آیینه پژوهش - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ١١

معرفى هاى گزارشى

فلسفه و كلام

عقلانيت باور دينى از ديدگاه آلوين پلنتينگا
عبدالحميد ابطحى, محمدعلى مبينى شوركى, چاپ اوّل, قم, مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى(ره), ١٣٨٢, ١٨٤ص, وزيرى
مباحث كتاب در دو بخش نگارش يافته است. بخش نخست در تبيين ديدگاه آلوين پلنتينگا در باب عقلانيت باور دينى است. وى در ميان اشكال هاى مطرح شده به اعتبار باور دينى, تنها اشكال قابل بررسى را همان اشكال فرويد و ماركس قلمداد مى كند, و پاسخ به اشكال هاى ديگر را از جمله اشكال به توجيه يا عقلانيت باور دينى بسيار راحت و غير قابل گفت وگو مى داند. وى بر آن است تا ديدگاه هاى فرويد و ماركس را پاسخ گويد. پلنتينگا معتقد است اگر باور دينى صادق باشد, آن گاه اعتبار معرفتى آن, نيز تضمين مى شود و كسانى مثل فرويد و ماركس كذب باور دينى را مفروض مى دانند و انتقاد خود را بر اين اساس مطرح مى كنند. بخش دوم كتاب نيز نقدى است بر ديدگاه پلنتينگا. تعدد قرائت ها
محمدتقى مصباح يزدى, چاپ اول, قم, مؤسسه آموزشى پژوهشى امام خمينى(ره), ١٣٨٢, ١١٢ص, رقعى
كتاب با بحثى درباره مفهوم قرائت, مدعاى نظريه تعدد قرائت ها در فهم قرآن, تفسير به رأى, قرائات مختلف آيات قرآن و مانند آن شروع مى شود; سپس از تعدد قرائت ها به مثابه دستاويزهايى ياد مى گردد كه از آن جمله است: باطن داشتن آيات قرآن, وجود متشابهات در قرآن, اختلافات مذهبى و تعدد فتوا, تاريخ مندى احكام اسلام, نمادين بودن زبان دين, تمثيلى بودن مطالب قرآن و نظاير آن. برخى از عناوين بعدى كتاب عبارتند از: تبيين نظريه مختار مطالبى از اين قبيل طرح مى گردد: وجود دانش يقينى در هر حوزه معرفتى, علل غير يقينى بودن برخى از احكام دينى و…. اثبات وجود خداوند
جان هيك; مترجم: عبدالرحيم گواهى, چاپ اول, قم, دفتر نشر قرهنگ اسلامى, ١٣٨٢, ٣٨٨ص, وزيرى
در اين كتاب پاره اى از نوشته هاى فلسفى پايه اى, اعم از ايجابى و سلبى, يا مطالب كلاسيك و قديمى, همچنين نوشته هاى معاصر و جديدى كه مربوط به مسئله وجود خداوند است, جمع آورى و به بحث گذاشته شده است. نويسنده در آغاز مى گويد: موضوع وجود خداوند, به عنوان يك مسئله فلسفى, حول و حوش دلايل كلامى كه از زمان افلاطون كانون بحث و مناظره بوده اند, دور مى زند. اين كه اين ادله مى توانند به تثبيت نتيجه مورد دلخواه خويش بينجامند, و بر فرض اين كه به چنين توفيقى دست پيدا كنند آيا از هيچ ارزش دينى مثبتى برخوردارند يا خير, سؤالاتى هستند كه محل بحث و نزاع مى باشند. اما اين كه خود ادله مزبور در زمره تمرينات قديمى و كلاسيك استدلالات فلسفى هستند محل بحث نيست. از اين رو بخش هاى اول و دوم