الموسوعة الفقهية الميسرة
(١)
مقدمة مجمع الفكر
٥ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٧ ص
(٣)
الحاجة إلى التشريع
٧ ص
(٤)
التشريع الإسلامي وامتيازاته
٨ ص
(٥)
مذاهب أهل البيت (عليهم السلام) ومرجحاته
٢٣ ص
(٦)
تأريخ الفقه الإمامية
٣٧ ص
(٧)
الفقه المقارن
٥٢ ص
(٨)
تأريخ أصول الفقه
٥٤ ص
(٩)
التعريف بالعمل الموسوعي
٦٤ ص
(١٠)
السبب في تأليف الموسوعة
٦٦ ص
(١١)
أولا - الفقه آباء
٧٣ ص
(١٢)
لغة
٧٣ ص
(١٣)
اصطلاحا
٧٣ ص
(١٤)
الأحكام
٧٣ ص
(١٥)
1 - تحريم البنت على الآباء في النكاح وبالعكس
٧٣ ص
(١٦)
2 - تحريم منكوحة الآباء على الأبناء وبالعكس
٧٤ ص
(١٧)
3 - ولاية الآباء على الأولاد الصغار
٧٤ ص
(١٨)
4 - جواز الأكل من بيوت الآباء من دون إذن منهم
٧٤ ص
(١٩)
آبار
٧٥ ص
(٢٠)
ر: بئر آبق
٧٥ ص
(٢١)
لغة
٧٥ ص
(٢٢)
اصطلاحا
٧٥ ص
(٢٣)
الأحكام
٧٥ ص
(٢٤)
الف - حكم الإباق تكليفا
٧٥ ص
(٢٥)
ب - حكم الإباق وضعا
٧٥ ص
(٢٦)
أولا - عدم جواز بيعه منفردا
٧٥ ص
(٢٧)
جواز بيعه في بعض الموارد:
٧٦ ص
(٢٨)
1 - بيعه من الضميمة
٧٦ ص
(٢٩)
2 - إذا كان العبد في يد المشتري
٧٦ ص
(٣٠)
3 - إذا كان المشتري قادرا على تسلمه
٧٦ ص
(٣١)
ثانيا - الإباق عيب
٧٦ ص
(٣٢)
ثالثا - عتق الآبق
٧٧ ص
(٣٣)
رابعا - تدبير الآبق:
٧٧ ص
(٣٤)
1 - الإباق بعد التدبير
٧٧ ص
(٣٥)
2 - التدبير بعد الإباق
٧٧ ص
(٣٦)
خامسا - رد الآبق
٧٧ ص
(٣٧)
آجام
٧٨ ص
(٣٨)
لغة
٧٨ ص
(٣٩)
اصطلاحا
٧٨ ص
(٤٠)
الأحكام:
٧٨ ص
(٤١)
1 - الآجام من الأنفال
٧٨ ص
(٤٢)
ر: انفال 2 - بيع سمك الآجام
٧٨ ص
(٤٣)
آجر
٧٩ ص
(٤٤)
لغة
٧٩ ص
(٤٥)
اصطلاحا
٧٩ ص
(٤٦)
الأحكام
٧٩ ص
(٤٧)
أولا - الاستنجاء
٧٩ ص
(٤٨)
ثانيا - التيمم
٧٩ ص
(٤٩)
ثالثا - السجود
٧٩ ص
(٥٠)
الف - صحة السجود عليه
٧٩ ص
(٥١)
ب - تحديد ارتفاع موضع السجود به
٨٠ ص
(٥٢)
رابعا - الدفن
٨٠ ص
(٥٣)
آجر
٨١ ص
(٥٤)
لغة
٨١ ص
(٥٥)
اصطلاحا
٨١ ص
(٥٦)
ر: إجارة آجر
٨١ ص
(٥٧)
لغة
٨١ ص
(٥٨)
اصطلاحا
٨١ ص
(٥٩)
ر: دفن، تعزية آداب
٨١ ص
(٦٠)
لغة
٨١ ص
(٦١)
اصطلاحا
٨١ ص
(٦٢)
أهم ما ورد بهذا العنوان
٨١ ص
(٦٣)
آفاق
٨٢ ص
(٦٤)
لغة
٨٢ ص
(٦٥)
اصطلاحا
٨٢ ص
(٦٦)
الأحكام:
٨٣ ص
(٦٧)
فيه بحثان هيئوي وفقهي أولا - من الناحية الهيئوية
٨٣ ص
(٦٨)
استنتاج
٨٧ ص
(٦٩)
ثانيا - من الناحية الفقهية
٨٧ ص
(٧٠)
الأقوال في المسألة
٨٧ ص
(٧١)
ملاحظة
٨٩ ص
(٧٢)
آفاقي
٩٠ ص
(٧٣)
لغة
٩٠ ص
(٧٤)
اصطلاحا:
٩٠ ص
(٧٥)
ر: حج آل
٩٠ ص
(٧٦)
لغة
٩٠ ص
(٧٧)
آل البيت
٩١ ص
(٧٨)
ر: أهل البيت آلات
٩١ ص
(٧٩)
لغة
٩١ ص
(٨٠)
اصطلاحا
٩١ ص
(٨١)
آلات الذبح
