هداية العباد
(١)
كتاب الجعالة
٥ ص
(٢)
كتاب العارية
١١ ص
(٣)
كتاب الوديعة
١٧ ص
(٤)
كتاب المضاربة
٣٠ ص
(٥)
كتاب الشركة
٤٥ ص
(٦)
القول في القسمة
٥١ ص
(٧)
كتاب المزارعة
٦٠ ص
(٨)
كتاب المساقاة
٦٨ ص
(٩)
كتاب الدين والقرض
٧٤ ص
(١٠)
القول في أحكام الدين
٧٥ ص
(١١)
القول في القرض
٧٥ ص
(١٢)
كتاب الرهن
٨٨ ص
(١٣)
كتاب الحجر
٩٨ ص
(١٤)
القول في الصغر
٩٩ ص
(١٥)
القول في السفه
١٠٢ ص
(١٦)
القول في المفلس
١٠٤ ص
(١٧)
القول في المرض
١٠٤ ص
(١٨)
كتاب الضمان
١١٣ ص
(١٩)
كتاب الحوالة والكفالة
١٢٠ ص
(٢٠)
القول في الكفالة
١٢٤ ص
(٢١)
كتاب الوكالة
١٢٩ ص
(٢٢)
كتاب الإقرار
١٤١ ص
(٢٣)
كتاب الهبة
١٥٠ ص
(٢٤)
كتاب الوقف وأخواته
١٥٧ ص
(٢٥)
القول في الحبس واخوته
١٨٣ ص
(٢٦)
القول في الصدقة
١٨٥ ص
(٢٧)
كتاب اليمين
٢٠٩ ص
(٢٨)
كتاب النذر
٢١٧ ص
(٢٩)
القول في العهد
٢٢٦ ص
(٣٠)
كتاب الكفارات
٢٢٧ ص
(٣١)
القول في أحكام الكفارات
٢٢٩ ص
(٣٢)
كتاب الصيد والذباحة
٢٣٨ ص
(٣٣)
القول في الصيد
٢٣٩ ص
(٣٤)
القول في الذباحة
٢٥٠ ص
(٣٥)
كتاب الأطعمة والأشربة
٢٥٩ ص
(٣٦)
القول في الحيوان
٢٦٠ ص
(٣٧)
القول في غير الحيوان
٢٦٨ ص
(٣٨)
خاتمة
٢٧٨ ص
(٣٩)
كتاب الغصب
٢٨٢ ص
(٤٠)
القول في إحياء الموات
٣٠٩ ص
(٤١)
القول في المشتركات
٣٢٣ ص
(٤٢)
كتاب اللقطة
٣٣٥ ص
(٤٣)
القول في لقطة الحيوان
٣٣٦ ص
(٤٤)
القول في لقطة غير الحيوان
٣٣٨ ص
(٤٥)
خاتمة
٣٤٨ ص
(٤٦)
كتاب النكاح
٣٥١ ص
(٤٧)
فصل: في عقد النكاح وأحكامه
٣٦١ ص
(٤٨)
فصل: في أولياء العقد
٣٦٩ ص
(٤٩)
فصل: في أسباب التحريم
٣٧٨ ص
(٥٠)
القول في النسب
٣٧٨ ص
(٥١)
القول في الرضاع
٣٨١ ص
(٥٢)
تنبيه
٣٨٧ ص
(٥٣)
القول في المصاهرة وما يلحق بها
٣٩٢ ص
(٥٤)
القول في النكاح في العدة وتكميل العدد
٣٩٧ ص
(٥٥)
القول في الفكر
٤٠١ ص
(٥٦)
القول في النكاح المنقطع
٤٠٥ ص
(٥٧)
القول في نكاح العبيد والإماء
٤٠٨ ص
(٥٨)
القول في العيوب الموجبة لخيار الفسخ والتدليس
٤١١ ص
(٥٩)
فصل: في المهر ويقال له الصداق
٤١٦ ص
(٦٠)
خاتمة
٤٢١ ص
(٦١)
فصل: في القسم والنشوز والشقاق
٤٢٢ ص
(٦٢)
القول في النشوز
٤٢٤ ص
(٦٣)
فصل: في أحكام الأولاد والولاة
٤٢٧ ص
(٦٤)
القول في أحكام الولادة وما يلحق بها
٤٢٩ ص
(٦٥)
فصل: في النفقات
٤٣٣ ص
(٦٦)
القول في نفقة الأقارب
٤٣٨ ص
(٦٧)
كتاب الطلاق
٤٤٥ ص
(٦٨)
وله شروط ولواحق وأحكام
٤٤٦ ص
(٦٩)
القول في شروطه
٤٤٦ ص
(٧٠)
القول في الصيغة
٤٥٠ ص
(٧١)
القول في أقسام الطلاق
٤٥٢ ص
(٧٢)
القول في العدد
٤٥٦ ص
(٧٣)
فصل: في عدة الفراق طلاقا كان أو غيره
٤٥٦ ص
(٧٤)
القول في عدة الوفاة
٤٦٠ ص
(٧٥)
القول في عدة وطي الشبعة
٤٦٦ ص
(٧٦)
القول في الرجعة
٤٧٠ ص
(٧٧)
كتاب الخلع والمباراة
٤٧٣ ص
(٧٨)
كتاب الظهار والايلاء واللعان
٤٨٠ ص
(٧٩)
القول في الظهار
٤٨١ ص
(٨٠)
القول في الايلاء
٤٨٣ ص
(٨١)
القول في اللعان
٤٨٤ ص
(٨٢)
كتاب الميراث
٤٨٩ ص
(٨٣)
الأمر الأول: في موجبات الإرث وأسبابه على الإجمال
٤٩٠ ص
(٨٤)
الأمر الثاني: الوارث إما يرث بالفرض وإما يرث بالقرابة
٤٩١ ص
(٨٥)
الأمر الثالث: في موانع الإرث، وهي ثلاثة
٤٩٢ ص
(٨٦)
الثالث الغيبة
٤٩٩ ص
(٨٧)