اين كتاب به ادله مزبور اختصاص يافته اند, و بخش بيشترى از ديباچه حاضر نيز به بحث پيرامون منزلت آنها از منظر فلسفه و دين مى پردازد. در بخش نخست تحت عنوان براهين خداباورانه, برهان هاى وجودشناختى, كيهان شناختى, غايت شناختى, كيهان شناختى, غايت شناختى, برهان اخلاقى, و برهان مبتنى بر تجربه دينى مطرح گرديده است. بخش دوم, با عنوان مباحث و پرسش ها مشتمل است بر: مناظره اى در باب وجود خداوند; خداوند به مثابه القاء (فرافكنى) ذهن بشرى; نامربوط بودن ادله از نگاه كتاب مقدس; اعتراض دينى بر ادله و براهين خداشناسى. در بخش سوم (مسائل معاصر) ابتدا, مبحث اثبات پذيرى و ابطال پذيرى در قالب اين مقالات فراهم مى آيد: الهيات به مثابه امرى بى معنا و ابطال پذيرى, احكام دينى به مثابه امورى اخلاقاً و نه واقعاً, معنادار; گزاره هاى دينى به عنوان بياناتى حقيقتاً معنادار. در مبحث پايانى (منطق خداوند) نوشته اى از جان ويزدوم با عنوان شيوه هاى تفكر و منطق خداوند به طبع رسيده است. گفتنى است جان هيك ـ فراهم آورنده اين كتاب ـ اصل اثبات پذيرى را به شكلى اصلاح شده مى پذيرد و تلاش مى كند نشان دهد گزاره خداوند وجود دارد ـ فارغ از آن كه صادق يا كاذب باشد ـ تصديقى حقيقتاً واقعى است. امر و خلق و علم واجب الوجود
محمد بن عبدالكريم شهرستانى, چاپ اول, سازمان فرهنگ و ارشاد اسلامى, سازمان چاپ و انتشارات, ١٣٨٢, ١٨٤ص, رقعى
بخش اول كتاب درباره زندگانى محمد بن عبدالكريم شهرستانى است. و بخش دوم به آثار وى اختصاص دارد. در ادامه دو مكتوب از آثار شهرستانى به طبع رسيده است. مكتوب نخست تصنيفى درباره مسئله امر و خلق است كه در خوارزم منعقد شد; مكتوب دوم نيز نامه اى از شهرستانى به محمد ايلاقى, حكيم هم عصر وى, درباره مسئله علم واجب الوجود است. نسخه خطى اين دو مكتوب در كتابخانه مجلس نگهدارى مى شود. و تاريخ ١٠٦٠ق را بر خود دارد. گفتنى است شهرستانى, فيلسوف و متكلم برجسته سده ششم هجرى قمرى, در علم كلام بر طريقه اشعرى بود. او صاحب تأليفات و تصنيفات بسيارى است كه آوازه اش را در حوزه هاى علوم عقلى و فلسفى در سراسر جهان گسترانده است; به ويژه كتاب ملل و نحل او مرجع مطمئنى براى مستشرقان به شمار مى آيد. انديشه هاى كلامى شيعه با جستارهايى درباره معتزله, اشاعره و شعوبيه
سيد حسين رئيس السادات, مشهد, نشر جليل, ١٣٢ص, وزيرى
