(قوله إن له نوع عذر إلخ) لك أن تقول ما فائدته مع تفسيقه لا يقال فائدته نفي التكفير لأنا نقول ذاك لا يختص به فتأمل اه‍ سيد عمر (قوله شرطه) أي كون الالهام حجة وكذا ضمير به (قوله المجمع عليه) أي من الأئمة وقوله إلا من شذ إلخ مستثنى من هذا المحذوف (قوله وبتسليم أن الخضر ولي إلخ) جواب سؤال مقدر كأن قائلا يقول كيف تقول الالهام ليس بحجة مع أن الخضر ولي وقتل الغلام بالالهام وحاصل الجواب لو سلمنا أنه ولي فمن أين لنا العلم أن الالهام لم يكن حجة في ذلك الزمن فلا يقاس ما في زمننا عليه اه‍ كردي (قوله وبفرض أنه غير حجة) أي في ذلك الزمن (قوله في زمنه) أي الخضر (قوله قضية هذا) أي قوله فلعل الاذن إلخ (قوله قلت هذا) أي الاخبار المذكور (قوله تأول هو) أي اليافعي (قوله بأن فعله إلخ) متعلق بقوله تأول هو إلخ (قوله لأنا نقول إلخ) متعلق بقوله لا يقال إلخ (قوله ليس بالالهام) وقد يمنع الحصر بجواز أنه لارتكاب أخف المحذورين الذي لا مندوحة له عن أحدهما بمجرد ظنه بدون إلهام وكشف كما يأتي في الشارح.
(قوله هو يظن رضاه بفرض اطلاعه إلخ) قضيته إن ظن الرضا بفرض الاطلاع على القصد وإن لم يطلع عليه مجوز اه‍ سم (قوله وإن كان من كان) أي ولو كان أبخل الناس. (قوله مثلا) إلى قوله وكذا من أنكر في المغني وإلى التنبيه في النهاية قول المتن: (كفر) جواب لجميع ما مر من المسائل اه‍ مغني (قوله لمنافاته إلخ) عبارة المغني لطريان شك يناقض جزم النية بالاسلام فإن لم يناقض جزم النية به كالذي يجري في المفكرة فهو مما يبتلى به الموسوس ولا اعتبار به كما قاله الإمام اه‍ (قوله وكذا من أنكر صحبة أبي بكر) ظاهره أن إنكار صحبة غيره كبقية الخلفاء لا يكفر به وهو كذلك لأن صحبتهم لم تثبت بالنص اه‍ ع ش (قوله وكذا في وجه إلخ) أي ضعيف ع ش وسم عبارة النهاية ولا يكفر بسب الشيخين أو الحسن والحسين إلا في وجه حكاه القاضي اه‍ (قوله الشيخين) أي أبي بكر وعمر اه‍ ع ش (قوله أو عنادا) إلى التنبيه في النهاية إلا قوله وسحر إلى لأنه وقوله

(٨٩)