تاریخ اسلام در آینه پژوهش - موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) - الصفحة ٩

خلاصة المحتويات

بحث نقدى حول منهج كتابة التاريخ لاحد المستشرقين

مهدى پيشوائي[١]

الحديث حول الدراسات التى يقوم بها المستشرقون وما يصدر عنهم من آراء و مالهم من اهداف ومواقف له ابعاد مختلفة. ومن بين هذه الابعاد موضوعية المستشرق وملاك قبول آراءه وبالتالى التمييز بين المستشرق المنصف والمغرض. ومما لاشك فيه ان بعض المستشرقين يكتبون عن الاسلام بدوافع ونوايا غير سليمة ولذا نجدان هذه المجموعة من المستشرقين تحاول دسّ السمّ بالعسل عند ما تكتب التاريخ الاسلامى وتعكس نواياها العدائية من خلال الافتراء على الاسلام.

ويعتبر القس هنرى لامنس البلجيكى الجنسية احد الامثلة على ذلك. ان كتابات هذا المستشرق حول التاريخ الاسلامى تدل بوضوح على عدم سلامة نواياه وعلى عدم منطقية وعلمية منهجه فى الكتابة. والذى يلفت النظر ان هذا المستشرق هو احد الذين ساهموا فى تدوين دائرة المعارف الاسلامية وان آراءه تلقى رواجاً فى اوساط الباحثين فى التاريخ الاسلامي. تتضمن المقالة الحالية بحثاً نقدياً حول ما ذهب اليه هذا المستشرق.

تقويم «الاثنى عشر حيوان» و فوائده فى تدوين الآثار التاريخية

السيد مهدى جوادي[٢]

يتميز الانسان و هو اشرف المخلوقات بان له القدرة على التفكير وعلى الابداع، وحينما وطأت
اقدامه هذا العالم اخذ يفكر بانتاج وسائل تساعده فى وضع خطط منظمة ودقيقة من اجل التغلب على المصاعب والمشاكل التى تواجهه فى حياته لكى يتمكن من تهيئة ارضية مناسبة للبقاء على قيد الحياة.

لقد تمكن هذا المخلوق المفكر نتيجة تفكيره العميق بالسموات والاض وحركتهما المنتظمة ونظام السيارات والنجوم من تحقيق انجازات علمية جديدة ومن ثم القيام باعداد تقويم زمني، ولكن شكل وترتيب وسيلة القياس هذه وطريقة تنظيم الوقت لم يكن على نسق واحد نتيجة لتنوع ثقافات شعوب العالم واختلاف متطلباتها يضاف الى ذلك وجود اختلافات فى الزمان والمكان، ولذا نجد ان للتقويم عناوين واسماء متعددة من بينها تقويم «الاثنى عشر حيوان». كما أن لهذا التقويم اسماء اُخرى كالمغولى والخطائى او اليغورى والقيچاقى والتركى وهى انواع استخدمت فى مراحل تاريخية معينة خصوصاً فى عهد المغول والعصر الصفوى كما استخدمت بمقدار نسبى الى عام ١٣٠٤ الهجرى من قبل سكان بعض مناطق العالم كالصين وتركستان الشرقية وايران.

وبما ان التقويم يحتل مكاناً فى الآثار التاريخة المدونة فأن من المناسب الحديث عن الجوانب الخاصة بالتقويم وبداية ظهوره ومن اين جاءت اسماءه وفلسفة اسماء الاعوام وكيفية الاستفادة من ذلك فى تدوين التاريخ.