در اين كتاب بعد از معرفى معتزله, شعوبيه و اشاعره مفاهيم كلامى شيعه بررسى شده است. پاك باوران معتزله در واقع متفكران و معلمانى بودند كه ميان معتقدات ساده پارسيان مدينه, و سنت ديرپاى فرهنگى و گنوسى اسياى غربى پل زدند. اينان مسلمانانى بودند كه توانستند آيين اسلام را به زبانى بيان كنند كه براى درس خوانده هاى غير عرب قابل قبول باشد. در واقع جنبش معتزله در پايان قرن اول هجرى از يك سو به عنوان بازتاب اخلاقى زياده روى هاى اعتقادى و عملى خوارج متعصب و از سوى ديگر به عنوان عكس العمل ضعف و سستى اخلاقى موافقان سياسى حكومت معروف به مرجئه آغاز شد… از روزى كه متوكل عباسى زمام امور را به دست گرفت, افول خورشيد معتزله آغاز گرديد و اهل حديث از گوشه و كنار وارد صحنه شده و كم كم دوران انزوا و محدوديت معتزله و مصادره اموال برخى از آنان كه مصدر حكومت بودند, آغاز گرديد و احمد بن حنبل (م٢٤١) در ميان اهل حديث به عنوان پيشواى عقيدتى برگزيده شد. زمان به سود اهل حديث بود و در اين موقع ابوالحسن اشعرى (٢٦٠ـ٤٢٣) كه چهل سال در خانه رئيس معتزله, ابوعلى جبايى (م٣٠٣) بزرگ شده بود, در مسجد جامع بصره بازگشت خود را از مكتب اعتزال و گرايش خويش را به مكتب احمد بن حنبل رسماً اعلام كرد… برعكس معتزله كه بيشتر يك نحله فكرى بود با تكاپوهاى سياسى, شعوبيه بيشتر يك نحله سياسى بود با تكاپوهاى نظامي…
مفاهيمى كه در اين كتاب درباره آن بحث مى شود عبارت اند از: كلام شيعه, توحيد, علم الهى, اراده, عدل, نبوت, ويژگى هاى انبيا, معجزه, امامت, معاد و دلايل نقلى معاد و دلايل عقلى معاد. تحليل و تطبيق انديشه هاى كلامى در مثنوى مولانا
محمدعلى خالديان, تهران, فاخر, ٣٠٨ص, وزيرى
كتاب حاضر با هدف تحليل و تطبيق انديشه هاى كلامى مولانا (٦٠٤ ـ٦٧٢) تدوين يافته است. نويسنده پس از بررسى انديشه هاى كلامى پيش از مولانا ـ به منزله سرچشمه هاى اصلى افكار وى ـ و بيش از همه آثار محمد غزالى, انديشه هاى كلامى مولانا را تبيين نموده است. وى اين مباحث را در كتاب آورده است: علم كلام, بحث ذات خداوند, بحث صفات خداوند, جبر و اختيار از ديدگاه هاى مختلف, بررسى كسب از ديدگاه هاى مختلف, رؤيت, مبحث كلام, بررسى سبب از ديدگاه هاى مختلف, بحث علت, بحث حسن و قبح از ديدگاه غزالى, هدفدار بودن افعال خداوند, خير و شر از ديدگاه هاى مختلف, ديدگاه متكلمين, اشاعره, و معتزله درباره رزق, مسئله تجدد امثال و ديدگاه هاى ماتريديه. در نتيجه گيرى كتاب آمده است: مولوى در بعد عرفانى صاحب سبك و مكتب آفرين و پايه گذار يك عرفان مبتنى بر انديشه و حركت و فكر و انسان گرايى و ارج و خرد كلى و صلح كل و اتحاد بشريت مى باشد و ستون فقرات عرفان او را عشق تشكيل مى دهد و سعادت انسان و حيات راستين او را در حريت و آزادى او از آلودگى هاى تقليد از رسوم و عادات و تلقين و سنن مى داند. تعالى انديشه مولوى و شاخصيت آن در اين قسمت است. از نظر انديشه هاى كلامى تابع مكتب اشعرى است و در چند مورد به جانب ماتريديه گرايش دارد. در چند مسئله كلامى چون رؤيت خداوند و وحى و رزق, داراى استقلال انديشه و استنباط شخصى است.

