پژوهش های قرآنی - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ٢٠

خلاصه المقالات عربی

خلاصة المقالات

القسم الأول : البحوث الموضوعیة

معیار فرز المفاهیم الأخلاقیة عن المفاهیم غیر الأخلاقیة

السید موسى صدر
بحث فى هذه المقالة المفاهیم الأخلاقیة وغیر الأخلاقیة ، ومعیار فرزهما برأی فلاسفة الأخلاق ، کما ذکرت نظریات مختلفة فى هذا المضمار ، وتنوولت بالدراسة والنقد آراء المدرسة الحدسیة، والعقلیة، و الإلهیة، والتجربیة ، والتبریریة ،الإحساسیة وقورنت کل من هذه الآراء مع رأى القرآن ، وبحث تبعاً لذلک موضوع عینیة أو ذهنیة المفاهیم الأخلاقیة، وعدد المفاهیم الأخلاقیة قیّمة وإلتزامیة.

الحسن والقبح العقلیان فى منظار الوحی

محمد جواد عنایتی راد
إن للحسن والقبح العقلیین سابقة تاریخیة لدى العلماء والمفکرین ، وقد شغلا أرباب الفکر فی میادین المنطق والفلسفة والکلام والأخلاق والحقوق وعلم النفس وغیرها . وعولجت بالبحث فی هذه المقالة إحدى زوایا هذا الموضوع أی الحسن والقبح الأخلاقی ، وتم تعریف مفهومها من وجهات نظر مختلفة ، ثم نقدت بعد ذکر مزیة کل رأی وتعریفه.
ومن جملة الآراء المطروحة فی تعریف الحسن والقبح الأخلاقیین و رأی الملا صدرا ، والمحقق الأصفهانی الکمبانی ، والعلامة الطباطبائی ، والشهید الصدر وغیرهم ، وأخیراً بحث رأی القرآن فى الحسن والقبح ، وإراد مفردات قریبة منهما وسرد استعمالاتها المختلفة فى القرآن ، وکیفیة ورود کل منها بصورة دقیقة....

ملاک تقییم الأفعال الأخلاقیة

السید حسین الهاشمی
إن أحد الأسئلة المهمة فی فلسفة الأخلاق هو ملاک الحسن والقبح أو تقییم سلوک الإنسان ، وقد عرضت فی هذا الخصوص ملاکات عدیدة، فأجاب عن هذا السؤال المهم کل من المذاهب الحدسی، والإحساسی، والحسی ، والوظیفی . ودرست فی هذه المقالة الأجوبة المذکورة أولاً ، ثم قورنت آراء حکماء الإسلام وفلاسفة الغرب فی هذا المضمار ، کما ذکرت مثالب کل من الملاکات الآنفة الذکر طبق رأى الدافعیین والوظیفیین والغائیّین.

ودرست أیضاً فروع المذهب الغائی المشتمل على: المکتب الامتناعی ، والأنانی، والمنفعی ، واستمراراً لذلک فقد بحثت النظرة الجامعة للأخلاق الإسلامیة ، ودرس تأثیر الباعث ونتیجة العمل طبق رأی الإسلام والقرآن . وتم دراسة ملاک تقییم الأفعال بمنظار القرآن وطریقة معرفة العمل الصالح بعرض آیات قرآنیة کثیرة
وأخیراً تم توضیح المحاور القیّمة الأساسیة مثل العدل ، وتعریفه کبنیة تحتیّة ومحور للقیم الأخلاقیة من وجهة نظر القرآن ، وبحثت فروعه المختلفة العدل الإلهی والعدل الاجتماعی و… فی ضوء آیات القرآن . ودرس کذلک موضوع (الصراط المستقیم ) والظلم .

