____________________
هي للإمام العالم بالقضاء العادل في المسلمين كنبي أو وصي نبي. وقريب منهما غيرهما.
ومنها: النصوص المتقدمة في ذيل الآية الثانية.
ومنها: بعض الأخبار الواردة في صفات الأئمة: كخبر (١) عبد العزيز بن مسلم عن الإمام الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل -: إن الإمامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين، إن الإمامة أس الاسلام النامي وفرعه السامي، بالإمام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفئ والصدقات وامضاء الحدود والأحكام ومنع الثغور والأطراف، ونحوه غيره.
وظهور ذلك في أن الحكومة للإمام (عليه السلام) واضح، بل هو كالصريح في ذلك.
ونظير ذلك ما عن العلل بسنده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في علل حاجة الناس إلى الإمام حيث قال بعد ذكر جملة من العلل: ومنها أنا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم ورئيس لما لا بد لهم في أمر الدين والدنيا، فلم يجز في حكمة الحكيم أن يترك الخلق بما يعلم أنه لا بد لهم منه ولا قوام لهم إلا به إلى غير ذلك من النصوص المتواترة الدالة على ذلك بالسنة مختلفة.
ثالثها: الارتكاز الثابت ببناء العقلاء، حيث جرى بناؤهم في كل أمر راجع إلى المعاد والمعاش على رجوع الجاهل إلى العالم من جهة كونه أهل الخبرة والاطلاع، ولم يردع الشارع الأقدس عن ذلك، وحيث إن الإمام (عليه السلام) أعلم الناس وأفضلهم وأبصر بالأمور - سواء أكان الأمر مربوطا بالمعاش أو المعاد فيتعين جعله
ومنها: النصوص المتقدمة في ذيل الآية الثانية.
ومنها: بعض الأخبار الواردة في صفات الأئمة: كخبر (١) عبد العزيز بن مسلم عن الإمام الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل -: إن الإمامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين، إن الإمامة أس الاسلام النامي وفرعه السامي، بالإمام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفئ والصدقات وامضاء الحدود والأحكام ومنع الثغور والأطراف، ونحوه غيره.
وظهور ذلك في أن الحكومة للإمام (عليه السلام) واضح، بل هو كالصريح في ذلك.
ونظير ذلك ما عن العلل بسنده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في علل حاجة الناس إلى الإمام حيث قال بعد ذكر جملة من العلل: ومنها أنا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم ورئيس لما لا بد لهم في أمر الدين والدنيا، فلم يجز في حكمة الحكيم أن يترك الخلق بما يعلم أنه لا بد لهم منه ولا قوام لهم إلا به إلى غير ذلك من النصوص المتواترة الدالة على ذلك بالسنة مختلفة.
ثالثها: الارتكاز الثابت ببناء العقلاء، حيث جرى بناؤهم في كل أمر راجع إلى المعاد والمعاش على رجوع الجاهل إلى العالم من جهة كونه أهل الخبرة والاطلاع، ولم يردع الشارع الأقدس عن ذلك، وحيث إن الإمام (عليه السلام) أعلم الناس وأفضلهم وأبصر بالأمور - سواء أكان الأمر مربوطا بالمعاش أو المعاد فيتعين جعله