* * *

تاريخ التشيّع فى نيشابور

القسم الثالث

محمد دشتى[٣]

تحدثنا فى القسمين الاول و الثانى من هذا البحث عن نشوء و انتشار التشيع خصوصاً الشيعة الاثنى عشرية فى نيشابور فى الفترة ما بين بداية و نهاية القرن الرابع الهجري، وتطرقنا الى الرأى الذى يقول باحتمال دخول التشيع الى نيشابور مع وصول الصحابة اليها،
كما ذكرنا بان انتشار التشيع ازداد سرعةً اثر وصول عدد من السادة ومعهم عدد من المتعلقين باهل البيت(عليهم السلام)وانصار هم، ومن بينهم آل قنبر وابوالاسود الدؤلى وجعدة بن هبيرة المخزومى (ابن اخت الامام علي«ع») ومجموعة من قبائل اليمن الذين كانوا من الموالين الى حدما لاهل البيت(عليهم السلام)واتباعهم الى مدينة نيشابور.

اما القسم الثانى من البحث فقد كان حول مجى الامام الرضا(عليه السلام) عام ٢٠٠ للهجرة الى نيشابور والذى كان بمثابة نقطة تحول على طريق انتشار التشيع و خصوصاً الشيعة الامامية. واشرنا الى الدور الفعال الذى لعبه وكلاء الأئمة(عليهم السلام) فى نشر التشيع فى نيشابور وكيف اصبح للحوزات الذى العلمية التابعة للامامية فى هذه المدينة شأن عظيم خلال القرن الرابع الهجري.

فى هذا العدد نواصل الحديث عن تأريخ التشيع فى نيشابور لنبحث موقف الحكومات الاسلامية و طريقة تعاملها مع الشيعة فى نيشابور فى الفترة ما بين بداية القرن الرابع الهجرى و نهايتهو عند ما نشير الى الحكومات المذكورة نقصد بذلك اضافة لحكومات الخلفاء الاوائل و الخلفا الامويين والعباسيين اربعة حكومات محلية متعاقبة قامت فى نيشابور وهي: الطاهريون (٢٠٦-٢٥٩للهجرة) و الصفاريون (٢٤٧-٢٨٧ للهجرة) والسامانيون (٢٧٩-٣٨٩ للهجرة) والغزنويون (٣٨٩-٤٣١للهجرة).

* * *

اجهزة الدولة الأموية المالية مع التركيز على المناطق الشرقية

السيد محمود ساماني[٤]

لم يعرّج الباحثون فى تأريخ الامويين على موضوع المراكز و المؤسسات المالية للدولة الأموية إلا نادراً حيث تركز اهتمامهم بالاوضاع السياسة الساخنة التى تميز بها العصر الاموي. ومن اجل الوقوف على المؤسسات المالية للامويين لابد لنا ان نتعرف على الوضع الادارى ـ المالى فى عهد الخلفاء الاوائل و كذلك فى بلاد فارس و بلاد الروم. ان اهم ما تميّز به
النظام المالى للامويين عن غيره هو ان الخليفة آنذاك كان يتولى بنفسه ادارة خزينة الدولة ولا يحق لاحد غيره ان يتصرف بها، كما ان عملية الانفاق لم تكن تخضع لاشراف دقيق.

ونظراً لاهتمام الخلفاء الامويين باقامة مجالس الانس والترف المختلفة ونتيجة للانفاق اللامحدود على ديوان الخليفة والدوائر المرتبطة به، كانت تفرض على الرعية ضرائب باهضة ومتنوعة، ومن اهم تلك الضرائب ضريبة الارض، (خراج العشر و واردات الصوافي) وضريبة الجزية والغنائم اضافة الى الهدايا. لقد كان جباة الضرائب فى عهد الامويين يستخدمون اساليب تختلف عن تلك التى كانت متبعة سابقاً ولذلك كان سكان البلدان التى تفتح من قبل المسلمين يبدون امتعاضهم من الدولة ومن سياستها المالية خاصة مما جعلهم يفكرون باعلان التمرّد عليها. لقد تميّزت المناطق الشرقية للخلافة الاموية بخصائص معينة تختلف عن بقية المناطق الاخرى. ويمكننا من خلال دراسة الاوضاع المالية لهذه المناطق رسم صورة واضحة عن جانب من تأريخ العهد الاموي. تحاول المقالة التركيز على النقاط التى وردت فى نهايتها. * * *

بحث حول اربعين الامام الحسين(عليه السلام)

محمد تقى سبحانى نيا[٥]

منذ زمن بعيد ومسألة قيام اهل بيت الامام الحسين(عليه السلام) بزيارة قبره بعد مضى اربعين يوماً على استشهاده مدار بحث واختلاف بين اصحاب الرأى فهناك من يؤيد حدوث هذه الزيارة وهناك من ينفى حدوثها وكلٌ يقدم ادلته ليثبت مدعاه.

