢)
الوجه الخامس من أوجه لو
١٣٣ ص
(٥٣)
النوع السادس من الانواع الثمانية ما يأتى من الكلمات على سبعة أوجه وهوقد
١٣٣ ص
(٥٤)
الوجه الثانى من أوجه قد أن تكون اسم فعل
١٣٥ ص
(٥٥)
الوجه الثالث من أوجه قد أو تكون حرف تحقيق
١٣٥ ص
(٥٦)
الوجه الرابع من أوجه قد أن تكون حرف توقع
١٣٥ ص
(٥٧)
الوجه الخامس من أوجه قد تقريب الزمن
١٣٦ ص
(٥٨)
الوجه السادس من أوجه قد تقليل القاف
١٣٨ ص
(٥٩)
الوجه السابع من أوجه قد
١١٣٩ ص
(٦٠)
النوع السابع ما يأتى من الكلمات على ثمانية أوجه وهى الواو
١٤٠ ص
(٦١)
واو الثمانية
١٤٢ ص
(٦٢)
النوع الثامن وهو آخر الانواع ما يأتى من الكلمات على أثنى عشر وجها
١٤٣ ص
(٦٣)
ـ الباب الرابع فى الإشارات إلى عبارات محررة
١٥١ ص
(٦٤)
ـ الخاتمة
١٦٣ ص
(٦٥)
ـ الفهارس الفنية
١٦٥ ص
(٦٦)
ـ مصادر الكتاب ومراجعه
١٧٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص

موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب - الأزهري، الشيخ خالد - الصفحة ٢

من ذلك على سبيل التمثيل : استقصاء الظاهرة وتتبع أوضاعها ورصد حالاتها وما يطرأ على كل حالة.

وقيام الدراسة على الأسس الشكلية البنائية ، وتتبع طرق التعليق بين الوحدات اللغوية بما يكشف عن جوانب النظرية البنائية مما يقدم أسسا لعلم اللغة العام ـ gen linguistics eral تخدم لغات البشر أجمعين وتتجلى تلك الحقائق المنهحية من خلال مبادئ الدراسة التى يقيم عليها الشيخ خالد الأزهرى مباحثه فى أعمال ابن هشام الأنصارى المصرى ولا سيما فى الكتاب الذى بين أيدينا الذى هو شرح الشيخ خالد المسمى (موصل الطلاب ـ على قواعد الأعراب لابن هشام).

ونقطة البداية تطلّ برأسها من كتاب المغنى الذى هو «مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب» لابن هشام فهو ينبئ عن فهم مخالف للدراسة عند السابقين من حيث روح المادة ومنهج التناول السابق حيث انتحى فيه نحوا مخالفا : فقد أفرد قسما للحروف والأدوات ووظائفها وطرق استخدامها فى ضوء الآراء والدراسات السابقة.

كما أفرد قسما خاصا للجملة بأنواعها المختلفة وأحكام الوحدات اللغوية الداخلة فيها بما يشمل الظرف والجار والمجرور وصور العبارات من خلال دراسة الأبواب النحوية ـ والكلمات ذات الوظائف وما تؤديه فى كل حالة من حالاتها والخروج بالقواعد الكلية والملاحظات العامة التى هى مبادئ وأسس نظريات لغوية ظهرت اليوم.

وإن ما صنعه الشيخ خالد على قواعد الإعراب فى شرحه موصل الطلاب لهو مرتكز لأعمال كثيرة أتت من بعده استحقت أن يطلق عليها اسم مدرسة لغوية وإن جهود الشيخ خالد تتكامل على أعمال ابن هشام وابن مالك وغيرهما على نحو ما صنع فى أعمال متعددة منها ما قدمه فى أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك باسم التصريح على التوضيح وما صنعه فى إعراب الألفية الذى سماه تمرين الطلاب فى صناعة الإعراب [١] وعلى نحو ما ظهر فى الأزهرية وشرحها وحواشيها وتقريراتها [٢].


[١] الذى حققناه ونشرنا فيه كثيرا من المبادئ التى توضح أسس هذا الاتجاه.

[٢] قمنا بتحقيقها ونشرها وتبين كثير من هذه المبادئ والأسس فى أكثر من موضع.