قرآن

تفسير سوره عنكبوت
محسن قرائتى, تهران, مركز فرهنگى درسهايى از قرآن, ١٣٨٢, ١٢٠ص, پالتويى
كتاب حاضر با توضيحاتى در باب تاريخ نزول و چگونگى نزول سوره عنكبوت آغاز شده آن گاه ضمن درج متن عربى و ترجمه فارسى هر يك از آيات سوره مذكور, تفسير آيات نيز آورده شده است. بعضى از مباحث كتاب بدين قرارند: آزمايش هاى الهى, شيوه هاى تبليغى منحرفان, گناهان بزرگ, نماز و بازدارندگى از منكرات, لهو و لعب دنيا, هدايت در پرتو جهاد. پژوهشى در برخى از شيوه هاى بيان قرآن كريم
محمد فاضلى, چاپ اول, مشهد, دانشگاه فردوسى مشهد, ١٣٨٢, ٦٢٠ص, وزيرى
تازگى آيات قرآن مجيد كه هربار انسان به قرآن روى مى آورد آنچنان است كه گويى قبلاً آن را نديده و نشنيده است, يكى از مظاهر اعجاز قرآن است. اين تازگى همراه با شيوايى و گيرايى كه در برابر دقت و تأمل, با ايما و اشاره از نكته ها و رازها خبر مى دهند, محصول گزينش مناسب, كيفيت ساخت و تركيب, نشاندن هر جز و قسمت در جايگاه لايق خويش و سپردن پيام ها و رسالت ها به اعضاى جمله است. اين نوشتار در برگيرنده چهار مجموعه گسترده و متنوع كلامى و بيانى است كه با بررسى اين مجموعه ها در سرتاسر قرآن در پى دسترسى به اهدافى هم چون معرفت و آگاهى بيشتر از ژرفناى اسلوب هاى قرآن, گشودن راهى نو در پژوهش هاى قرآنى و كمك به ارتقاى سطح دانش در زمينه هاى قرآنى است. خدمت رسانى از ديدگاه قرآن
ييعقوب على برجى, چاپ اول, مؤسسه فرهنگى هنرى شقايق روستا, ١٣٨٢, ٢٣٢ص, رقعى
نوشتار حاضر به منظور معرفى فرهنگ خدمت رسانى (به بهانه اعلام سال ٨٢ به نام سال نهضت خدمت رسانى به مردم) تدوين يافته است. مطالب كتاب ـ با استفاده از آيات قرآنى ـ بيانگر اهميت خدمت رسانى; شيوه هاى نهادينه كردن خدمت رسانى, عوامل مؤثر در اين نهضت, گستره خدمت رسانى, و آفات و موانع خدمت رسانى است. ايمنى تن و روان در سايه سار قرآن
پرويز مولوى, هومن كاغذيان, حيان, اباصالح, ٩٦ص, رقعى
نوشتار حاضر حاوى مباحثى است كه طى آن مباحث پزشكى و بهداشت روانى از ديدگاه قرآن تشريح شده, برخى از عناوين آن عبارت است از: زيست شناسى قرآنى, ژنتيك و قرآن, دعا درمانى قرآنى, مثبت انديشى از منظر برهان, عرفان و قرآن, ايدز فرهنگى و مشابه سازى انسان در آينه قرآن.