٩١ ص
(٨٢)
لغة
٩١ ص
(٨٣)
اصطلاحا
٩١ ص
(٨٤)
الأحكام
٩١ ص
(٨٥)
الأدوات التي يصح الذبح بها:
٩١ ص
(٨٦)
1 - في حالة الاختيار
٩١ ص
(٨٧)
2 - في حالة الاضطرار
٩١ ص
(٨٨)
3 - الذبح بالظفر والسن
٩٢ ص
(٨٩)
ر: التذكية، الذبح
٩٢ ص
(٩٠)
آلات الصيد
٩٢ ص
(٩١)
لغة
٩٢ ص
(٩٢)
اصطلاحا:
٩٢ ص
(٩٣)
الاصطياد على معنيين:
٩٢ ص
(٩٤)
1 - إثبات اليد على الحيوان
٩٢ ص
(٩٥)
2 - عقر الحيوان المزهق لروحه
٩٢ ص
(٩٦)
أقسام الصيد وأحكامها:
٩٢ ص
(٩٧)
أولا - صيد البر
٩٣ ص
(٩٨)
و لا بد فيه من آلة وهي إما حيوان أو غيره الف - إذا كانت الآلة حيوانا
٩٣ ص
(٩٩)
ب - إذا كانت الآلة غير حيوان، وهي على أقسام:
٩٣ ص
(١٠٠)
الأول - ما اشتمل على نصل
٩٣ ص
(١٠١)
الثاني - ما خلا عن النصل لكنه كان محددا
٩٣ ص
(١٠٢)
الثالث - الآلة التي تقتل بثقلها
٩٤ ص
(١٠٣)
الرابع - الآلات النارية المستحدثة
٩٤ ص
(١٠٤)
ثانيا - صيد البحر:
٩٥ ص
(١٠٥)
ر: صيد
٩٥ ص
(١٠٦)
آلات القمار
٩٥ ص
(١٠٧)
لغة
٩٥ ص
(١٠٨)
اصطلاحا
٩٥ ص
(١٠٩)
الأحكام:
٩٥ ص
(١١٠)
الف - الحكم التكليفي
٩٥ ص
(١١١)
ب - الحكم الوضعي:
٩٥ ص
(١١٢)
أولا - إذا كانت الآلة ممحضة في الحرام، ويترتب عليها أحكام:
٩٥ ص
(١١٣)
1 - حرمة صناعتها
٩٥ ص
(١١٤)
2 - حرمة بيعها وشرائها
٩٦ ص
(١١٥)
3 - موارد قيل بجواز بيعها فيها
٩٦ ص
(١١٦)
4 - وجوب إتلافها
٩٧ ص
(١١٧)
5 - صور عدم ضمان إتلافها
٩٧ ص
(١١٨)
6 - ملكية صاحبها لها
٩٨ ص
(١١٩)
ثانيا - إذا كانت الآلة غير ممحضة في الحرام
٩٨ ص
(١٢٠)
آلات اللهو
٩٩ ص
(١٢١)
لغة
٩٩ ص
(١٢٢)
اصطلاحا
١٠٠ ص
(١٢٣)
الأحكام
١٠٠ ص
(١٢٤)
آلات القصاص
١٠٠ ص
(١٢٥)
لغة
١٠٠ ص
(١٢٦)
اصطلاحا
١٠٠ ص
(١٢٧)
الأحكام:
١٠٠ ص
(١٢٨)
أولا - تحديد نوع الآلة
١٠٠ ص
(١٢٩)
ثانيا - اعتبار الآلة
١٠١ ص
(١٣٠)
ثالثا - الاستيفاء بالآلة المسمومة
١٠٢ ص
(١٣١)
الف - إذا كان القصاص في النفس
١٠٢ ص
(١٣٢)
ب - إذا كان القصاص فيما دون النفس:
١٠٣ ص
(١٣٣)
أولا - من ناحية الحكم التكليفي
١٠٣ ص
(١٣٤)
ثانيا - من ناحية الحكم الوضعي
١٠٣ ص
(١٣٥)
رابعا - عدم كون الآلة كآلة
١٠٥ ص
(١٣٦)
آلات الجناية
١٠٥ ص
(١٣٧)
لغة
١٠٥ ص
(١٣٨)
اصطلاحا
١٠٥ ص
(١٣٩)
الأحكام:
١٠٥ ص
(١٤٠)
اختلاف حكم الجناية باختلاف الآلات أولا - إذا كانت الآلة المستخدمة في الجناية مما تقتل غالبا
١٠٥ ص
(١٤١)
ثانيا - إذا لم تكن الآلة مما تقتل غالبا ولم يقصد القتل بها
١٠٦ ص
(١٤٢)
ثالثا - إذا تكرر الضرب بما لا يقتل غالبا فأدى إليه
١٠٧ ص
(١٤٣)
آلي
١٠٧ ص
(١٤٤)
ر: الملحق الأصولي آمة
١٠٧ ص
(١٤٥)
لغة
١٠٧ ص
(١٤٦)
اصطلاحا
١٠٧ ص
