مراحل التغيير في مضمون الدعاء ودوافعه لدى الأطفال والأحداث
السيّدمحمّدرضا موسوينسب* / علي العسكري** / عباس علي شاملي***
الخلاصة
الهدف من تدوين هذه المقالة هو بيان التغيير الذي يحصل في مضمون الدعاء ودوافعه لدى الأطفال والأحداث في إيران، وذلك بواسطة دراسة مسيرة التحوّل والتغيير في مختلف المراحل. أمّا عيّنة البحث فتتألّف من ١٥٧ فتى وفتاة تتراوح أعمارهم بين ٦ إلى ١٧ عاماً تمّ اختيارهم بشكلٍ عنقوديّ في مدينة قم. وقد تمّ جمع النتائج بأسلوبٍ سريريّ عن طريق مقابلاتٍ انفراديّةٍ وبالتالي قام خمسةٌ من المتخصّصين بتعيين مستوياتها. وبعد إكمال حساب مستويات المقيّمين بطريقة الترابط المختصّ بالفئات المحدّدة، وبعد دراسة النتائج الروائيّة عن طريق تحليل العوامل التأييديّة، تمّت دراسة وتحليل المعطيات بأسلوبٍ تحليليٍّ حسب عامل تحليل واريانس في فرعٍ أو عدّة فروعٍ. وقد أشارت النتائج إلى أنّ ارتفاع مستوى العمر يؤدّي إلى تغيير مضمون الدعاء والدافع من ورائه، وأمّا مراحل تحوّل المضمون والدافع في الدعاء بالنسبة إلى الأطفال فهو كما يلي : الأدعية الفرديّة الماديّة على مستوى منخفض، الأدعية الماديّة الاجتماعيّة المحدودة والأخلاق المعنويّة الفرديّة، الأدعية الاجتماعيّة واسعة النطاق والناشئة من الاعتقاد بالله تعالى، الأدعية التي تأخذ بيد الإنسان إلى الكمال في الدنيا والحالات النفسية، الأدعية التي تأخذ بيد الإنسان إلى الكمال الأخروي.
مفردات البحث: التحوّل، الدعاء، الدافع إلى الدعاء، الطفولة، الحداثة.
رفع المستوى الكمّي للحياة الإسلاميّة ومعيار ذلك
محمّد كاوياني*
الخلاصة
الهدف من تدوين هذه المقالة هو تمهيد أرضيّةٍ مناسبةٍ لتقنين الحياة إسلاميّاً ووضع معيارٍ لذلك عن طريق دراسة النصوص الإسلاميّة بأُسلوبٍ منهجيٍّ وفق مبادئ علم النفس، وبطرح استبيانٍ يتضمّن ١٣٥ سؤالاً لعيّنةٍ من طلاب جامعة أصفهان وطلاب الحوزة العمليّة في مدينة قم على مستوى البكالوريوس. وقد تمّ اختيار ٣٠٠ طالبٍ منهم بشكلٍ عشوائيٍّ وصُنِّفوا وشاركوا في اختبار ( أُسلوب الحياة الإسلاميّة ) واختبار ( التوجيه الدينيّ ). وقد استُحصلت النتائج بطريقة تحليل العامل وألفا كرونباخ وتحليل مانوا، حيث أشارت إلى أنّ اختبار أُسلوب الحياة الإسلاميّة يتمتّع بنسبة استمراريّة تبلغ ٧٨٦%، كما أشارت إلى نتائج جيّدة بالنسبة إلى تحليل العوامل والهيكل العمليّ. وكذلك فقد تحقّقت هذه الجودة في اختبار التوجيه الدينيّ الذي يبتني على أساس التفاضل المتّصل لبيرسون وبلغت درجة ٦٤٤%. وأشارت الحصيلة النهائيّة إلى أنّ منهج الحياة الإسلاميّة يتمتّع بمستوىً تصاعديٍّ وقابل للاحتبار وله خصائص علم نفسيّة.
مفردات البحث: التقييم النفسي، التقييم الدينيّ، علم النفس الإسلاميّ، منهج الحياة الإسلاميّة، التوجيه الدينيّ.
صلة الإيمان بالآخرة بالسلامة لطلاب جامعة طهران
وطلاب العلوم الدينيّة في الحوزة العلميّة في قم
أبوالفضل إبراهيمي* / هادي بهرامي إحسان **
الخلاصة
الهدف من تدوين هذه المقالة هو دراسة الصلة بين الإيمان بالآخرة والسلامة، وقد أجريت على عيّنةٍ مؤلّفة من ٢٥٩ طالباً من طلاب الحوزة العلميّة في مدينة قم وطلاب جامعة طهران، وتمّ تقييم النتائج حسب المعيار المخصّص للإيمان بالآخرة المؤلّف من ثلاثة أبعاد للسلامة. أمّا النتائج فقد تمّ تحليلها حسب معطيات الإحصاء النظريّ المؤلّف من ( الكثرة، المتوسط، الانحراف، المستوى القياسي ) ومعطيات الإحصاء الاستنباطي ( اختبار معتبر لمستوى التلاحم وفق قواعد بيرسون ومعيار ريجرسون )، حيث أشارت هذه النتائج إلى أنّ الترابط الموجب والمعتبر بين درجة المقياس العام للإيمان بالآخرة موجود تحت معيار السلامة النفسية. ويبدو أنّ الإيمان بالآخرة من شأنه إعانة الطالب وتوجيهه في قبول واقع الحياة بعد الموت ويحفّزه للسعي إلى توفير المقدمات اللازمة لحياة الإنسان تنسجم مع التعاليم الدينيّة في الحياة الدنيا بمختلف أبعاده البدنيّة والنفسيّة والاجتماعيّة والمعنويّة.
