وقالوا: بات بالقوم؛ أي: نزل بهم ليلًا، وظل اليوم؛ أي: دام ظله، وأضحينا؛ أي: دخلنا في الضحى. إلا ثلاثة أفعال؛ فإنها ألزمت النقص١؛ وهي: فتئ، وزال، وليس.
تختص "كان"بأمور:
منها: جواز زيادتها٢ بشرطين:

١ أي: فلا تستعمل تامة أصلًا. وفي ذلك، وفي منع تقديم خبر "ليس"، وفي تعريف الفعل التام يقول ابن مالك:
ومنع سبق خبر "ليس" اصطفى ... وذو تمام ما برفع يكتفى
وما سواه ناقص والنقص في ... "فتئ ليس زال" دائما قفي*
أي: أنه اصطفي؛ أي: اختير، منع تقديم خبر "ليس" عليها. والفعل التام: هو الذي يكتفي بمرفوعه، والناقص هو ما لا يكتفي بالمرفوع. وجميع أفعال هذا الباب تستعمل تامة وناقصة؛ إلا ثلاثة: فتئ، وليس، وزال؛ فإن النقص فيها لازم. ومعنى قفي تبعها ولازمها.
٢ معنى زيادتها: أنها لا تعمل شيئا؛ فلا تحتاج إلى فاعل أو مفعول، أو اسم وخبر ونحوهما. ولا تقع معمولة لغيرها. وقيل معناه: استغناء الكلام عنها؛ فلا ينقص معناه بحذفها، وتكون لمجرد التقوية والتوكيد، مع دلالتها على الزمان الماضي على الراجح، ولا سيما إذا توسطت بين "ما" التعجبية وفعل التعجب؛ لأن فعل التعجب لا يكون إلا بصيغة الماضي، وإن كان لا أثر للزمن فيه؛ لأنه لمجرد الإنشاء.

* "ومنع" مبتدأ. "سبق" مضاف إليه. "خبر" مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله. "ليس" مقصود لفظه، مفعول سبق. "اصطفي" ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل يعود على منع، والجملة خبر المبتدأ. "وذو" مبتدأ؛ تمام مضاف إليه. "ما" اسم موصول خبر المبتدأ "برفع" متعلق بيكتفي؛ وجملة يكتفي وفاعله العائد على "ما" صلة الموصول. "ما" اسم موصول مبتدأ. "سوى" ظرف متعلق بمحذوف صلة ما، وهو مضاف إلى الضمير. "ناقص" خبر المبتدأ. "والنقص" مبتدأ. "في فتئ" متعلق بقفى. "ليس، زال" معطوفان على فتئ بإسقاط العاطف. "دائمًا" حال من ضمير: "قفي" وهو مبني للمجهول ونائب الفاعل يعود على النقص والجملة خبر المبتدأ.