تنقیح مبانی الاحکام - الدیات - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٦٧ - السابعة إذا اصطدم حران فماتا

أمّا الصادم لو مات فهدر، إذا کان المصدوم فی ملکه، أو فی موضع مباح، أو فی طریق واسع. و لو کان فی طریق المسلمین ضیق، قیل: یضمن المصدوم دیته؛ لأنّه فرّط بوقوفه فی موضع لیس له الوقوف فیه، کما إذا جلس فی الطریق الضیّق و عثر به إنسان. هذا إذا کان لا عن قصد. و لو کان قاصداً و له مندوحة، فدمه هدر، و علیه ضمان المصدوم.

[السابعة إذا اصطدم حران فماتا]

(السابعة): إذا اصطدم حرّان فماتا، فلورثة کلّ منهما نصف دیته و یسقط النصف و هو قدر نصیبه؛ لأنّ کلّ واحد منهما تَلِفَ بفعله و فعل غیره. و یستوی فی ذلک الفارسان و الراجلان و الفارس و الراجل، و علی کلّ واحد منهما نصف قیمة فرس الآخر إن تلف بالتصادم، و یقع التقاصّ فی الدیة. و إن قصد القتل، فهو عمد.
أمّا لو کانا صبیین و الرکوب منهما فنصف دیة کلّ واحد منهما علی عاقلة الآخر.
و لو أرکبهما ولیّهما، فالضمان علی عاقلة الصبیین؛ لأنّ له ذلک و لو أرکبهما أجنبی، فضمان دیة کلّ واحد بتمامها علی المرکب. و لو کانا عبدین بالغین سقطت جنایتهما؛ لأنّ نصیب کلّ واحد منهما هدرٌ و ما علی صاحبه؛ لأنّه فات بتلفه، و لا یضمن المولی.
و لو اصطدم حرّان فمات أحدهما فعلی ما قلناه، یضمن الباقی نصف دیة التالف. و فی روایة عن أبی الحسن موسی علیه السلام (١)، یضمن الباقی دیة المیت.

---

و إلّا یکون الأمر کما تقدّم فی الصیحة من الصائح عدم تعلّق القود و الدیة به، و لو فرض أنّ الصادم قد مات یکون دمه هدراً؛ لأنّه هو الذی قتل نفسه و کون المصدوم أو وقوفه و إن کان دخیلًا فی تحقّقه إلّا أنّ الاستناد یکون إلی الصادم.
إذا اصطدم حرّان فماتا
[١] قیّد فی الجواهر [١] الفرض بما إذا کان الفارسان قاصدین الاصطدام فإنّه فی

---

[١] جواهر الکلام ٤٣: ٦٨.