الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة

مقدّمة

المقدّمة

تمهيد في البراهين على تجرد النفس الناطقة ، وبيان أنّ النفس ذات أطوار وشئون

الباب الأوّل من الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة على الإطلاق

الباب الثاني من الحجج البالغة على تجرّد القوة الخياليّة اي المدرك للصور المتخيّلة لا بدّ أن يكون مجرّدا

الف) الحجة الأولى على تجرّد القوّة الخياليّة

ب) الحجة الثانية على تجرّد الخيال

ج) الحجة الثالثة على تجرّد الخيال هي

د) الحجة الرابعة على تجرّد الخيال

الباب الثالث من الحجج البالغة على تجرّد القوّة العاقلة

الف) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليا

ب) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

ج) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

د) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

هـ) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

و) ومن الأدلّة على تجرّد النفس النّاطقة تجرّدا تامّا عقليّا

ز) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّاً عقليّاً

ح) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

ط) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

ى) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

يا) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليا؛ هذا هو البرهان الثالث من نفس الشفاء في أنّ قوام النفس الناطقة غير منطبعة في مادة جسمانية

يب) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا؛ وهو البرهان

يج) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا ، وهو البرهان

يد) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا ، وهو البرهان

يه) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا ، وهو البرهان السابع

يو) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا ، وهو البرهان

يز) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا ، وهو البرهان التاسع

يح) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

يط) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا

الباب الرابع من الحجج البالغة على أنّ للنفس الناطقة مقام فوق التجرّد العقلي

الباب الخامس في التبرّك بالتمسّك بطائفة من آيات وروايات في تجرّد النفس الناطقة وفوق تجرّدها العقلي

الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٢٣٥ - يه) برهان آخر على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا ، وهو البرهان السابع

على الوجه التعميم حيث يقول : «يجوز أن يصدر منها القوى والضعيف من الأفعال بعضها عقيب بعض» حتى يشمل الوجهين.

وبالجملة هذه الحجة ناطقة بأنّ النفس تقوي على القوى بعد الضعف أى بعد ضعفها تقوى على القوى؛ وتقوى على الفعل القوى بعد الفعل الضعيف؛ وتقوى على الفعل الضعيف بعد الفعل القوي ، والقوى الجسمانية ليست كذلك فتبصّر.