تنقیح مبانی العروه - الطهارة
(١)
فصل فی المیاه
١٧٥ ص
(٢)
اشارة
١٧٥ ص
(٣)
الماء المضاف مع عدم ملاقاته النجاسة طاهر
١٩٢ ص
(٤)
الماء المطلق لا یخرج بالتصعید عن إطلاقه
٢١٧ ص
(٥)
المضاف المصعد مضاف
٢١٧ ص
(٦)
المطلق أو المضاف النجس یطهر بالتصعید
٢١٧ ص
(٧)
إذا شک فی مائع أنه مضاف أو مطلق فإن علم حالته السابقة أخذ بها
٢٢٠ ص
(٨)
إذا القی المضاف النجس فی الکر فخرج عن الإطلاق إلی الإضافة تنجس إن صار مضافاً قبل الاستهلاک
٢٣١ ص
(٩)
إذا انحصر الماء فی مضاف مخلوط بالطین ففی سعة الوقت یجب علیه أن یصبر حتی یصفو
٢٣٤ ص
(١٠)
الماء المطلق بأقسامه حتی الجاری منه ینجس إذا تغیّر بالنجاسة فی أحد أوصافه الثلاثة
٢٣٥ ص
(١١)
لا یعتبر فی تنجسه أن یکون التغیّر بوصف النجس بعینه
٢٥٣ ص
(١٢)
لو تغیر طرف من الحوض مثلًا تنجس، فإن کان الباقی أقل من الکر تنجّس الجمیع
٢٥٦ ص
(١٣)
إذا وقع النجس فی الماء فلم یتغیر ثمّ تغیر بعد مدة فإن علم استناده إلی ذلک النجس تنجّس
٢٥٨ ص
(١٤)
إذا وقعت المیتة خارج الماء و وقع جزء منها فی الماء و تغیر بسبب المجموع من الداخل و الخارج تنجس
٢٥٩ ص
(١٥)
إذا شک فی التغیر و عدمه أو فی کونه للمجاورة أو بالملاقاة لم یحکم بالنجاسة
٢٦٠ ص
(١٦)
الماء المتغیّر إذا زال تغیّره بنفسه لم یطهر
٢٦١ ص
(١٧)
فصل
٢٦٥ ص
(١٨)
اشارة
٢٦٥ ص
(١٩)
الجاری علی الأرض من غیر مادة نابعة أو راشحة إذا لم یکن کراً ینجس بالملاقاة
٢٧٤ ص
(٢٠)
إذا شک فی أنّ له مادة أم لا و کان قلیلًا ینجس بالملاقاة
٢٧٥ ص
(٢١)
یعتبر فی عدم تنجس الجاری اتصاله بالمادة
٢٨١ ص
(٢٢)
یعتبر فی المادة الدوام
٢٨٢ ص
(٢٣)
الراکد المتصل بالجاری کالجاری
٢٨٤ ص
(٢٤)
إذا تغیر بعض الجاری دون بعضه الآخر فالطرف المتصل بالمادة لا ینجس بالملاقاة
٢٨٥ ص
(٢٥)
فصل
٢٨٧ ص
(٢٦)
الراکد بلا مادة إن کان دون الکر ینجس بالملاقاة
٢٨٧ ص
(٢٧)
الکر بحسب الوزن ألف و مائتا رطل بالعراقی
٣١٦ ص
(٢٨)
إذا کان الماء أقل من الکرّ و لو بنصف مثقال یجری علیه حکم القلیل
٣٤٢ ص
(٢٩)
إذا لم یتساو سطوح القلیل ینجس العالی بملاقاة السافل کالعکس
٣٤٣ ص
(٣٠)
إذا جمد بعض ماء الحوض و الباقی لا یبلغ کراً ینجس بالملاقاة
٣٤٤ ص
(٣١)
الماء المشکوک کریته مع عدم العلم بحالته السابقة فی حکم القلیل
٣٤٥ ص
(٣٢)
الکر المسبوق بالقلة إذا علم ملاقاته للنجاسة و لم یعلم السابق من الملاقاة و الکریة
٣٥٣ ص
(٣٣)
إذا وجد نجاسة فی الکر و لم یعلم أنها وقعت فیه قبل الکریة أو بعدها یحکم بطهارته
٣٦١ ص
(٣٤)
إذا حدثت الکریة و الملاقاة فی آن واحد حکم بطهارته
٣٦٢ ص
(٣٥)
إذا کان ماءان أحدهما المعین نجس فوقعت نجاسة لم یعلم وقوعها فی النجس أو الطاهر لم یحکم بنجاسة الطاهر
٣٦٤ ص
(٣٦)
إذا کان هناک ماءان أحدهما کر و الآخر قلیل، و لم یعلم أن أیهما کر فوقعت نجاسة فی أحدهما معیناً أو غیر معین لم یحکم بالنجاسة
٣٦٣ ص
(٣٧)
إذا کان کر لم یعلم أنه مطلق أو مضاف فوقعت فیه نجاسة لم یحکم بنجاسته
٣٦٥ ص
(٣٨)
القلیل النجس المتمم کراً بطاهر أو نجس نجس علی الأقوی
٣٦٥ ص
(٣٩)
فصل
٣٧٣ ص
(٤٠)
اشارة
٣٧٣ ص
(٤١)
الثوب أو الفراش النجس إذا تقاطر علیه المطر و نفذ فی جمیعه طهر
٣٨١ ص
(٤٢)
الإناء المتروس بماء نجس کالحب و الشربة و نحوهما إذا تقاطر علیه طهر ماؤه و إناؤه
٣٨١ ص
(٤٣)
الأرض النجسة تطهر بوصول المطر إلیها
٣٨٣ ص
(٤٤)
الحوض النجس تحت السماء یطهر بالمطر
٣٨٤ ص
(٤٥)
إذا تقاطر من السقف لا یکون مطهراً
٣٨٤ ص
(٤٦)
إذا تقاطر علی عین النجس فترشح منها علی شیء آخر لم ینجس
٣٨٤ ص
(٤٧)
إذا کان السطح نجساً فوقع علیه المطر و نفذ و تقاطر من السقف لا تکون القطرات نجسة
٣٨٥ ص
(٤٨)
إذا تقاطر من السقف النجس یکون طاهراً إذا کان التقاطر حال نزوله
٣٨٦ ص
(٤٩)