تعليم و تربيت

ره توشه راهيان نور: ويژه ماه مبارك رمضان (١٤٢٤هـ.ق ـ ١٣٨٢هـ.ش)
چاپ اول, قم, مؤسسه بوستان كتاب قم, ١٣٨٢, ٤٠٠ص, وزيرى
نوشتار حاضر حاوى مطالبى است در قالب مقاله, داستان و شعر كه با محور قرار دادن خطبه متقين در نهج البلاغه به رشته تحرير درآمده است. امام على(ع) در اين خطبه سيمايى كامل از پارسايان را بيان مى كند. عناوين برخى از مطالب كتاب عبارت اند از: على(ع) از نگاه پيامبر(ص); اعتدال و ميانه روى; پيوند متقين با قرآن; قوت و قدرت در ديندارى; متهم كردن نفس; امام على(ع) بارزترين الگوى خدمتگذارى; صله رحم. جوان در پرتو اهل بيت(ع)
محمدعلى خادمى كوشا,چاپ اول, قم, بوستان كتاب قم, ١٣٨٢, ٢٥٦ص, وزيرى
در فصل اول اين نوشتار جايگاه جوان در جوامع بشرى و دين اسلام بررسى شده است. در فصل دوم ويژگى هاى روحى و تربيتى جوانان از ديدگاه قرآن و حديث تبيين گرديده است. در فصل سوم عوامل بازدارنده جوان از رشد و تعالى و عوامل سقوط ارزش جوان تشريح شده است. فصل چهارم به بيان راه هاى موفقيت و سعادت دنيا و آخرت جوان بر پايه قرآن و حديث اختصاص دارد. در فصل پايانى كتاب بخشى از وظايف والدين در يارى رساندن به جوانان بازگو شده است. وجدان كار در سازمان
عباسعلى رحمانى,چاپ اول, مشهد, پژوهش توس, ١٣٨٢, ٨٤ص, وزيرى
اين اثر حاوى مطالبى مفيد درباره وجدان كارى, احساس تعهد و مسؤوليت پذيرى در عرصه نظام اجتماعى و اقتصادى است. اين كتاب در قالب پنج فصل ارائه گرديده است: در فصل اول كتاب, تعاريف و مفاهيم وجدان كار و عوامل مؤثر در آن بررسى شده در فصل دوم عوامل مؤثر در وجدان كار براساس نظريات كنش اجتماعى پارسونز, در فصل سوم رابطه سازمان و وجدان كار, در فصل چهارم مديريت و وجدان كار و نهايتاً در فصل پنجم مباحث سنجش وجدان كار براساس تجربه عملى مؤلف مورد مطالعه قرار گرفته است.

تاريخ

تاريخ انبياء: قصص قرآن از آدم(ع) تا خاتم النبيين(ص)
سيد هاشم رسولى, چاپ اول, قم, مؤسسه بوستان كتاب قم, ١٣٨٢, ٦٥٨ص, وزيرى
در كتاب حاضر تاريخ انبيا از حضرت آدم(ع) تا حضرت محمد(ص) براساس آيات و قصه هاى قرآنى بيان شده است. مطالب كتاب ذيل اين عناوين به طبع رسيده است; آغاز آفرينش; فرزندان آدم(ع); شيث(ع); ادريس(ع); نوح(ع), هود(ع), صالح(ع), ابراهيم(ع), همسران و فرزندان ابراهيم(ع), اسحاق(ع), يعقوب(ع), يوسف(ع), شعيب(ع), موسى(ع), انبياى بنى اسرائيل پس از موسى(ع), داود(ع), سليمان(ع), يونس(ع), زكريا, يحى(ع), عيسى(ع). شريعتى شناسى: باز صف ها اشتباه نشود.
رضا عليجانى,چاپ اول, تهران, يادآوران, ١٣٨٢, ٣٠٤ص, رقعى
نگارنده در فصل اول سرمشق و الگوى انديشه و سنت فكرى شريعتى را با ديگر نحله ها و الگوها بررسى كرده است. وى در آغاز بحثى درباره پارادايم (سرمشق) مطرح مى كند; سپس با بهره گيرى از اين شيوه و الگوى تحليلى, رويكردها و سنت هاى فكرى مختلف را در اسلام شناسى ها و به طور خاص نوانديشى دينى معاصر تحليل مى نمايد. در پايان فصل اول سرمشق و سنت فكرى شريعتى به مثابه رويكرد وجودى ـ اجتماعى راديكال ارزيابى مى گردد. فصل دوم كتاب درباره تأثير گفتمان شريعتى در جامعه ايران است. محصول