(١٤٧)
الأحكام:
١٠٧ ص
(١٤٨)
1 - عدم ثبوت القصاص في صورة العمد
١٠٧ ص
(١٤٩)
2 - ثبوت الدية
١٠٧ ص
(١٥٠)
3 - تحديد مقدار الدية
١٠٨ ص
(١٥١)
آمين
١٠٨ ص
(١٥٢)
لغة
١٠٨ ص
(١٥٣)
اصطلاحا
١٠٨ ص
(١٥٤)
الأحكام:
١٠٩ ص
(١٥٥)
نقل الأقوال في جواز التأمين وعدمه
١٠٩ ص
(١٥٦)
قول آمين ناسيا أو تقية
١١٠ ص
(١٥٧)
آنية
١١٠ ص
(١٥٨)
لغة
١١٠ ص
(١٥٩)
اصطلاحا
١١١ ص
(١٦٠)
الأحكام:
١١٢ ص
(١٦١)
أقسام الآنية
١١٢ ص
(١٦٢)
أولا - آنية الذهب والفضة:
١١٢ ص
(١٦٣)
1 - الأكل والشرب منها
١١٢ ص
(١٦٤)
2 - حكم سائر استعمالاتها
١١٣ ص
(١٦٥)
3 - حكم اقتنائها
١١٣ ص
(١٦٦)
4 - حكم التطهر منها
١١٣ ص
(١٦٧)
5 - حكم زكاتها
١١٤ ص
(١٦٨)
6 - حكم التكسب بها
١١٥ ص
(١٦٩)
7 - حكم إتلافها
١١٦ ص
(١٧٠)
ثانيا - الآنية المفضضة والمذهبة
١١٦ ص
(١٧١)
أقوال الفقهاء في حكم استعمالها
١١٦ ص
(١٧٢)
ثالثا - الآنية المموهة، والملبسة بالذهب والفضة
١١٧ ص
(١٧٣)
رابعا - الآنية المتخذة من غير النقدين من الجواهر
١١٨ ص
(١٧٤)
خامسا - الآنية المتخذة من العظام
١١٩ ص
(١٧٥)
سادسا - الآنية المتخذة من الجلود
١١٩ ص
(١٧٦)
سابعا - آنية أهل الكتاب والمشركين
١٢٠ ص
(١٧٧)
ثامنا - آنية الخمر
١٢١ ص
(١٧٨)
تطهير الآنية:
١٢٢ ص
(١٧٩)
أولا - تطهير الآنية التي ولغ فيها الكلب
١٢٢ ص
(١٨٠)
ثانيا - تطهير الآنية التي ولغ فيها الخنزير
١٢٣ ص
(١٨١)
ثالثا - تطهير الآنية التي كان فيها الخمر
١٢٣ ص
(١٨٢)
رابعا - الإناء الذي مات فيه الجرذ
١٢٤ ص
(١٨٣)
ملاحظة (1)
١٢٤ ص
(١٨٤)
إلحاق الفأرة بالجرذ ملاحظة (2)
١٢٤ ص
(١٨٥)
حكم تطهير الآنية بالكثير
١٢٥ ص
(١٨٦)
خامسا - غسل الإناء من سائر النجاسات
١٢٥ ص
(١٨٧)
آيات
١٢٦ ص
(١٨٨)
لغة
١٢٦ ص
(١٨٩)
اصطلاحا
١٢٦ ص
(١٩٠)
الأحكام
١٢٧ ص
(١٩١)
آيات الأحكام
١٢٧ ص
(١٩٢)
لغة
١٢٧ ص
(١٩٣)
اصطلاحا
١٢٧ ص
(١٩٤)
أولا - عدد آيات الأحكام
١٢٧ ص
(١٩٥)
ثانيا - انقساماتها
١٢٧ ص
(١٩٦)
ثالثا - أول من ألف في هذا المجال
١٢٨ ص
(١٩٧)
رابعا - الكتب المؤلفة في هذا الفن
١٢٩ ص
(١٩٨)
خامسا - طريقة التأليف
١٢٩ ص
(١٩٩)
آيات السجدة
١٣٠ ص
(٢٠٠)
لغة
١٣٠ ص
(٢٠١)
اصطلاحا
١٣٠ ص
(٢٠٢)
الأحكام:
١٣٠ ص
(٢٠٣)
أولا - الآيات التي يجب السجود عند تلاوتها
١٣٠ ص
(٢٠٤)
ثانيا - الآيات التي يستحب السجود عند تلاوتها
١٣٠ ص
(٢٠٥)
بعض أحكام سجدة القراءة
١٣١ ص
(٢٠٦)
آيسة
١٣٣ ص
(٢٠٧)
لغة
١٣٣ ص
(٢٠٨)
اصطلاحا
١٣٣ ص
(٢٠٩)
الأحكام:
١٣٣ ص
(٢١٠)
أولا - الاختلاف في حد اليأس
١٣٣ ص
(٢١١)
ثانيا - لا حيض مع سن اليأس
١٣٥ ص
(٢١٢)
ثالثا - سقوط شرط الاستبراء في الطلاق
