تفسير البغوي - البغوي - ج ١ - الصفحة ٢٩٤

سورة آل عمران ٣٣ ٣٥ وأما الداعي محمد صلى الله عليه وسلم فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله ومن عصى محمدا فقد عصى الله ومحمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس ٣٣ قوله تعالى (إن الله اصطفى آدم ونوحا) الآية قال ابن عباس رضي الله عنهما قالت اليهود نحن من أبناء إبراهيم وإسحق ويعقوب ونحن على دينهم فأنزل الله تعالى هذه الآية يعني إن الله اصطفى هؤلاء بالإسلام وأنتم على غير دين الإسلام اصطفى اختار افتعل من الصفوة وهي الخالص من كل شيء آدم أبا البشر ونوحا (وآل إبراهيم وآل عمران) قيل أراد بآل إبراهيم وآل عمران إبراهيم عليه السلام وعمران أنفسهما كقوله تعالى (وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون) يعني موسى وهارون وقال آخرون آل إبراهيم إسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وكان محمد صلى الله عليه وسلم من آل إبراهيم عليه السلام وأما آل عمران فقد قال مقاتل هو عمران بن يصهر بن فاهت بن لاوى بن يعقوب عليه السلام وآله موسى وهارون وقال الحسن ووهب هو عرمان بن أشهم بن عمون من ولد سليمان بن داود عليهما السلام وآله مريم وعيسى وقيل عمران بن ماثان وإنما خص هؤلاء بالذكر لأن الأنبياء والرسل كلهم من نسلهم (على العالمين) ٣٤ (ذرية) اشتقاقها من ذرا بمعنى خلق وقيل من الذر لأنه استخراجهم من صلب آدم كالذي ويسمى الأولاد والآباء ذرية فالأولاد ذرية لأنه ذراهم والآباء ذرية لأنه ذرا الأبناء منهم قال الله تعالى (وآية لهم أنا حملنا ذريتهم) أي آباءهم (ذرية) نصب على معنى واصطفى ذرية (بعضها من بعض) أي بعضها من ولد بعض وقيل بعضها من بعض في التناصر وقيل بعضها على دين بعض (والله سميع عليم) ٣٥ (إذ قالت امرأة عمران) وهي حنة بنت فاقوذا أم مريم وعمران هو عمران بن ماثان وليس بعمران أبي موسى عليه السلام لأن بينهما ألفا وثمانمائة سنة وقيل كان بين إبراهيم وموسى عليهما السلام ألف سنة وبين موسى وعيسى عليهما السلام ألفا سنة وكان بنو ماثان رؤوس بني إسرائيل وأحبارهم وملوكهم وقيل عمران بن اشهم قوله تعالى (رب إني نذرت لك ما في بطني محررا) أي جعلت لك الذي في بطني محررا نذرا مني لك (فتقبل مني إنك أنت السميع العليم) والنذر ما يوجبه الإنسان على نفسه محررا أي عتيقا خالصا لله مفرغا لعبادة الله ولخدمة الكنيسة لا أشغله بشيء من الدنيا وكل ما أخلص فهو محرر يقال حررت العبد إذا أعتقته وخلصته من الرق قال الكلبي