التراب النجس یطهر بنزول المطر علیه
٣٨٦ ص
(٥٠)
الحصیر النجس یطهر بالمطر
٣٨٦ ص
(٥١)
الإناء النجس یطهر إذا أصاب المطر جمیع مواضع النجس منه،
٣٨٧ ص
(٥٢)
فصل
٣٨٩ ص
(٥٣)
فصل
٣٩٩ ص
(٥٤)
اشارة
٣٩٩ ص
(٥٥)
ماء البئر المتصل بالمادة إذا تنجس بالتغییر فطهره بزواله
٤١٣ ص
(٥٦)
الماء الراکد النجس کراً کان أو قلیلًا یطهر بالاتصال بکرٍ طاهرٍ أو بالجاری أو النابع غیر الجاری
٤١٤ ص
(٥٧)
لا فرق بین أنحاء الاتصال فی حصول التطهیر
٤١٥ ص
(٥٨)
الکوز المملوّ من الماء النجس إذا غمس فی الحوض یطهر
٤١٧ ص
(٥٩)
الماء المتغیر إذا القی علیه الکر فزال تغیره به یطهر
٤١٧ ص
(٦٠)
ما تثبت به نجاسة الماء
٤١٨ ص
(٦١)
إذا شهد اثنان بأحد الأمرین و شهد أربعة بالآخر لا یبعد تساقط الاثنین بالاثنین و بقاء الآخرین
٤٣٨ ص
(٦٢)
الکریه تثبت بالعلم و البینة
٤٣٩ ص
(٦٣)
یحرم شرب الماء النجس إلّا فی الضرورة
٤٤٢ ص
(٦٤)
إذا أخبر ذو الید بنجاسته و قامت البینة علی الطهارة قدمت البینة
٤٣٤ ص
(٦٥)
فصل
٤٤٧ ص
(٦٦)
اشارة
٤٤٧ ص
(٦٧)
ما یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء
٤٧٩ ص
(٦٨)
لا إشکال فی القطرات التی تقع فی الإناء عند الغسل
٤٧٨ ص
(٦٩)
لا یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء علی الید
٤٨٣ ص
(٧٠)
إذا سبق بیده بقصد الاستنجاء ثمّ أعرض ثمّ عاد لا بأس إلّا إذا عاد بعد مدة ینتفی معها صدق التنجس بالاستنجاء
٤٨٤ ص
(٧١)
لا فرق فی ماء الاستنجاء بین الغسلة الاولی و الثانیة فی البول
٤٨٤ ص
(٧٢)
إذا خرج الغائط من غیر المخرج الطبیعی فمع الاعتیاد کالطبیعی
٤٨٤ ص
(٧٣)
إذا شک فی ماء أنه غسالة الاستنجاء أو غسالة سائر النجاسات یحکم علیه بالطهارة
٤٨٥ ص
(٧٤)
إذا اغتسل فی کر أو استنجی فیه لا یصدق علیه غسالة الحدث الأکبر أو غسالة الاستنجاء
٤٨٦ ص
(٧٥)
إذا شک فی وصول نجاسة من الخارج أو مع الغائط یبنی علی العدم
٤٨٨ ص
(٧٦)
سلب الطهارة أو الطهوریة عن الماء المستعمل فی رفع الحدث الأکبر أو الخبث إنما یجری فی الماء القلیل
٤٨٨ ص
(٧٧)
المتخلف فی الثوب بعد العصر من الماء طاهر
٤٨٨ ص
(٧٨)
تطهر الید تبعاً بعد التطهیر
٤٨٩ ص
(٧٩)
لو اجری الماء علی المحلّ النجس زائداً علی مقدار یکفی فی طهارته
٤٩٠ ص
(٨٠)
غسالة ما یحتاج إلی تعدّد الغسل إذا لاقت شیئاً لا یعتبر فیها التعدّد
٤٩١ ص
(٨١)
غسالة الغسلة الاحتیاطیة استحباباً یستحب الاجتناب عنها
٤٩٤ ص
(٨٢)
فصل
٤٩٥ ص
(٨٣)
اشارة
٤٩٥ ص
(٨٤)
إذا اشتبه نجس أو مغصوب فی محصور یجب الاجتناب عن الجمیع
٥٠١ ص
(٨٥)
لو اشتبه مضاف فی محصور یجوز أن یکرّر الوضوء أو الغسل إلی عدد یعلم استعمال مطلق فی ضمنه
٥٠٣ ص
(٨٦)
إذا لم یکن عنده إلّا ماء مشکوک إطلاقه و إضافته یتیمم للصلاة و نحوها
٥٠٤ ص
(٨٧)
إذا علم إجمالًا أن هذا الماء إما نجس أو مضاف یجوز شربه
٥٠٧ ص
(٨٨)
لو أُریق أحد الإناءین المشتبهین من حیث النجاسة أو الغصبیة لا یجوز التوضؤ بالآخر
٥٠٩ ص
(٨٩)
ملاقی الشبهة المحصورة لا یحکم علیه بالنجاسة
٥١١ ص
(٩٠)
إذا انحصر الماء فی المشتبهین تعین التیمّم
٥٢٠ ص
(٩١)
إذا کان إناءان أحدهما المعین نجس و الآخر طاهر فأُریق أحدهما فالباقی محکوم بالطهارة
٥٢٥ ص
(٩٢)
إذا کان هناک إناء لا یعلم أنه لزید أو لعمرو و المفروض أنه مأذون من قبل زید لا یجوز له استعماله
٥٢٥ ص
(٩٣)
إذا توضأ أو اغتسل بأحد المشتبهین و غسل بدنه من الآخر ثمّ توضأ به أو اغتسل صحّ وضوؤه أو غسله علی الأقوی
٥٢٦ ص
(٩٤)
إذا کان هناک ماءان توضأ بأحدهما أو اغتسل و بعد الفراغ حصل له العلم بأن أحدهما کان نجساً
٥٢٦ ص
(٩٥)
إذا استعمل أحد المشتبهین بالغصبیّة لا یحکم علیه بالضمان
٥٣١ ص
(٩٦)
فصل
٥٣٥ ص
(٩٧)
تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة
٥٤٤ ص
 