الالتزام فى الواجبات الأخلاقیة
تتناول هذه المقالة بتحلیل وفصل الواجبات الأخلاقیة ورأی القرآن فی هذا الخصوص وتأکّد لذلک على أن القرآن ینظر إلى عنصر الالتزام بعنوان عنصر ضروری یطابق إرادة الإنسان ورغبته ، و فی الحقیقة أن القرآن الکریم اعتبر اللیاقة الأخلاقیة للأفعال ثمرة لتدرج شخصیة الإنسان، الأمر الذی یکون محتوى الاختیار والإرادة لدى الإنسان.
ویؤکد الکاتب بدراسة معیار الواجب الأخلاقی وملاکه على هذه النقطة ، وهی أن القرآن تحدث عن انتهاج ذکر دور هدایة العقل فی مسار الواجبار الأخلاقیة ، مثلما تحدّث عن دور الأدیان والتعالیم السماویة فى تعیین وتشخیص حدود الفضیلة والرذیلة أیضاً.
وأخیراً تناول بالدراسة طرق الواجبات الأخلاقیة من وجهة نظر القرآن فی ثلاث دوائر : الرقابة الإلهیة الواسعة ، والتذکیر بعاقبة الامور وإثارة العواطف.

نسبیة وإطلاق الأخلاق فی منظار الوحی

السید إبراهیم سجادی
بحث فی هذه المقالة موضوع ثبات أو تغییر الحسن والقبح اللذین یسمّیان الاطلاق والنسبیة ، إلى جانب الثقافات والبیئات ، وقد تم التوصل عبرها إلى جذر الرأی القائل بمطلقیة الأخلاق ونسبیتها فى تفکیر فلاسفة الغرب وعلماء الإسلام.
ودرست ـ استمراراً لذلک ـ ذاتیة حسن الأفعال وقبحها ، وأبدیة الأخلاق الواقعیة فی مضمار الأخلاق حسب رأی علماء الإسلام، وتم التعرف على رأی القرآن فی هذا الباب فی ضوء الآیات المختلفة .

(الأمر و الواقع) فى رأی القرآن

السید حیدر علوی نژاد
کان موضوع الأمر والواقع ـ ولایزال ـ من أهمّ مواضیع فلسفة الأخلاق. عرض الکاتب تاریخ هذه المسألة ، وتناول رأی الفیلسوف الغربی (دیفید هیوم) فى هذا الخصوص، والتفاسیر المختلفة التی ذکرت حولها ، ثم الجهود الاخرى التی بذلت لحدّ الآن لحل مسألة الأمر والواقع.
وتبعاً لذلک ، فقد درست نظرة القرآن إلى هذا الموضوع وحکمه فیه فی هذا الباب، وکذا الافتراق بین الأمر والواقع من خلال نظرة القرآن فى ضوء مسألتی الإیمان والتوحید، و أخیراً خلص إلى القول : إن للنظرة الشاملة إلى العالم فی أی عقیدة دوراً وإن لم تکن ملزمة إلا أنها تعیّن متعلق الإلتزام.

إطلاق أو نسبیة الأخلاق فی رأی المفسرین

محمد بهرامی
إن موضوع إطلاق الأخلاق ونسبیتها والتقاریر الأخلاقیة من أهم مواضیع فلسفة الأخلاق ، وبعد تعریف موجز لهذا الموضوع وعرض سابقته بین الفلاسفة ، درست فى هذه المقالة آراء مفسری القرآن فی هذا الخصوص ، وتم مطالعة آراء أربعة مفسرین من بین جمیع المفسرین وهم:
الفخر الرازی صاحب (التفسیر الکبیر) ،و رشید رضا محرر (تفسیر المنـار) ، و سیّد قطب مؤلف (فى ظلال القرآن) ، والعـلامة الطباطبـائی صاحب (المیـزان) وأخذت نماذج من کل تفسیر وقورنت آراء هؤلاء مع بعضها حول نسبیة الأخلاق أو إطلاقها.