بعد اشارته الى البحث الذى قام به حول هذا الموضوع ومطالعته للمصادر التأريخية الموثوقة يعرض كاتب المقالة آراء الذين يؤيدون حدوث اول زيارة اربعين ومن ثم يبدى وجهة نظره الخاصة فيذكر بانه لم يعثر على ادلة كافية وموثوقة تثبت وقوع اول زيارة اربعين ويعرب عن شكّه فى امكان وصول قافلة اهل بيت الامام الحسين(عليه السلام)الى كربلاء وادائهم زيارة الاربعين الاولى. واخيراً ينتقل الى الحديث عن موضوع عودة رأس الامام(عليه السلام)والحاقه بجسمه الشريف فى يوم الاربعين ويطعن فى صحة الرأى القائل بأن رأس الامام(عليه السلام)قد الحّق ببدنه الشريف. وفيما يتعلق بالحديث الشريف الذى يعدّ زيارة الاربعين من بين علامات المؤمن فانه، برأى الكاتب، خير دليل على فضيلة واستحباب زيارة الاربعين.

* * *

ثورة صاحب الزنج; ثورة العبيد ام تمرذ السود؟

محمد عبدالحى شعبان

ترجمه: مازيار كريمى حاجى خادمي[٦]

اختلف المؤرخون و اصحاب الرأى حول هوية المجموعة التى قامت بثورة الزنج. فالبعض و منهم المستشرق نلدكه يعتقدون بان الجماعة التى قامت بهذه الحركة تتألف من العبيد الذين كانوا يقطنون اهوار البصرة والذين كانوا يعانون الأمرّين بسبب فقدانهم لمقومات الحياة، فى حين يعتقد محمّد عبد الحى شعبان بان الذين قاموا بهذه الثورة هم من السود الذين كانوا يحظون بتأييد ودعم كبار التجار و بعض المنظمات المحلية فى الشمال و الشمال الغربى خصوصاً شمال افريقيا و بعض العرب فى مناطق الخليج الفارسي. ويرى كاتب المقالة بأن دعم المجموعات آنفة الذكر لحركة الزنج كان بسبب وجود مصالح مشتركة بين هذه المجموعات والثوار.

تتطرق المقالة الى الاوضاع السياسية التى كانت سائدة آنذاك والتى ساعدت على قيام ثورة الزنج كما تشيرالى امكانات الثوار و تنظيماتهم القوية والمشاركة الواسعة للعرب والسود فى الثورة وحنكة قيادتها وتحاول بعد ذلك اثبات الرأى القائل بان ثورة الزنج كانت حركة السود.

المفردات المهمة:

ثورة صاحب الزنج (على بن محمد بن عبدالرحيم)، العبيد، التجار، السود، نلدكه (مستشرق)، و محمد شعبان.

قيمومة الدول الغربية على الاقليات الدينية، احد عوامل سقوط الدولة العثمانية

قيس جواد العزاوي

ترجمة: حامد منتظرى مقدم[٧]