مفردات البحث: السلامة، السلامة النفسيّة، الإيمان بالآخرة، التوجّه متعدد الأوجه.
منشأ الصورة الذهنية لله تعال
السيّدحسين عُليانسب*
الخلاصة
تتناول هذه المقالة دراسة منشأ الصورة الذهنيّة لله تعالى، حيث أُجريت على عيّنةٍ تتألّف من ٣٤٢ طالباً من طلاب جامعة آزاد الإسلاميّة وطلاب الحوزة العلميّة في مدينة قم من خلال اختيار عيّنات مختبريّة بشكلٍ عشوائيٍّ أجابوا على استمارة أسئلةٍ حول قضية التصوير الذهنيّ لله تعالى. والمعطيات المتحصّلة عن طريق استمارة التصوير الذهني لله تعالى كالجنس والعمر والدراسات الدينيّة والأكاديميّة ونوع الصلة بين الوالدين وسائر أعضاء العائلة، قد تحصّلت بطريقٍ اختباريٍّ استناداً إلى مؤشّرات الإحصاء التحليليّ. وقد أشارت هذه المعطيات إلى أنّ التصوير الذهنيّ لله تعالى ذات صلةٍ بالعوامل المذكورة وبيّنت نوعها والعوامل المتعدّدة الأوجه لهذا التصوير ومنشأه، لأنّ ارتباط هذا التصوير ليس متشابهاً في جميع العوامل، بل أنّه يتناسب مع معايير التصوير الذهني الجزئيّة المتغيّرة؛ لأنّ عدداً من هذه العوامل له صلة معتبرة بأحد هذه المعايير الجزئيّة، بينما لا صلة له بالمعايير الجزئيّة غير المعتبرة.
مفردات البحث: التصوير الذهنيّ لله تعالى، العلاقات الموضوعيّة، التحصيل العلميّ، العمر، الجنس.
الصلة بين التوكّل على الله وعزّة النّفس والرقيّ الدراسيّ لدى التلاميذ
عليرضا بخشايش*
الخلاصة
الهدف من تدوين هذه المقالة هو دراسة الصلة بين التوكّل على الله تعالى وعزّة نفس التلاميذ ورقيّهم الدراسيّ. وقد تمّ اختيار ٣٠٥ تلميذاتٍ في المرحلة المتوسّطة من مدينة يزد بشكلٍ عشوائيٍّ عن طريق تعيينٍ عنقوديٍّ وتمّ اختبارهم في استمارةٍ تحمل عنوان مستوى التوكّل على الله وعزّة النفس وفق مبادئ كوبر سميث، كما أُخذ معدّل التلاميذ الدراسيّ بنظر الاعتبار. والأُسلوب المتّبع فيها تحليليٌّ مترابط، حيث أشارت النتائج إلى أنّه بين جميع مفاهيم عزّة النفس ( العائليّة والاجتماعيّة والدراسيّة والعامّة ) وبين التوكّل على الله توجد صلةٌ معتبرةٌ هي ( p<٠,٠١ ) وكذلك أثبتت وجود صلةٍ معتبرةٍ بين الرقيّ الدراسيّ وعزّة النفس هي ( p<٠,٠١ )، ولكنّها أثبتت عدم وجود صلةٍ معتبرةٍ بين الرقيّ الدراسيّ والتوكّل على الله تعالى. فضلاً عن ذلك، فإنّ نتائج اختبار تحليل فاريانس أشارت إلى وجود اختلافٍ معتبرٍ بين معدّل درجات التوكّل على الله وعزّة النفس لدى التلاميذ في مختلف المستويات الدراسيّة.
مفردات البحث: التوكّل على الله، عزّة النفس، الرقيّ الدراسيّ، تلاميذ المرحلة المتوسّطة.