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص

تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٥٤٤

..........


یغتسل هو و عائشة فی إناء واحد [١]، بل یعم السؤر غیر الماء لقوله علیه السلام فی نفی کراهة سؤر الهرة: «إنی لأستحیی من اللّٰه أن أدع طعاماً لأن الهر أکل منه» [٢].

[١] وسائل الشیعة ١: ٢٣٤، الباب ٧ من أبواب الأسآر، الحدیث الأول.
[٢] المصدر السابق: ٢٢٧، الباب ٢، الحدیث ٢.
تبریزی، جواد بن علی، تنقیح مبانی العروة - کتاب الطهارة، ٤ جلد، دار الصدیقة الشهیدة سلام الله علیها، قم - ایران، اول، ١٤٢٦ ه ق

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/٤١).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص ١٥٩؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب٢٨، ج١/ ص٣٠٧).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ ١٣٤٠ الهجریّة الشمسیّة (=١٣٨٠ الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ ١٣٨٥ الهجریّة الشمسیّة (=١٤٢٧ الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: ٠٠٩٨٣١١٢٣٥٠٥٢٤)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: ١٣٨٥ الهجریّة الشمسیّة (=١٤٢٧ الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: ٢٣٧٣
الهویّة الوطنیّة: ١٠٨٦٠١٥٢٠٢٦
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: [email protected]
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: ٢٥-٢٣٥٧٠٢٣- [٠٠٩٨٣١١]
الفاکس: ٢٣٥٧٠٢٢ [٠٣١١]
مکتب طهرانَ ٨٨٣١٨٧٢٢ [٠٢١]
التـِّجاریّة و المَبیعات ٠٩١٣٢٠٠٠١٠٩
امور المستخدمین ٢٣٣٣٠٤٥[٠٣١١]
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.