علوم سیاسی - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ٥ - ملخص المقالات

ملخص المقالات



الحقوق المتبادله بين الجماهير و الحكام
آيه الله محمد ابراهيم جناتى
ان دراسه الابعاد المختلفه لحقوق الجماهير و الحاكم فى الفكر الاسلامى كانت و لاتزال مثار بحث جاد بين المفكرين المسلمين. يحاول هذا المقال تحليل الحقوق المتبادله تلك ضمن دراسه السياسه التى تعتمد محور العداله و سياسه محوريه الحكومه.

رويه فقهيه لنظريه الثوره للامام الخمينى(ره)
عباس حيدرىبهنوئيه
ان فهم الامام الخمينى(ره) للاسلام باعتباره برنامجا شاملا لسعاده الانسان فى الدنيا و الاخره, يمهد الارضيه للحصول على المكونات و المقدمات النظريه المطلوبه من المصادر الدينيه, للتنظير فيما يرتبط بالدوله و الثوره. يتعرض هذا المقال لبعض هذه المكونات المبتكره.

الفكر السياسى للسيد محمد حسين فضل الله
مجيد مرادى
((النص)) و ((الواقع)) مصدران إساسيان من مصادر الفكر السياسى لدى السيد فضل الله. فهو يعتقد بإن ما يستنبط من النص يمثل القيم. و ما يستقى من الواقع فى كل زمن يكون الاشكال و النماذج. و حيويه النص تكمن فى قابليته للتطابق و الانسجام مع الشروط و الظروف المختلفه و ليس من الممكن استخراج النموذج و الهيكليه السياسيه الدائمه من النص و ذلك لعدم امكان غض الطرف عن عامل الزمن. ان النظام السياسى المناسب فى زاويه النصوص الدينيه, هو النظام الذى توفر فيه العداله و الحريه, الا إن شكل هذا النظام يتحدد من خلال ضرورات و مقتضيات كل فتره و يقاس بمعيار النجاح.
الردود المختلفه حول حكم المرتد
محمد حسن قدردان قراملكى
هذه المقاله تسعى لتقييم و تقسيم نظرات الفقهإ حول مسإله (حكم المرتد) و قد إحصت المقاله ثمانيه اتجاهات حول موضوع الارتداد و المرتد.
مثل قبول توبه المرتد, علم المرتد, اعلان الارتداد, عناد المرتد, تعمد اهانه الدين اضافه الى مواضيع إخرى منها المواضيع الباعثه إو المسببه لاختلاف نظر الفقهإ حول حكم المرتد.

خصائص الفقه السياسى لاهل السنه
على رضا صدرا
يعتبر التشيع و التسنن مذهبان رئيسيان إساسيان فى الاسلام و يعتقدان بان الاسلام يمثل مدرسه الوحى كبرنامج هدايه و مخطط ريادى لتإسيس و بلوره و إداره الامه و تنظيم الدوله و النظام الاساسى و يومنان ايضا بإن اقرار الاسلام الدينى و السياسى الكامل و الفاضل و الذى ينطوى على نظريه و انتظام سياسيين فاعلين إمر ضرورى و مفيد و عملى و ان واجبهما الرسالى يحتم عليهما تطبيقه على إرض الواقع و تذهب الشيعه وفقا للنص القرانى الصريح ((اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام دينا)) الى كمال البعد المدنى فى الاسلام و ان نظريه تناهى الاصول قبال الوقائع الامتناهيه او نظريه اكمال النص و ضروره الامامه كمفسر للوحى و عالم و عامل به يمثل إساس النظريه الفقهيه السياسيه للشيعه و فى الجانب الاخر لم يهتم اهل السنه باالامامه بإعتبارها الركن الثانى للاسلام فى مفهومهم السياسى فقد حاولوا تصوير الاسلام بانه برنامج هدايه رغم طرح نظريه تناهى الاحكام مقابل القضايا اللامتناهيه و نقض النص و النقص فى الدين و قد تذرعوا بالاجتهاد كبديل لهذا النقص اى مكمل للنص و هذا ما إدى الى بروز إضرار دينيه و سياسيه جديه و حقيقيه لايمكن تداركها و لم تستطع إدوات من قبيل القياس و المصالح المرسله و التصويب و الاستحسان حل المشكله بل زادت الى الهرج الفقهى.
الهرج الذى آل الى سد باب الاجتهاد فى عالم التسنن و فتحه مره إخرى بدون اعاده نظر إساسيه فى الاشكالات المذكوره.

نظريات النظام السياسى فى فكر السيدجعفر الكشفى
ابوالفضل شكوهى
يدرس هذا المقال ثلاث نظريات سياسيه للسيد جعفر الكشفى:
إ) ((نظريه الحكمه النبويه و واسطه الفيض)) و قد تعرض وفق منهج اجتهادى الى الابحاث التاليه: ١ ـ العقل و الشرع; ٢ ـ ضروره الاجتهاد و شروطه; ٣ ـ ولايه الفقيه فى الكتاب و السنه; ٤ ـ الاعلميه, المرجعيه و الركن الرابع; ٥ ـ حكومه الفقهإ و السلاطين; ٦ ـ مسووليه الجماهير تجاه الدوله الحقه و الباطله.
ب) ((نظريه الضروره)) و ينقل الكشفى وجهه نظر الفلاسفه من خلال العناوين التاليه: ١ ـ ضروره الحياه و السياسه; ٢ ـ ضروره وجود الحكام و السلاطين; ٣ ـ مسووليه الجماهير مقابل الحكام الظالمين.
ج) ((نظريه الخلافه)) و قد شرحت فيها إبحاث نجم الدين الرازى و تتضمن العناوين الاليه: ١ـمكانه و دور الخلافه و حدودها; ٢ ـ اهميه العداله; ٣ ـ تعريف العداله و مصاديقها بالنسبه الى الجماعات و الاشخاص السياسين ـ الاجتماعيين.

