[٨]الأهرام عدد ١٧ / ٥ / ٦٥. وفي عدد ١٨ / ٥ ذكرت الجريدة كلمة الشيخ كاشف الغطاء حول إباحة التأمين واعتباره من قبيل الشركة وأرباحه من نوع الصلح المباح..

[٩]كان الرئيس عارف في زيارة لمصر وقتها. ويذكر أن عارف توسط لعبد الناصر بطلب من الشهيد باقر الصدر في العراق من أجل الإفراج عن سيد قطب..

[١٠]عدد روز اليوسف رقم ١٩٣٠ / ٦٥ وأجرى الحوار عبد الله إمام. وسوف نعرض نصه في ملاحق الكتاب نظر لأهمية الموضوعات التي طرحت في دائرته..

[١١]عدد روز اليوسف ١٩٣١ / ٦٥. ونص الرد: قلقت جدا وأنا أقرأ حديث شيخ المذهب الشيعي العراقي عن زواج المتعة.. فظاهر الفكرة قد يبدو مغريا لبعض الناس في بادنا خصوصا وأنه نظام منسوب للشريعة الإسلامية.

وصحيح أن الإسلام قد عرف زواج المتعة في عهد الرسول ولكنه عرفه كضرورة أوجدتها ظروف الحرب وانتهي بانتهائها. فلقد كان مقصودا به حماية المسلم من الفتنة وهو في بلاد الغربة ولذلك فهو يتجاوز عن العقد المكتوب والشهود.. والسؤال بعد ذلك هو: ما الذي يدعو إلى زواج مؤقت ما دام الزواج الدائم متيسرا للناس.. إن الحالة الوحيدة التي تبرر هذا الزواج هي تغريب شبابنا في بلاد أجنبية لطلب العلم حماية أخلاقهم..

[١٢]قال الشيخ الشرباصي إن إجماع أئمة المسلمين (السنة) على أن زواج المتعة حرام. وقالت الدكتورة عائشة عبد الرحمن: هذا الزواج المؤقت كان زواج ضرورة انتهى عندما زالت الضرورة. فما هي الضرورة التي تدفعنا الآن للتفكير في استعادته..؟ وقالت الدكتورة نوال السعداوي: من هذا الشكل الجديد للزواج يمكن أن نقضي على مشاكل الزواج الحالية كالاكراه والكراهية والكذب والخيانة وتشرد الأطفال والضعف والخنوع والإنحلال الخلقي ويمكن أن نوفر للانسان في ظل الزواج حرية ومقدرة على الاختيار