القسم الثانی : المفردات القرآنیة

نقاط تفسیریة فی سورة الفاتحة

الاستاذ محمد هادی معرفة
عرضت فی هذه المقالة ـ بإیجاز دون تکرار ما قالوه و کتبوه ـ نقاط حول مفردات سورة الفاتحة و وترکیبات هذه السورة وبنیتها الکلیة وأهدافها الرئیسیة ، والنظم والترابط بینها، وفسرت بتفسیر مجمل .
وقد امیط اللثام عن بضع مفردات عند دراسة ألفاظ هذه السورة ومفاهیمها ، مثل: اسم ، اللّه ، هدایة ، وغیرها، کما تنوولت بالدراسة والنقد آراء مختلفة فى مبدأ الاشتقاق ومعانی هذه المفردات ، ثمّ طرح رأی الکاتب الکریم فی هذا الباب.

نظرة مجددة لتاریخ الأنبیاء فی القرآن (الحلقة الثانیة)

محمد باقر بهبودی
إنّ هذه المقالة هی الحلقة الثانیة من وصف تاریخ الأنبیاء الربّانیین و تحلیله ودراسته، اعتباراً من آدم(ع) حتى عیسى(ع)، فبحثت الدقائق و التفصیلات الخاصّة لحیاة موسى و الخضر و یوشع بن نون فى القرآن، و بحثت بصورة خاصة فى مجال وجود بعض التصوّرات و الاعتقادات المغلوطة و المحرّفة حول شخصیات الأنبیاء و حیاتهم، ثمّ صحّحت ذلک، و بیّنت الصواب.
ومن خصائص هذه المقالة هی أنّها تعتمد على النظریات القرآنیة، والاستفادة من الآیات فی مجال دراسة الآراء و نقدها. و على هذا، فإنّ موافقة نظریة ما مع نصّ القرآن أو عدم موافقتها معه یمکن أن یمکن دلیلاً قاطعاً على قبولها أو ردّها.

نظرة مقارنة بین القرآن و الإنجیل

علیرضا عقیلی
یسعى الکاتب فی هذه المقالة إلى إبراز هذه الحقیقة، و هی أنّ الأدیان الحنیفیة یصدّق بعضها بعضاً فی الاصول و المعارف و العقائد المماثلة، و ما وجد من نقاط افتراق و تمایز بین الکتب السماویة، فأوجب الاعتقاد بتحریف التوراة و الإنجیل، ما هو إلاّ أمر مفروض و مخالف للفکر، و کان باعثاً للمؤلّفین.
و على هذا الأساس، فإنّ المقالة تلقی نظرة على النظام و المناسک و الشّعائر والقراءات الموجودة فی المسیحیة، و خصوصاً ما یتعلّق بالإنجیل، وسردت نقاط الالتقاء و الافتراق لهذا الکتاب مع القرآن المجید.

الآراء الکلامیة و التفسیریة للإباضیة

محمد بهرامی
تعدّ الإباضیة فی کثیر من نصوص التاریخ و کتب الفرق فرقة من فرق الخوارج، ولکنّهم یعدّون أنفسهم متمایزین عنهم.
و قد بحث اوّلاً فی هذه المقالة حول تکوین الخوارج و اعتبار الإباضیة منهم، ثمّ دراسة الآراء الکلامیة للإباضیة المأخوذة من القرآن کما یدّعون، کرأیهم حول السماء وصفات الله، و رؤیة اللّه، و حدوث القرآن، و نبوة الأنبیاء، و الإمامة و الخلافة، وحکم مرتکب الکبیرة، وحطّ الأعمال، و خلود الفاسق فی النار، و شفاعة النبیّ، وأهل البیت علیهم السلام و غیرذلک. و اخیراً بیّن التلاقی الفکری للإباضیة مع المعتزلة والأشاعرة.
و فی مقارنة اخرى، عرضت المقالة الاسلوب التفسیری للإباضیة فی التفسیر بالمأثور و التفسیر بالرأی، و کذا مصادر تفسیر القرآن برأی الإباضیة، مثل: القرآن والسنة و العقل و اللغة. و تمّ کذلک دراسة رأی هذه الفرقة حول الناسخ و المنسوخ، والمحکم و المتشابه، و إعجاز القرآن، و بعض الآراء الفقهیة - القرآنیة للإباضیة، وسرد أقوال مفکّریهم و مفسّریهم.