و نتيجه نهايى اين مبحث آن است كه در طى انقلاب ايران, يعنى پس از مرگ شريعتى, دو نوع راديكاليسم (روشنفكرى ـ كاريزماتيك) در ايران به يك حالت شراكت رسيدند; شراكتى نافرجام. اين شراكت نافرجام براى نوانديشان مذهبى به يك تراژدى تبديل شد و باعث گرديد برخى با ساده سازى و تقليل گرايى ـ به طور ناخواسته و برخى نيز به عمد و براساس پيش فرض هايى كه درباره مذهب يا انقلاب ايران دارند, رفتار و كاركردهاى سنت گرايى و بنيادگرايى را در ذيل پروژه و پرونده نوانديشى و روشنفكرى مذهبى درج كنند و آن را به اتهاماتى متهم كنند كه خود اساساً براى نقد و نفى آنها متولد شده است. فصل سوم كتاب به بررسى تحليلى ـ انتقادى گروه هاى طرفدار شريعتى اختصاص دارد. گروه هاى طرفدار شريعتى, بخشى از متأثرين از شريعتى ـ و نه همه آنها ـ را در بر مى گرفت. متأثرين از شريعتى را دو طيف كلى تشكيل مى دادند; آنهايى كه در تحليل نهايى وجه نوگرايشان بر گرايشات سنتيشان غلبه داشت و دسته ديگرى كه در نهايت گرايش سنتيشان بر وجوه نوگرايشان غالب بود. گروه هاى طرفدار شريعتى, همگى به طيف اول تعلق داشتند, على رغم نگاه انتقادى كه اين فصل به گروه هاى طرفدار شريعتى دارد, اما در پايان تجربه و كاركرد اين گروه ها را در مجموعه مثبت ارزيابى مى كند. سيد اسدالله خرقانى: روحانى نوگراى روزگار مشروطه و رضاشاه (در گذشته ١٣١٥ش) به ضميمه: ١ـ رساله روح…
رسول جعفريان,چاپ اول, تهران, مركز اسناد انقلاب اسلامى, ١٣٨٢, ٢٦٨ص, رقعى
اين كتاب تحقيقى است در احوال و آثار سيد اسدالله خرقانى يكى از علماى صاحب نظر عصر مشروطه و رضاشاه كه به گفته نويسنده وى به مرور از تجدد برگشت و به رغم وفادارى اش به برخى از كارهاى اصلاحى, براساس نگاهى كه به دين داشت, با تندى به نبرد با تمدن جديد رفت, وى مدتها بر اين مطلب پافشارى داشت كه از منبع دين, سياست و اقتصاد و نظام قضايى استخراج كند. وى به دنبال همين ايده, نوعى دموكراسى اسلامى را كه بتواند انديشه مواسات و مساوات را رواج دهد طراحى كرد. وى در اين زمينه كوشيد تا مبنا را دوران صدر اسلام قرار دهد. كتاب از پنج بخش تشكيل شده است. بخش نخست شامل شرح احوال, زندگى و فعاليت هاى سياسى است كه اين عناوين را شامل مى شود: شرح احوال; خرقانى و جنبش مشروطه خواهى در نجف و ايران; مأموريت خرقانى در جنوب ايران (١٣٢٧ـ ١٣٢٨ق); بازتاب مقاله نورالدين خرقانى در حبل المتين; خرقانى در مجلس سوم شوراى ملى; خرقانى و تشكيل حزب دمكرات اسلامى در سال ١٣٣٥ق/ ١٢٩٦ش; خرقانى و مخالفت با وثوق الدوله با اسنادى از فعاليتهاى خرقانى (١٣٠٠ تا ١٣٠٢ش); خرقانى در آغاز دوره رضاخان. در بخش دوم آثار مكتوب خرقانى و انديشه هاى وى بررسى مى شود. در اين بخش ابتدا فهرست آثار خرقانى درج شده سپس درباره اين آثار بحث و بررسى شده است: كشف الغوايه فى الرد على الهدايه, اصول عقايد, رساله رد بر كشف حجاب و وجوب حجاب به حكم عقل و تصريحات كتاب الله و سنت نبوى, روح التمدن و هويه الاسلام, اسلام چهل سال با دموكراسى عالم, رساله كثرت وحدت زواج, رساله تنقيد مقاله داروينيست ها, تنقيد قوانين عدليه, رساله مقدسه قضا و شهادت و محاكمات حقوقى ابدى اسلامى, رساله نبوت خاصه و ابديت اسلام و حماسه با اديان, برهان الساطع در اثبات صانع, رساله در متشابهات قرآن و…. بخش آخر به اسناد و نامه هايى از خرقانى اختصاص دارد. در صفحات پايانى فهرست منابع و اعلام آمده است. جام شكسته: خاطرات حجةالاسلام عبدالمجيد معاديخوان