١٣٥ ص
(٢١٣)
رابعا - سقوط العدة في الطلاق
١٣٥ ص
(٢١٤)
أب
١٣٦ ص
(٢١٥)
لغة
١٣٦ ص
(٢١٦)
اصطلاحا
١٣٦ ص
(٢١٧)
الأحكام:
١٣٧ ص
(٢١٨)
أولا - بماذا تتحقق الأبوة
١٣٧ ص
(٢١٩)
ثانيا - لزوم مراعاة حقوق الأب
١٣٧ ص
(٢٢٠)
ثالثا - تحريم النكاح بالأبوة
١٣٨ ص
(٢٢١)
رابعا - ولاية الأب
١٤٣ ص
(٢٢٢)
خامسا - الإرث
١٤٣ ص
(٢٢٣)
سادسا - الشهادة
١٤٤ ص
(٢٢٤)
سابعا - الحدود
١٤٥ ص
(٢٢٥)
أب رضاعي
١٤٧ ص
(٢٢٦)
لغة
١٤٧ ص
(٢٢٧)
اصطلاحا:
١٤٧ ص
(٢٢٨)
ر: أسباب التحريم، الرضاع إباحة
١٤٧ ص
(٢٢٩)
ر: الملحق الأصولي إبراء
١٤٨ ص
(٢٣٠)
لغة
١٤٨ ص
(٢٣١)
اصطلاحا
١٤٨ ص
(٢٣٢)
ماهية الإبراء
١٤٨ ص
(٢٣٣)
الأحكام:
١٥٠ ص
(٢٣٤)
أولا - الحكم التكليفي
١٥٠ ص
(٢٣٥)
ثانيا - الحكم الوضعي
١٥٠ ص
(٢٣٦)
أركان الإبراء
١٥١ ص
(٢٣٧)
الركن الأول - المبرئ
١٥١ ص
(٢٣٨)
الفضولية في الإبراء
١٥١ ص
(٢٣٩)
إبراء المريض في مرض الموت
١٥٢ ص
(٢٤٠)
الركن الثاني - المبرأ
١٥٣ ص
(٢٤١)
الركن الثالث - المبرأ منه
١٥٤ ص
(٢٤٢)
الإبراء عما لم يجب
١٥٥ ص
(٢٤٣)
الإبراء من المجهول
١٥٥ ص
(٢٤٤)
الركن الرابع - الصيغة
١٥٦ ص
(٢٤٥)
الرجوع في الإبراء
١٥٧ ص
(٢٤٦)
خيار الشري في الإبراء
١٥٧ ص
(٢٤٧)
الإبراء وهبة الدين
١٥٨ ص
(٢٤٨)
الإبراء والصلح
١٥٩ ص
(٢٤٩)
الإبراء والحوالة
١٦٠ ص
(٢٥٠)
الإبراء والضمان
١٦١ ص
(٢٥١)
الإبراء والكفالة
١٦٢ ص
(٢٥٢)
إبضاع
١٦٤ ص
(٢٥٣)
لغة
١٦٤ ص
(٢٥٤)
اصطلاحا
١٦٤ ص
(٢٥٥)
الأحكام
١٦٧ ص
(٢٥٦)
إبط
١٦٧ ص
(٢٥٧)
لغة
١٦٧ ص
(٢٥٨)
اصطلاحا
١٦٧ ص
(٢٥٩)
الأحكام
١٦٧ ص
(٢٦٠)
إبطال
١٦٨ ص
(٢٦١)
لغة
١٦٨ ص
(٢٦٢)
اصطلاحا
١٦٨ ص
(٢٦٣)
ما يتحقق به الإبطال
١٦٨ ص
(٢٦٤)
قاعدة حرمة إبطال الأعمال العبادية
١٧٠ ص
(٢٦٥)
مفاد القاعدة
١٧٠ ص
(٢٦٦)
حدود القاعدة
١٧٠ ص
(٢٦٧)
الموارد الخارجة عن القاعدة
١٧٠ ص
(٢٦٨)
أبطح
١٧١ ص
(٢٦٩)
لغة
١٧١ ص
(٢٧٠)
اصطلاحا
١٧١ ص
(٢٧١)
الأحكام
١٧٢ ص
(٢٧٢)
إبل
١٧٣ ص
(٢٧٣)
لغة
١٧٣ ص
(٢٧٤)
الأحكام:
١٧٣ ص
(٢٧٥)
أولا - طهارتها وطهارة سؤرها
١٧٣ ص
(٢٧٦)
ثانيا - طهارة أبوالها
١٧٣ ص
(٢٧٧)
ثالثا - حلية لحومها
١٧٤ ص
(٢٧٨)
رابعا - جواز شرب أبوالها
١٧٤ ص
(٢٧٩)
خامسا - جواز التكسب بأبوالها
١٧٤ ص
(٢٨٠)
سادسا - الصلاة في معاطنها
١٧٥ ص
(٢٨١)
سابعا - تعلق الزكاة بها
١٧٦ ص
(٢٨٢)
ثامنا - الإبل والهدي
١٧٧ ص
(٢٨٣)
تاسعا - نحر الإبل
١٧٨ ص
(٢٨٤)
عاشرا - لقطة الإبل
١٧٨ ص
(٢٨٥)
الحادي عشر - الإبل في الدية
١٧٨ ص
(٢٨٦)
الثاني عشر - أسنان الإبل
١٧٩ ص
(٢٨٧)
الإبل الجلالة
١٨٠ ص
(٢٨٨)
الف - تعريفها
١٨٠ ص
(٢٨٩)
ب - حكمها من حيث النجاسة والطهارة