اقتبست هذه المقالة من كتاب «الدولة العثمانية، قراءة جديدة لعوامل الانحطاط» تأليف الدكتور قيس جواد العزاوى . حصل العزاوى فى عام ١٩٩٣ على شهادة الدكتواره فى قسم دراسات الدولة العثانية من قبل جامعة السوربون فى فرنسا ويعمل مدير تحرير مجلة «الدراسات الشرقية». نشرت له مجموعة كتب و مقالات ترتبط بشؤون الدولة العثمانية ومما يجدر ذكره ان هذه المجلة سبق لهاوان نشرت فى عددها الرابع مقالة بعنوان «الدولة العثمانية والمزايا التى منحتها للدول الاور پية» ترجمة وتحقيق السيد على غلامى دهقى الذى استند فى بحثه على مقدمة كتاب الدكتور العزواى آنف الذكر. اما المقالة الحاضرة فانها ترجمة لفصل آخر من فصول هذا الكتاب وتتناول احد اهم العوامل التى ساعدت على انحطاط و سقوط الدولة العثمانية. تذكر المقالة فى بحثها بأن الدولة العثمانية ونتيجة لفقدانها لبعد النظر واهمالها للشؤون المختلفة تخلت عن مسؤولية القيمومة على الاقليات الدينية التى كانت تخضع لها جغرافياً و بذلك فسحت المجال للدول الاورپية لأن تتولى هذا الامر. وقداستثمر الاورپيون الفرصة وتغلغلوا فى المؤسسات السياسية والاجتماعية والثقافية للدولة العثمانية واستطاعوا ان يتحكموا بها. يتضح لنا من خلال النهج الذى اتبعه العثمانيون والخطوات التى اقدموا عليها بأنهم كانوا قد زرعوا بذرة فنائهم بأيديهم.

المفردات المهمة:

الدولة العثمانية، الأقليات الدينية، القيمومة، الدول الاورپية، سقوط الدولة العثمانية.

Abstracts

Empire''. Azzawi, the author of the book, got his PhD in the field of the Ottoman studies from the Sorbonne University in France in ١٩٩٣. He is the managing editor of ``The Journal of Eastern Studies'' and the author of many books and essays on the Ottoman studies.

Previously an essay based on the introduction of the above mentioned book appeared in the issue No.٤ of this journal. It was translated into Farsi by Mr. Ali Gholami Dahqi.

The present issue inclndes the translation of another chapter of this book. It points out one of the important factors of the decline of the Ottoman government . The author holds that due to the Ottoman government's lack of far-sightedness and inattention, it entrusted to the European countries the responsibility of the guardianship of the religious minorities who were within the limit of the Ottoman authority. This gave the European countries an excuse to interfere in the political, social and cultural affairs of the Ottoman government and to take control of the important governmental institutions. The author considers that this act of the Ottomans was one of the main causes which led to the decline of the Ottoman government.

Some . including , the orientalist Noldeke holds that the rebels were slaves rising against the wretched of life in a marshes Basra. In his book Islamic History , Muhammad Abd al-Hay Shaban wrote that this movement was not a slave revoit . It was a Zanj, i.e, a Negro , revolt, the vast majority of the rebels were Arabs of the Persian Gulf supported by free east Africans who had made their homes in the region. Along with such Negroes there were Arabs from various clans. Furthermore , this Arab - Negro alliance was well represented in the leadership of the revolt. The revolt had a highly organized army and navy which resisted the whole weight of the central government. The revolt had the backing of a certain group of merchants who persevered with their support.

Key words:

The rising of Zarj leader (Ali Ibn Muhammad Ibn Abd al-Rahim), slaves, merchants , Negroes, Noldeke (an orientalist), Muhammad Sha'ban.

* * *

The Western Countries Guardianship of Religious Minorities Contributed to the Decline of the Ottoman Government

By Qais Jawad al - Azzawi

trans : Hamid Montazari Moqaddam

The contents of the present essay have been drawn from one of the chapters of Qais Jawad al-©Azzawi's book, ``The Ottoman Empire; a New Perception of the Factors behind the Decline of the Ottoman
household went on piligrimage to Karbela after they had been released by Yazid has long been the subject of speculation . No definite answer has been given to this question due to the various and contradictory views . Some affirm that the household of Imam Hnsayn did return to Karbela for piligrmage and others reject the idea of the household of Imam Husayn's travel to Karbela forty days after Imam's martyrdom. Of course each of these groups have their justifications.