عبدالمجيد معاديخواه,چاپ اول, تهران, مركز اسناد انقلاب اسلامى, ١٣٨٢, ٥٨٨ص, وزيرى
اين كتاب مشتمل بر خاطرات حجت الاسلام عبدالمجيد معاديخواه است. خاطرات با موضوعاتى از اين قبيل بازگو شده است: حمله به فيضيه, اصلاحات ارضى و رفراندوم شاه, حماسه ١٥ خرداد ١٣٤٢, تصويب كاپيتولاسيون و واكنش امام(ره) و جامعه در برابر آن, تبعيد امام(ره) به نجف, ارائه تصويرى از فضاى حاكم بر جامعه, نحوه برخورد ساواك با مخالفان, شرايط زندانهاى سياسى رژيم, حضور گسترده نيروها و گروه هاى سياسى مختلف, درگيرى و منازعه فكرى بين گروه هاى فعال در جامعه, رابطه ميان سنت و تجدد, مبارزه مستمر و دايم ميان سنت گرايان و تجددگرايان, دگرگونى هاى فكرى و فرهنگى جامعه, جريان هاى فكرى و سياسى در درون جامعه به ويژه در درون حوزه علميه قم و نجف, سوگيرى و جهت گيرى علما و مراجع معروف در خصوص نهضت مردم ايران, فعاليت فداييان اسلام, شكل گيرى سازمان مجاهدين خلق و جريان هاى پس از آن, ورود امام خمينى(ره) به ايران و مسائل مربوط به آن, كتاب با گاهشمار, فهرست منابع و اعلام به پايان مى رسد. گفتارهايى در انديشه اجتماعى امام خمينى(ره) (با تأكيد بر عدالت و توسعه)
سيد محمد ميرسندسى,چاپ اول, تهران, دانشگاه امام حسين(ع), موسسه چاپ و انتشارات, ١٣٨٢, ١٢٨ص, وزيرى
نويسنده طى چهار گفتار انديشه هاى اجتماعى امام خمينى(ره) را ـ با تأكيد بر عدالت و توسعه ـ تبيين مى نمايد. در گفتار اول با عنوان انديشه امام خمينى(ره): نگرشى جامع گرايانه تلاش شده نشان داده شود كه امام خمينى(ره) انديشه اسلامى را وارد يك فضاى فكرى جامعه گرايانه نموده است. در گفتار دوم مبادى انسان شناسى امام خمينى(ره) در ارتباط با توسعه بررسى شده است. نويسنده در گفتار سوم كوشيده است آرا و انديشه هاى امام خمينى(ره) را درباره عدالت مدون سازد. در آخرين گفتار, به عناصر مورد توجه امام(ره) اعم از عناصر مقدور يا محدود سازنده, درباره توسعه اقتصادى بازگو شده اين عناصر با نظر و عقيده نظريه پردازان توسعه مقايسه گرديده است. كتاب با پى نوشت ها و منابع به پايان مى رسد. محبوب القلوب: فى احوال حكماء والاسلام والعلماء الاعلام والادباء الكرام ممن لهم الاعتناء بشأنهم…
محمد بن على اشكورى,چاپ اول, تهران, مركز نشر ميراث مكتوب, ميراث مكتوب, ١٣٨٢, ٦١٠ص, وزيرى
(محبوب القلوب) اثر قطب الدين لاهيجى به زبان عربى است كه از مقدمه و سه مقاله و يك خاتمه تشكيل شده است. مقاله دوم كتاب حاوى شرح حال و آثار و افكار ١٥٧ حكيم, اديب, عارف و انديشمند مسلمان است كه از الحرث بن كلده الثقفى آغاز مى شود و به مجدالدين بن آدم الغزنوى السنابى (وفات: ٥٢٥هـ.ق) ختم مى گردد. در پايان اين تصحيح فهرست هاى مختلفى شامل: احاديث, اعلام, كتاب ها, اشعار فارسى و عربى و حكايات آمده است.

