در جستجوى خدا - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٠ - خداشناسى از قديم ترين ايام تاكنون

«او معتقد بود كه تحول مادى تحت تأثير عوامل روحانى است». [١]

و درباره (هراكليت) چنين اظهار نظر مى كند:

«او مى گويد، فوق اين كائنات متحول يك عقل الهى ثابت لايتحول وجود دارد». [٢]

اعتقاد وى درباره ذيمقراطيس چنين است:

«ذيمقراطيس مادى نيست زيرا او اعتقاد به وجود روح دارد» [٣]

دانشمند شهير مصرى فريدوجدى در كتاب خويش‌ «على اطلال المذهب المادى» پس از آنكه فلاسفه بالا وعده ديگرى از قبيل «اناكزيماندرو» و «لوسيب» و ... را اسم مى برد، اظهار عقيده مى كند كه «عده اى اين فلاسفه را مادى پنداشته اند در صورتى كه همه خدا پرست بوده اند».

ولى نميتوان انكار كرد كه مكتب ماديگرى در قرن ١٨ و ١٩ جهش كرد و عده اى از دانشمندان طبيعى را مانند شوپنهاور،

[١]. كتاب على اطلال المذهب المادى ص ١٣ و ١٥ جزء اول.

[٢]. كتاب على اطلال المذهب المادى ص ١٣ و ١٥ جزء اول.

[٣]. كتاب على اطلال المذهب المادى ص ١٣ و ١٥ جزء اول.