١٨٠ ص
(٢٩٠)
ج - نجاسة أبوالها وأرواثها
١٨٠ ص
(٢٩١)
د - طهارة سؤرها
١٨٠ ص
(٢٩٢)
ه‍ - نجاسة عرقها
١٨١ ص
(٢٩٣)
و - حرمة لحومها
١٨١ ص
(٢٩٤)
ز - استبراء الإبل الجلالة
١٨١ ص
(٢٩٥)
أبوال
١٨٢ ص
(٢٩٦)
لغة
١٨٢ ص
(٢٩٧)
الأحكام
١٨٢ ص
(٢٩٨)
أولا - أبوال ما يؤكل لحمه
١٨٢ ص
(٢٩٩)
1 - طهارتها ونجاستها
١٨٢ ص
(٣٠٠)
2 - جواز شربها
١٨٣ ص
(٣٠١)
3 - جواز بيعها
١٨٤ ص
(٣٠٢)
ثانيا - أبوال ما لا يؤكل لحمه
١٨٥ ص
(٣٠٣)
1 - نجاستها
١٨٥ ص
(٣٠٤)
2 - عدم جواز شربها
١٨٥ ص
(٣٠٥)
3 - حكم الاكتساب بها
١٨٦ ص
(٣٠٦)
ثالثا - كيفية تطهير ما أصابه البول
١٨٦ ص
(٣٠٧)
الف - بول الرضيع
١٨٦ ص
(٣٠٨)
ب - بول غير الرضيع
١٨٦ ص
(٣٠٩)
ابن
١٨٩ ص
(٣١٠)
لغة
١٨٩ ص
(٣١١)
اصطلاحا
١٨٩ ص
(٣١٢)
الأحكام:
١٩٠ ص
(٣١٣)
ر: أب، أولاد، الحبوة، قضاء ابن رضاعي
١٩٠ ص
(٣١٤)
ابن الزنى
١٩٠ ص
(٣١٥)
لغة
١٩٠ ص
(٣١٦)
اصطلاحا
١٩٠ ص
(٣١٧)
الأحكام:
١٩٠ ص
(٣١٨)
أولا - إسلامه وطهارته
١٩٠ ص
(٣١٩)
ثانيا - تقليده
١٩١ ص
(٣٢٠)
ثالثا إمامته
١٩٢ ص
(٣٢١)
رابعا - قضاؤه
١٩٣ ص
(٣٢٢)
خامسا - شهادته
١٩٤ ص
(٣٢٣)
سادسا - هل الشرط طهارة المولد أو عدم كونه ابن زنى؟
١٩٥ ص
(٣٢٤)
سابعا - هل يثبت الحد بقول " ابن الزنى "؟
١٩٧ ص
(٣٢٥)
ابن السبيل
١٩٨ ص
(٣٢٦)
لغة
١٩٨ ص
(٣٢٧)
اصطلاحا
١٩٨ ص
(٣٢٨)
الأحكام
٢٠٠ ص
(٣٢٩)
ابن لبون
٢٠١ ص
(٣٣٠)
لغة
٢٠١ ص
(٣٣١)
الأحكام:
٢٠١ ص
(٣٣٢)
ر: إبل: زكاة الإبل - أسنان الإبل ابن مخاض
٢٠٢ ص
(٣٣٣)
لغة
٢٠٢ ص
(٣٣٤)
الأحكام
٢٠٢ ص
(٣٣٥)
ر: الإبل: زكاة الإبل - أسنان الإبل
٢٠٢ ص
(٣٣٦)
ابن الملاعنة
٢٠٢ ص
(٣٣٧)
لغة
٢٠٢ ص
(٣٣٨)
اصطلاحا
٢٠٢ ص
(٣٣٩)
الأحكام
٢٠٢ ص
(٣٤٠)
إتلاف
٢٠٣ ص
(٣٤١)
لغة
٢٠٣ ص
(٣٤٢)
اصطلاحا
٢٠٣ ص
(٣٤٣)
حكم الإتلاف
٢٠٣ ص
(٣٤٤)
قاعدة الإتلاف
٢٠٤ ص
(٣٤٥)
الشروط العامة للضمان في القاعدة
٢٠٤ ص
(٣٤٦)
أولا - أن يكون المتلف ما لا
٢٠٤ ص
(٣٤٧)
ثانيا - أن يكون مملوكا
٢٠٥ ص
(٣٤٨)
ثالثا - أن يكون المتلف قابلا للتضمين
٢٠٦ ص
(٣٤٩)
موارد لا يكون المتلف فيها قابلا للتضمين
٢٠٦ ص
(٣٥٠)
الف - تسليط المالك غيره على الإتلاف
٢٠٦ ص
(٣٥١)
ب - الإكراه على الإتلاف
٢٠٧ ص
(٣٥٢)
ج - ترجيح السبب أو المباشر عند اجتماعهما
٢٠٧ ص
(٣٥٣)
د - إتلاف الحيوانات
٢٠٨ ص
(٣٥٤)
رابعا - صحة نسبة الإتلاف إلى الفاعل
٢٠٩ ص
(٣٥٥)
أقسام الإتلاف
٢١٠ ص
(٣٥٦)
الأول - المباشر
٢١٠ ص
(٣٥٧)
الثاني - التسبيب
٢١٠ ص
(٣٥٨)
الثالث - اجتماع السبب والمباشر
٢١٢ ص
(٣٥٩)
موارد تقديم السبب على المباشر
٢١٣ ص
(٣٦٠)
الإكراه على الإتلاف
٢١٣ ص