After his study of authentic texts of history and his review of various possible viewpoints, the author presents the views of the supporters of the first Arb' in piligrimage and gives his own opinion.

He assumes that there is no sufficient and reliable evidence for the event of Arba'in and that he doubts the proposition of the arrival of Imam Husayn's householdat Kerbela for the Arba'in.

Furthermore , he considers the account of returning Imam Husayn's head to Kerbela and burying it next to the body is a matter of dispute. Then , he refers to the narration of the Infallible which regards visiting Imam Husayn for the Arba'in among the signs of a true believer considering it a good representation of this highly recommended ritual and ite special reward it has.

* * *

The Zanj - Revolt ; Was It a Slave Revolt or a Revolt of the Black?

Maziyar Karimi Haji Khadimi[٨]

Views vary concerning which group was responsible for the Zanj Revolt.
Besides, there was no firm supervision over the financial policy of the government.

The Umayyad caliphs in general led a kind of luxurious life and were fond in spending great amounts of money on their private affairs and merry- making gatherings , So, the income of the government budget came from different kinds of taxes, such as the tax on land, jiziyah (poll-tax), the booties in additoon to the gifts. The system of taxation and tax-inspectors' conduct in this period was different from that of the previous times. Therefore, the people of the regions which came within the control of Muslims always complained of the taxation conducted at that thme. They even thought of revolting against the government.

The situation in the eastern regions of the lands which were under the Umayyad's control was different from the other regions.

Exploring the economic situation of the eastern regions can contribute to illustrating some aspects of the history of the Umayyads. The present article is mainly concerned with the last part of this discussion.

Research on the Arba'in of Imam Husayn

Muhammad Taqi sobhani-niga[٩]

The question of the Arba'in of Imam Husayn and whether or not his
the spread of Shi,ism there. The activities of Imam's deputies and the conspicuous status of the Islamic seminaries founded in Neyshabur by the Imami Shi'ah were also reviewed.

In this issue , the discussion is centred on the Islamic governments' attitude towards the Shi'ah of Neshabur during the fourth A.H. century. The article points out to the stance of the government of the early caliphs, the Umayyad caliphs, the Abbasid caliphs in addition to four local governments, namely Tahiryis (٢٠٦-٢٥٩ A.H.), Safaris (٢٤٧-٢٨٧ A.H.) , Samanis (٢٧٩-٣٨٩ A.H.) and Ghaznawis (٣٨٩-٤٣١ A.H.).

* * *

Umayyads' Economic System with Emphasis on the Easterm Regions

Sayyid Mahmud Samani[١٠]

Very little interest has been showm to the subject of the economic institutions of the Umayyad government, probably because the dramatic political situation of that period sounds more appealing to the researchers.

In order to have a clear idea of the Umnayads we had better first get familiar with the adminstrative - economic conditions of the early caliphs period and of such regions like Persia and Rome. Among the distinctive features of the Umayyad economic system is that the whole affairs of government budget were entrusted to the caliph.


The presnt article points out the role of the calendar in the process of history writing, its early history, the names given to it and its application to bistorical works.

* * *

The History of Shi'ism in Nishpur (Nisabur)

Mahammad Dashti[١١] (Part Three)

The first and second parts of this research, which appeared in the previous issues of this journal , were concerned with the early history of the spread of Shi'ah school of thought especially the twelvers in Neyshabur in the period between the beginning and the end of the fourth A.H. (lunar) century. In the previous issues we discussed the proposition that the early development and spread of Shi'ism coincided with the coming of a number of the prophet's Companions to Neyshabur. We also pointed out that the period of the coming of a number of Seyyids and followers of the Household of the prophet to the city witnessed a rapid increase in the spread of the shi'ah there . Among the Seyyids and the followers referred to above were groups related to the families of Qanbar, Abu al -Aswad- al Du'ali, Iu'adat Jbn Hubayr al-Makhzomi and other clans from Yeman who showed some friehdship to the Household of the Prophet.