فلسفه الحق
الكاتب: جرمى والدران
المترجم: محمد رضا ظفرى
يستعمل مفهوم ((الحق)) فى علم القانون و الاخلاق و السياسه كثيرا. و ان منشإ جميع الحقوق القانونيه و الاخلاقيه و السياسيه, قواعد تبلور هيكل هذه العلوم.
فعلى سبيل المثال يستنبط حق الامن الجسدى من القاعده الجزائيه التى تنص على المنع من الضرب و الجرح. من هنالا يمكن توجيه إى حق وفقا للقاعده التى يعتمد عليها و ذلك لان هذه القواعد قد وضعت طبقا لمنطق و إساس يعبر عنه بنظريه الحق فى فلسفه كل واحده من هذه العلوم. يحاول هذا المقال بيان إهم نظريات الحق, الاسس الفلسفيه لوضع القواعد المذكوره, و جذور الحق الخفيه, و التفكيك بين هذه الحقوق و علاقتها بالحريه.

موقع السياسه فى فكر الشيخ البهائى
ابوالفضل سلطان محمدى
يعمد هذا المقال لدراسه و تحليل بعض مكونات السياسه من منظار الشيخ البهائى فهو يرى كون موسسه الدوله من الضروريات السياسيه, و ذلك من خلال التإكيد على خاصيه مدنيه الانسان بالطبع, ليرتب عليها البحث عن إنواع الحكومه, و شروط و مهام رجال الحكم و كانت مسإله حكام الجور سببا لتناول إبحاث من قبيل مفهوم العداله, مفهوم الطاغوت, اعانه الظلمه, معاشره الظالمين, القرب من الملوك و عدم شرعيتهم.

السياسه و الحكومه من وجهه نظر الفاضل الهندى
على خالقى
يعتقد الفاضل الهندى بإن الانسان مدنى بالطبع و لايمكنه الحياه من دو ن مجتمع و تعاون مع إبنإ جنسه, من هنا حاول تإسيس المدينه. و لايتسنى له خوض غمار الحياه المدنيه دون إن يتعاطى و يتعامل مع الاخرين. و التعامل و التعاطى بحاجه الى سنه و قانون و عداله. و هذا ما يجعل الانسان فى حياته فى المدينه لايستغنى عن ((مشرع)) و ((مطبق للعداله)) و إفضل مشرع و منفذ للعداله حسب رإى الفاضل الهندى انما هو النبى(ص) و الامرإ المعصومين عليه السلام و الفقهإ المإذونين من قبلهم.

تحولات و مسار الفكر الاسلامى المعاصر
الكاتب: زكى ميلاد
المترجم: محمد جمعه امينى
انقسم الفكر الاسلامى فى القرن التاسع عشر و العشرين الى ثلاثه إقسام:
١ ـ الفكر الاسلامى الحديث, من النصف الثانى للقرن التاسع عشر و حتى العقد الثانى من القرن العشرين; ٢ ـ الفكر الاسلامى المعاصر, عقب انهيار الخلاقه العثمانيه و حتى السبعينيات; ٣ ـ الفكر الاسلامى الجديد, بعد السبعينيات. ان مقارنه الفكر الاسلامى الحديث بالفكر الاسلامى المعاصر تكشف عن عمليه تنامى متزايد للفكر الاسلامى الحديثى و التعاطى معه فى العالم الاسلامى و العربى يفوق الفكر الاسلامى المعاصر.
من هنا ينبغى ترميم و اعاده النظر فى الفكر الاسلامى المعاصر, و هذا العمل من مهام النخب الفكريه سوإ على المستوى الشيعى إو السنى, و إن تقوم بتقديم تعريف جديد لنوعيه العلاقه بالغرب تقوم على إساس النقد.

النظريه السياسيه, فلسفه السياسه, الايدلوجيه السياسيه
المترجم: احمد رضا طاهرىپور
نواجه فى تاريخ الفكر السياسى ثلاثه مستويات من البحث باعتبارها مستويات انتزاعيه ـ عقلانيه مدروسه. هذا المقال يتناول باختصار فرق النظريه السياسيه و فلسفه السياسه عن الايدلوجيه السياسيه و كذلك محوريه و اختلاف هذه المفاهيم الثلاثه فيما بينها كما يتم التعرض الى اهميه و موقف كل واحده منها فى عموم الفكر السياسى.

الاصوليه الاسلاميه و الاسلام السياسى
المولف: انوشيروان احتشامى
المترجم: محسن اسلامى
الاصوليه الاسلاميه و الاسلام السياسى مصطلحان يطلقهما الغرب بصوره مترادفه على الحركات السياسيه و الاجتماعيه فى المجتمعات الاسلاميه لاسيما فى الشرق الاوسط ان انتهإ الحرب البارده و ضروره تعريف الاخرOther)) )) كعد و اللغرب إدى الى بث و اشاعه مصطلح الاصوليه من قبل الغرب بشكل كبير. يدرس الكاتب ضمن طرح الروى المختلفه بالنسبه الى جذور و ماهيه الاصوليه و تفكيكها عن الاسلام السياسى, استراتيجيه صد و سد نفوذ الغرب مقابل هذه المقوله.