الرابع التولد من الزنا
٤٩٩ ص
(٨٨)
الخامس الحجب: وهو على قسمين: حجب الحرمان وحجب النقصان
٤٩٩ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٧ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٥ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠١ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٣ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦١ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٥ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٥ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٧ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٩ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٥ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٥ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص

هداية العباد - الشيخ لطف الله الصافي - ج ٢ - الصفحة ٣٩٢ - القول في المصاهرة وما يلحق بها

وعن مولانا الصادق (عليه السلام) لبعض أصحابه حين قال قد هممت ان أتزوج: أنظر أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك، فان كنت لا بد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير وحسن الخلق - الخبر. وعنه (عليه السلام): انما المرأة قلادة فانظر ما تتقلد، وليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن، فاما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة هي خير من الذهب والفضة، واما طالحتهن فليس خطرها التراب التراب خير منها. وكما ينبغي للرجل ان ينظر فيمن يختارها للتزويج كذلك ينبغي ذلك للمرأة وأوليائها بالنسبة إلى الرجل، فعن مولانا الرضا (عليه السلام) عن آبائه عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم انه قال : النكاح رق، فإذا انكح أحدكم وليدته فقد أرقها، فلينظر أحدكم لمن يرق كريمته.
مسألة ٢ - ينبغي ان لا يكون النظر في اختيار المرأة مقصورا على الجمال والمال، فعن النبي صلي الله عليه وآله وسلم: من تزوج امرأة لا يتزوجها الا لجمالها لم ير فيها ما يحب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها الا له وكله الله اليه، فعليكم بذات الدين. بل يختار من كانت واجدة لصفات شريفة صالحة قد وردت في مدحها الأخبار فاقدة لصفات ذميمة قد نطقت بذمها الآثار، واجمع خبر في هذا الباب ما عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم انه قال: خير نسائكم الولود الودود العفيفة العزيزة في أهلها الذليلة مع بعلها المتبرجة مع زوجها الحصان على غيره التي تسمع قوله وتطيع امره - إلى ان قال - الا أخبركم بشرار نسائكم الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود التي لا تورع من قبيح المتبرجة إذا غاب بعلها الحصان معه إذا حضر لا تسمع قوله ولا تطيع امره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها لا تقبل منه عذرا ولا تقيل له ذنبا. وفي خبر آخر عنه صلي الله عليه و آله وسلم: إياكم وخضراء الدمن. قيل: يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال:
المرأة الحسناء في منبت السوء. أشار إلى
(٣٩٢)