(٣٦١)
الرابع - اجتماع سببين فصاعدا
٢١٤ ص
(٣٦٢)
إتيان
٢١٦ ص
(٣٦٣)
لغة
٢١٦ ص
(٣٦٤)
اصطلاحا
٢١٦ ص
(٣٦٥)
إتيان البهيمة
٢١٧ ص
(٣٦٦)
لغة
٢١٧ ص
(٣٦٧)
اصطلاحا
٢١٧ ص
(٣٦٨)
الأحكام
٢١٧ ص
(٣٦٩)
إجارة
٢١٨ ص
(٣٧٠)
لغة
٢١٨ ص
(٣٧١)
اصطلاحا
٢١٨ ص
(٣٧٢)
الأحكام:
٢١٩ ص
(٣٧٣)
1 - لزوم عقد الإجارة
٢١٩ ص
(٣٧٤)
2 - ضابط ما يصح إجارته
٢١٩ ص
(٣٧٥)
أركان الإجارة
٢٢٠ ص
(٣٧٦)
الركن الأول - العقد
٢٢٠ ص
(٣٧٧)
المعاطاة في الإجارة
٢٢٠ ص
(٣٧٨)
الركن الثاني - المتعاقدان
٢٢١ ص
(٣٧٩)
شروط المتعاقدين
٢٢١ ص
(٣٨٠)
1 - البلوغ
٢٢١ ص
(٣٨١)
2 - العقل
٢٢١ ص
(٣٨٢)
4 - عدم الحجر
٢٢٢ ص
(٣٨٣)
الركن الثالث - العوضان
٢٢٢ ص
(٣٨٤)
شروط العوضين:
٢٢٢ ص
(٣٨٥)
1 - ملكية العوضين
٢٢٢ ص
(٣٨٦)
2 - معلومية العوضين
٢٢٢ ص
(٣٨٧)
3 - القدرة على التسليم
٢٢٣ ص
(٣٨٨)
4 - إباحة المنفعة
٢٢٣ ص
(٣٨٩)
5 - بقاء العين مع استيفاء المنفعة
٢٢٤ ص
(٣٩٠)
6 - امكان استيفاء المنفعة من العين
٢٢٤ ص
(٣٩١)
موارد بطلان الإجارة وفسخها:
٢٢٤ ص
(٣٩٢)
الف - التقايل
٢٢٤ ص
(٣٩٣)
ب - جريان أحد الخيارات
٢٢٤ ص
(٣٩٤)
ج - الموت
٢٢٥ ص
(٣٩٥)
اختلاف الفقهاء في بطلان الإجارة بالموت
٢٢٥ ص
(٣٩٦)
د - إذا اشترط المؤجر على المستأجر استيفاء المنفعة بنفسه ثم طرأ عذر منع عن الانتفاع
٢٢٦ ص
(٣٩٧)
ه‍ - تلف العين المستأجرة وصوره
٢٢٧ ص
(٣٩٨)
هل يرتفع الفسخ بالتعمير
٢٢٩ ص
(٣٩٩)
الرجوع إلى أجرة المثل في موارد بطلان الإجارة
٢٢٩ ص
(٤٠٠)
بيع العين المستأجرة
٢٣٠ ص
(٤٠١)
إجارة العين المستأجرة
٢٣٠ ص
(٤٠٢)
جريان الخيارات في الإجارة
٢٣٣ ص
(٤٠٣)
ضمان المستأجر والأجير وعدمه
٢٣٣ ص
(٤٠٤)
ضمان الطبيب مع الاستبراء وعدمه
٢٣٥ ص
(٤٠٥)
من هو المبرئ؟
٢٣٩ ص
(٤٠٦)
الإجارة على الواجبات
٢٤٠ ص
(٤٠٧)
أقسامها
٢٤٠ ص
(٤٠٨)
الأول - استئجار الشخص لإتيان واجباته
٢٤٠ ص
(٤٠٩)
الأقوال في المسألة
٢٤١ ص
(٤١٠)
المؤاخذات على القول بالجواز
٢٤٢ ص
(٤١١)
الثاني - استئجار الشخص لإتيان الواجب عن الغير
٢٤٤ ص
(٤١٢)
الإشكال في الواجبات العبادية والجواب عنه
٢٤٤ ص
(٤١٣)
الإشكال في الواجبات التوصلية والجواب عنه
٢٤٥ ص
(٤١٤)
الإجارة على المحرمات وصورها
٢٤٦ ص
(٤١٥)
أخذ الاجرة على المستحبات
٢٤٧ ص
(٤١٦)
إجازة
٢٤٨ ص
(٤١٧)
لغة
٢٤٨ ص
(٤١٨)
اصطلاحا
٢٤٨ ص
(٤١٩)
الأحكام
٢٤٩ ص
(٤٢٠)
أقسام الإجازة
٢٤٩ ص
(٤٢١)
الف - الإجازة الناقلة
٢٤٩ ص
(٤٢٢)
ب - الإجازة الكاشفة
٢٤٩ ص
(٤٢٣)
أقسام الكشف:
٢٤٩ ص
(٤٢٤)
أولا - الكشف الحقيقي
٢٤٩ ص
(٤٢٥)
ثانيا - الكشف الحكمي
٢٥٠ ص
(٤٢٦)
الأقوال في المسألة
٢٥١ ص