طریق بین الترجمة و التفسیر

کمال الدین غراب
أتى الکاتب ـ ضمن بحث مساهمة الإیرانیین فی ترجمة القرآن و تفسیره فی اتّجاه فهم القرآن بصورة أصحّ و أعمق إلى هذا الیوم ـ على ذکر هذه الحقیقة، وهی أنّه لاتزال هناک حاجة ماسّة إلى ترجمات و تفاسیر أحدث و أکثر تنوّعاً، مع تحدیث فی الاسالیب بشکل یمکن فیه أن یشمل قطاعاً أعظم من أفراد المجتمع، کی یستطیع أن ینهل من نمیر القرآن العالم و العامّی على حدّ سواء.
و یدّعی الکاتب نفسه أنّه ابتکر اسلوباً فی ترجمة القرآن، یضمّ إلى جنبه خصائص التفسیر و ایضاً اقتضاب الترجمة و عذوبتها، مع الالتزام فی مقابل المحتوى الأصلی لآیة أو سورة.
و علاوة على الجهد الذى بذله فی حفظ العبء النفسی و العاطفی للآیات، فقد حافظ على الجانب الأدبی و الجمالی لمعرفة الکلام الإلهی، و استعمل فی الترجمة مفهوم تلک المفردة و العبارات الجمیلة قدر الإمکان.

نظرة تطبیقیة إلى کتابی (زبدة البیان) و (تفسیر القرطبی)

محمد رضا آقا جانی
إنّ کتاب (زبدة البیان) لمؤلّفه الملاّ أحمد اردبیلی، هو أشهر کتاب شیعی فی مجال فقه القرآن أو تحقیق آیات الاحکام. و کتاب (الجامع لأحکام القرآن) المعروف بتفسیر القرطبی، هو أشهر کتاب لعلماء أهل السنة فی الموضوع المذکور.
و تمّ فی هذه المقالة - بنظرة تطبیقیة - دراسة و مقارنة النهج التفسیری و الفقهی للکتابین المذکورین، و بیان خصائص کلّ منهما.

القسم الثالث: النقد

نقد لکتابة تاریخ الأنبیاء مجدّداً

علیرضا العطّار
انتقد الکاتب فی مقالته هذه على مقالةکتابة تاریخ الأنبیاء مجدّداً، وخصوصاً التحقیق حول تاریخ آدم(ع). و أکّد الکاتب على هذه النقطة، و هی أنّ صاحب المقالة رغم تصریحه بدور التعرّف على القواعد العلمیة و النکات القرآنیة بشکل دقیق وعمیق، و کذلک الاستفادة من ارشادات أهل البیت(ع) بصورة جادّة فی مضمار فهم القرآن و درکه، فقد طوى کشحه عن الحقیقة، و رمى بنفسه فی وادی البحوث التفسیریة، و نشب فی ورطات التفسیر بالرأی المخیفة.
ثمّ أبرز موارد من ذلک کشاهد على دعواه.

القسم الرابع: التعریف بالمصادر

التعریف بمصادر علوم القرآن

محمد علی هاشم زاده
ثمّ التعرف فی هذه المقالة على أکثر من (٢٤٠) أثراً فی میدان علوم القرآن أو فروع علوم القرآن. و بعد ذکر عنوان کلّ کتاب، اُتى على ذکر اسم المؤلف، و اللغة التی کتب فیها، و مکان الطبع، و الناشر، و تاریخ الطباعة.