ادبيات

ترجمه متون ادبى
على خزاعى فر,چاپ اول, تهران, سمت, ١٣٨٢, ١٩٢ص, وزيرى
كتاب حاضر منبعى است براى درس ترجمه متون ادبى دانشجويان رشته زبان و ادبيات انگليسى كه به ارزش ٢واحد تدوين شده است. نويسنده كتاب كوشيده است اصول و فنون ترجمه فارسى از متون ادبى انگليسى را به اجمال تشريح كند. وى در بخش ضميمه يازده نمونه از متن ادبى, انگليسى ـ اعم از شعر, داستان و نمايش نامه ـ با ترجمه فارسى فراهم آورده است. مباحث بخش اصلى كتاب عبارت اند از: مترجم ادبى, دو اصل بنيادى در ترجمه ادبى, واحد ترجمه, اشتراك, تغيير و انتقال روش ترجمه متون ادبى, زبان گفتارى و ترجمه شعر. برخى از عناوين ضميمه كتاب نيز از اين قرارند: داستان كوتاه بودجه, ترجمه عبدالله كوثرى, بخشى از منظومه سرزمين بى حاصل, ترجمه حسن شهباز, بخشى از رمان هكلبرى فين, ترجمه نجف دريابندرى, بخشى از رمان دن كيشوت, ترجمه محمد قاضى, بخشى از داستان كوتاه باران, ترجمه دكتر على محمد حق شناس, داستان كوتاه كوتوله, ترجمه دكتر على خزاعى فر, بخشى از شعر مرگ هاى بوئنوس آيرس, ترجمه احمد ميرعلايى, بخشى از نمايشنامه تراژدى قيصر, ترجمه فرنگيس شادمان. ديوان طنزهاى رهى معيرى
رحيم چاوش اكبرى,چاپ اول, تهران, زوار, ١٣٨٢, ٤٠٨ص, وزيرى
در اين مجموعه اشعارى از رهى معيرى با طنزهاى انتقادى, سياسى و اجتماعى به طبع رسيده است. موضوع اشعار عبارت اند از: ايران, آذربايجان و فرقه دموكرات, حزب توده, انتخابات, مجلس شوراى ملى, دولت, زنان و نيش و نوش. رهى در دهم ارديبهشت ماه ١٢٨٨ ـ پس از درگذشت پدرش ـ چشم به جهان گشود. بر اثر گرايش ذوقى و سرشت عاطفى كه داشت, در نخستين گام هاى نوجوانى به دنياى شعر روى آورد و هنوز هفده سال بيش نداشت كه اولين رباعى خود را سرود… و از آن پس نيز تا واپسين دم از سرودن شعر و ترانه, از هر دست, باز نايستاد. در نقاشى و موسيقى نيز دست داشت. هرگز زناشويى نكرد. در سال ١٣١٩ خدمت سربازى خود را به پايان برد… از سال ١٣٢١ تا ١٣٢٦ با مجله تهران مصور و روزنامه باباشمل همكارى داشت و طنزهاى انتقادى و سياسى و اجتماعى او با نام هاى مستعار در اين مجله و روزنامه چاپ مى شد. در دهه پايان عمر خود نيز با برنامه گل هاى راديو, به سرپرستى شادروان داوود پيرنيا همكارى داشت و پس از او نيز تا پايان زندگى آن برنامه را سرپرستى مى كرد… رهى پس از يك بيمارى جانكاه… روز جمعه بيست وچهارم آبان ماه ١٣٤٧ شمسى, ديده از جهان فرو بست.