(٤٢٧)
الثمرة بين القول بالكشف والنقل
٢٥٣ ص
(٤٢٨)
أحكام الإجازة:
٢٥٤ ص
(٤٢٩)
أولا - فورية الإجازة
٢٥٥ ص
(٤٣٠)
ثانيا - اشتراط عدم سبق الإجازة بالرد وعدمه
٢٥٥ ص
(٤٣١)
ثالثا - لزوم مطابقة الإجازة مع العقد وعدمه
٢٥٦ ص
(٤٣٢)
رابعا - هل الإجازة قابلة للإرث؟
٢٥٧ ص
(٤٣٣)
أحكام المجيز
٢٥٨ ص
(٤٣٤)
إجازة الرواية
٢٥٩ ص
(٤٣٥)
اجتهاد
٢٦٠ ص
(٤٣٦)
أجرة
٢٦٠ ص
(٤٣٧)
لغة
٢٦٠ ص
(٤٣٨)
اصطلاحا
٢٦٠ ص
(٤٣٩)
أقسام الأجرة
٢٦٠ ص
(٤٤٠)
الأحكام
٢٦٠ ص
(٤٤١)
كلما بطلت الإجارة انتقلت الأجرة إلى أجرة المثل
٢٦١ ص
(٤٤٢)
أجل
٢٦٢ ص
(٤٤٣)
لغة
٢٦٢ ص
(٤٤٤)
اصطلاحا
٢٦٢ ص
(٤٤٥)
أهم ما ورد فيه الأجل بالمصطلح الفقهي
٢٦٢ ص
(٤٤٦)
الأحكام العامة للأجل
٢٦٦ ص
(٤٤٧)
أجير
٢٦٨ ص
(٤٤٨)
لغة
٢٦٨ ص
(٤٤٩)
اصطلاحا
٢٦٨ ص
(٤٥٠)
أقسام الأجير
٢٦٨ ص
(٤٥١)
الأحكام
٢٦٩ ص
(٤٥٢)
إحباط
٢٦٩ ص
(٤٥٣)
لغة
٢٦٩ ص
(٤٥٤)
اصطلاحا
٢٧٠ ص
(٤٥٥)
احتشاء
٢٧١ ص
(٤٥٦)
لغة
٢٧١ ص
(٤٥٧)
اصطلاحا
٢٧١ ص
(٤٥٨)
الأحكام
٢٧١ ص
(٤٥٩)
احتشاش
٢٧٢ ص
(٤٦٠)
لغة
٢٧٢ ص
(٤٦١)
اصطلاحا
٢٧٢ ص
(٤٦٢)
الأحكام
٢٧٢ ص
(٤٦٣)
أولا - الحكم التكليفي
٢٧٢ ص
(٤٦٤)
ثانيا - الحكم الوضعي
٢٧٢ ص
(٤٦٥)
احتضار
٢٧٣ ص
(٤٦٦)
لغة
٢٧٣ ص
(٤٦٧)
اصطلاحا
٢٧٣ ص
(٤٦٨)
الأحكام
٢٧٣ ص
(٤٦٩)
أولا - ما يجب عند الاحتظار
٢٧٣ ص
(٤٧٠)
نوع الوجوب
٢٧٤ ص
(٤٧١)
كيفية التوجيه
٢٧٤ ص
(٤٧٢)
زمان التوجيه
٢٧٤ ص
(٤٧٣)
الميت الذي يجب توجيهه
٢٧٤ ص
(٤٧٤)
سقوط وجوب التوجيه
٢٧٥ ص
(٤٧٥)
ثانيا - ما يستحب عند الاحتضار
٢٧٥ ص
(٤٧٦)
1 - التلقين
٢٧٥ ص
(٤٧٧)
2 - نقله إلى مصلاه
٢٧٦ ص
(٤٧٨)
3 - الإسراج عنده
٢٧٦ ص
(٤٧٩)
4 - قراءة القرآن عنده
٢٧٦ ص
(٤٨٠)
5 - تغميض عينيه وإطباق فيه
٢٧٦ ص
(٤٨١)
6 - تعجيل تجهيزه
٢٧٦ ص
(٤٨٢)
ثالثا - ما يكره عند الاحتضار
٢٧٧ ص
(٤٨٣)
1 - أن يطرح على بطنه الحديد
٢٧٧ ص
(٤٨٤)
2 - أن يحضره جنب أو حائض
٢٧٧ ص
(٤٨٥)
احتطاب
٢٧٨ ص
(٤٨٦)
لغة
٢٧٨ ص
(٤٨٧)
اصطلاحا
٢٧٨ ص
(٤٨٨)
الأحكام
٢٧٨ ص
(٤٨٩)
احتكار
٢٧٨ ص
(٤٩٠)
لغة
٢٧٨ ص
(٤٩١)
اصطلاحا
٢٧٩ ص
(٤٩٢)
الأحكام
٢٧٩ ص
(٤٩٣)
حكم الاحتكار تكليفا - والأقوال في المسألة
٢٧٩ ص
(٤٩٤)
هل الاحتكار - مفهوما وحكما - مقيد بالشراء؟
٢٨١ ص
(٤٩٥)
هل الاحتكار - مفهوما وحكما - مقيد بعدم الباذل؟
٢٨٢ ص
(٤٩٦)
التحديد الزمني لتحقق الاحتكار
٢٨٣ ص
(٤٩٧)
ما يتحقق فيه الاحتكار
٢٨٤ ص
(٤٩٨)
إجبار المحتكر على بذل الطعام
٢٨٦ ص
(٤٩٩)
من له حق الإجبار
٢٨٧ ص
(٥٠٠)
جواز التسعير وعدمه
٢٨٨ ص
(٥٠١)
احتلام
٢٨٩ ص
(٥٠٢)
لغة
٢٨٩ ص
(٥٠٣)
اصطلاحا
٢٩٠ ص
(٥٠٤)