دراسة مستوى تعلّم نظم النفس بين حفظة القرآن الكريم وغير الحفظة
عبد الله مفاخري* / عبد الله معتمدي**
الخلاصة
يتطرّق الكاتب في هذه المقالة إلى دراسة واقع مهارة تعلّم نظم النفس في ثلاث فئات، هي حفظة القرآن الكريم والمبتدئين في حفظه وغير حفظة القرآن. والأسلوب المتّبع فيها تحليليّ وقد تمّ اختيار ١٢٠ شخصاً كعيّنةٍ مختبريّةٍ، بينهم ٤٠ حافظاً للقرآن الكريم، و٤٠ حافظاً مبتدئاً، و٤٠ شخصاً ليسوا من الحفظة، وذلك في ثلاثة مستوياتٍ دراسيّةٍ هي المتوسّطة والإعداديّة والجامعيّة حيث تمّ اختيار العيّنات ومقارنة النتائج بأسلوبٍ عشوائيٍّ. واعتمد في هذه الدراسة على اختبار تعلّم التنظيم النفسيّ لبوفارد لتقييم نتائج مهارة هذا التعلم لدى الفئات الثلاثة المذكورة، وتمّ تحليل المعطيات وفق اختبار واريانس وt المستقلّ إذ أثبتت النتائج أنّ مستوى المهارات التعليميّة لنظم النفس في حفظة القرآن وغيرهم مختلفٌ، فالحفظة يتمتّعون بمهارةٍ أفضل من غيرهم في نظم أنفسهم. (٠,٠٥ p<) لكن هناك لا يوجد اختلافٌ بين العينات المختبريّة في هذا الأمر حسب مستويات أعمارهم ومستوياتهم العلميّة وجنسهم، كما أثبت الكاتبان في هذا المقالة أنّ مهارة حفظ القرآن من شأنها رفع مستوى المهارات الأخرى غير القرآنيّة.
مفردات البحث: حفظة القرآن الكريم، التعلّم، تنظيم النفس.
خصائص الإنسان السليم برأي فيكتور فرانكل
طلعت حسني بافراني* / مسعود أذربيجاني**
الخلاصة
يتمحور البحث في هذه المقالة حول نقد وتحليل رأي العالم النفسيّ فيكتور فرانكل بالنسبة إلى خصائص الشخصيّة السليمة، فهو يرى أنّ الإنسان السليم يتمتّع بخصالٍ روحانيّةٍ ومتعاليّةٍ تكمن في قدرته على الذهاب إلى ما وارء نفسه، وبالتالي فقد حدّد مؤشّرات السلامة بمستوى تحقّق هذه القدرة. وخصائص الإنسان السليم حسب هذه الرؤية عبارةٌ عن : الحريّة، الاختيار، معرفة النفس، تحمّل المسؤوليّة، مراعاة القيَم والأُصول ( الإبداع والمحبّة والمعاناة )، البحث عن المفاهيم، الوحدة وعدم وجود نظيرٍ، الاستجابة لنداء الضمير. وقد قام الكاتبان ببيان ونقد هذه الرؤية بأسلوبٍ تحليليٍّ نظريٍّ ومن ثمّ قاما بمقارنتها بالرؤية القرآنيّة، حيث أشارت النتائج إلى وجود اختلاف بين هاتين الرؤيتين في مجال تعريف السلامة والهدف منها وهيكل الإنسان السليم، وأثبتت وجود نقصٍ في نظريّة فرانكل في بعض الموارد مثل عدم الاهتمام الكافي بالمبدأ والمقصد والعجز عن بيان تعريفٍ شاملٍ لبعض المفاهيم، مثل الله، الخلود، العمل، الضمير.
مفردات البحث: فرانكل، الإنسان السليم، البحث عن المعنى، نداء الضمير.
* طالب دكتوراه في معهد الإمام الخمينيّ(ره) للتعليم والأبحاث. smrmn١٣٤٦@gmail.com
** أستاذ مساعد في جامعة طهران.
*** أستاذ مساعد في جامعة المصطفى. الوصول: ٢٦/٧/١٤٣٢ ـ القبول: ٦/١٠/١٤٣٢
* أستاذ مساعد في فرع علم النفس بمركز الأبحاث المشترك بين الحوزة العلميّة والجامعات.
الوصول: ٤/٨/١٤٣٢ ـ القبول: ٢٨/١١/١٤٣٢ psykavyani٢@gmail.com
* خبير متخصّص في علم النفس بمعهد الإمام الخميني(ره) للتعليم والأبحاث. ebrahim٢٢٨@gmail.com
** أستاذ في فرع علم النفس بجامعة طهران. الوصول: ٢٩/٥/١٤٣٢ ـ القبول: ٩/١٠/١٤٣٢
* مدرس في فرع المعارف الإسلاميّة بجامعة تبريز. [email protected]
الوصول: ٢٦/٦/١٤٣٢ ـ القبول: ٢٤/٩/١٤٣٢
* أستاذ مساعد في فرع علم النفس و العلوم التربويّة بجامعة يزد. [email protected]
الوصول: ١/١٠/١٤٣٢ ـ القبول: ٦/١٢/١٤٣٢
* مدرس في فرع علم النفس بجامعة بيام نور ـ فرع اسفرايين. amafa٣٢@yahoo.com
** أستاذ مساعد في فرع علم النفس بجامعة العلامة الطباطبائي. الوصول: ١٣/٥/١٤٣٢ ـ القبول: ١٥/١٠/١٤٣٢
* أستاذ مساعد في فرع العلوم القرآن والحديث بجامعة قم. t.hasani١٦@gmail.com
** أستاذ مساعد في فرع علم النفس في مركز أبحاث الحوزة والجامعة. الوصول: ٦/٦/١٤٣١ ـ القبول: ٢٤/٩/١٤٣٢