The topics presented in the second part dealt with Imam Rida's arrival in Neyshabur in A.H. ٢٠٠, which was a turning point in the courseof
"Twelve-animal" Caendar; Jts Application to Historical Works Seyyid

Mahdi Jawdi

Man, the most honourable of the creatures, has the abibility to reason and to creat things.

When this creatur's feet first touched the earth, he started to thing of producing things which he needed to plan correctly for a better life. He needed the means of solving the problems and difficultculties he faces, which is necessary for preparing the grounds for an agreeable life.

Man's meditiation on the beaven and the earth, the starts and planets and their orderly movement and their fixed positions enabled him to discover things and make achievements. Aftef a time he was able to produce a calendar. Different kinde of calendars were made. The differences in form and quality of the calendar is ascribed to the differences of the nations' culture, needs or to such factors like time of place.

Different names were givne to the calendar, for instance a twelve - animal calcndar.

Mongol. Khata'i, Yaghori, Qaychaqi and Tyrkey are other names of the calendar. These were associated with specific periods of times, for example, the Morgol era or the Safawid era. Calenders were used by some other nations suoh as Chinese, Easter Turkstanians and Iranaians though their use of calendars was not very notable.

Abstracts

A Critique of an Orientalist's Views about History

Mahdi Pishwa'i

When we want to discuss the historical shuties made by orientalists , the objectives they seek and ideas they propose we should consider several aspects. For example, we should make sure of the orientalist's authenticity, objectivity and whether or not he or she has some specific purposes. No doubts , among them there are some whose aim is more than just writing about the history of people. We have come across some orientalists who wrote about the history of Islam who tried to present an unpleasant picture about Islam and Muslims.

Henry Lamans, a Belgian priest is an example of those whose works of Islamic history contains lots of untrue accounts and illogical ideas. It is worth noticing here that he was one of those who contributed to the Islamic Encyclopedia, and a large number of researchers and students refer to his ideas. This essay is intended to analyze and criticize his views especially about Islam.

* * *

راهنماى اشتراك فصلنامه تاريخ در آينه پژوهش

١. در صورت تمايل، وجه اشتراك را به حساب جارى ١٠٠١ بانك ملى شعبه مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى(قدس سره) كد ٢٧٢٣ (قابل پرداخت در سراسر كشور) واريز نموده و اصل فيش بانكى يا تصوير آن را همراه برگ اشتراك و مشخصات كامل خود، به نشانى دفتر فصلنامه ارسال نماييد.

٢. در صورت تغيير نشانى خود، فصلنامه را از نشانى جديدتان مطلع سازيد.

٣. در كليه مكاتبات خود، شماره اشتراكتان را نيز ذكر كنيد.

٤. بهاى اشتراك داخل كشور، سالانه (٤ شماره) ١٦٠٠٠ ريال (تك شماره ٤٠٠٠ ريال). توجه: در صورت افزايش نرخ فصلنامه، مبلغ مزبور از موجودى شما كسر مى شود.

نشانى دفتر فصلنامه

قم: بلوار امين ـ روبروى راهنمايى راهنمايى و رانندگى ـ بلوار جمهورى اسلامى ـ مؤسسه آموزشى و پژوهش امام خمينى(قدس سره) ـ فصلنامه تاريخ در آينه پژوهش

برگ درخواست اشتراك

اينجانب: … سطح تحصيلات: …

مشترك: حقيقى o حقوقى o به نشانى ذيل، متقاضى دريافت مجله مى باشم.

استان: … شهرستان … پلاك …
صندوق پستى: … تلفن … كد شهرستان …

لطفاً شماره … تا شماره … مجله را به نشانى فوق ارسال نماييد.

در ضمن، فيش بانكى به شماره … به مبلغ … ريال

به پيوست ارسال مى گردد.

تا