الاحتلام علامة البلوغ
٢٩٠ ص
(٥٠٥)
عدم اختصاص الاحتلام بالرجال
٢٩١ ص
(٥٠٦)
السن الذي يتحقق فيه الاحتلام
٢٩١ ص
(٥٠٧)
احتلام الصائم في النهار
٢٩٢ ص
(٥٠٨)
استئذان المحتلمين عند الدخول على الوالدين
٢٩٢ ص
(٥٠٩)
احتياط
٢٩٣ ص
(٥١٠)
لغة
٢٩٣ ص
(٥١١)
اصطلاحا
٢٩٣ ص
(٥١٢)
الأحكام
٢٩٤ ص
(٥١٣)
أولا - مشروعية الاحتياط
٢٩٤ ص
(٥١٤)
أولا - مشروعية الاحتياط
٢٩٤ ص
(٥١٥)
الف - الاحتياط في المعاملات بالمعنى الأعم
٢٩٤ ص
(٥١٦)
ب - الاحتياط في المعاملات بالمعنى الأخص
٢٩٤ ص
(٥١٧)
ج - الاحتياط في العبادات مع عدم استلزام التكرار
٢٩٤ ص
(٥١٨)
د - الاحتياط في العبادات مع استلزام التكرار
٢٩٥ ص
(٥١٩)
ثانيا - وجوب الاحتياط
٢٩٦ ص
(٥٢٠)
ثالثا - لزوم الاجتهاد أو التقليد في جواز الاحتياط
٢٩٦ ص
(٥٢١)
أقسام الاحتياط من حيث المورد
٢٩٧ ص
(٥٢٢)
أقسام الاحتياط من حيث الإلزام
٢٩٧ ص
(٥٢٣)
أحداث السنة
٢٩٨ ص
(٥٢٤)
لغة
٢٩٨ ص
(٥٢٥)
اصطلاحا
٢٩٨ ص
(٥٢٦)
الأحكام
٢٩٨ ص
(٥٢٧)
إجرام
٣٠٠ ص
(٥٢٨)
لغة
٣٠٠ ص
(٥٢٩)
اصطلاحا
٣٠٠ ص
(٥٣٠)
الأقوال في حقيقة الإحرام
٣٠٠ ص
(٥٣١)
الأحكام
٣٠١ ص
(٥٣٢)
أولا - مقدمات الإحرام
٣٠٢ ص
(٥٣٣)
الف - توفير الشعر
٣٠٢ ص
(٥٣٤)
ب - تنظيف الجسد
٣٠٢ ص
(٥٣٥)
ج - الغسل للإحرام
٣٠٢ ص
(٥٣٦)
د - أن يحرم عقيب فريضة
٣٠٣ ص
(٥٣٧)
ثانيا - كيفية الإحرام
٣٠٣ ص
(٥٣٨)
الف - واجبات الإجرام
٣٠٣ ص
(٥٣٩)
أولا - النية
٣٠٣ ص
(٥٤٠)
ثانيا - لبس ثوبي الإحرام
٣٠٤ ص
(٥٤١)
ثالثا - التلبيات الأربع
٣٠٤ ص
(٥٤٢)
ب - مندوبات الإحرام
٣٠٥ ص
(٥٤٣)
الأول - التلبية للرجال
٣٠٥ ص
(٥٤٤)
الثاني - رفع الصوت بالتلبية
٣٠٥ ص
(٥٤٥)
الثالث - التلفظ بما يعزم عليه من حج مفرد أو
٣٠٦ ص
(٥٤٦)
الرابع - اشتراط أن يحله الله حيث حبسه
٣٠٦ ص
(٥٤٧)
الخامس - الإحرام في الثياب القطن
٣٠٦ ص
(٥٤٨)
السادس - رفع الصوت بالتلبية إذا أشرف على الأبطح
٣٠٦ ص
(٥٤٩)
ثالثا - تروك الإحرام
٣٠٦ ص
(٥٥٠)
الف - محرمات الإحرام
٣٠٦ ص
(٥٥١)
أولا - صيد البر
٣٠٦ ص
(٥٥٢)
ثانيا - النساء
٣٠٧ ص
(٥٥٣)
ثالثا - الطيب
٣٠٨ ص
(٥٥٤)
رابعا - الاكتحال بما فيه طيب
٣٠٨ ص
(٥٥٥)
خامسا - الاكتحال بالسواد
٣٠٩ ص
(٥٥٦)
سادسا - النظر في المرآة
٣٠٩ ص
(٥٥٧)
سابعا - لبس المرأة الحلي
٣٠٩ ص
(٥٥٨)
ثامنا - لبس الرجال الخاتم للزينة
٣١٠ ص
(٥٥٩)
تاسعا - استعمال الدهن
٣١٠ ص
(٥٦٠)
عاشرا - لبس المخيط للرجال
٣١٠ ص
(٥٦١)
الحادي عشر - لبس الخفين والجورب للرجال
٣١١ ص
(٥٦٢)
الثاني عشر - لبس القفازين للنساء
٣١١ ص
(٥٦٣)
الثالث عشر - الفسوق
٣١١ ص
(٥٦٤)
الرابع عشر - الجدال
٣١٢ ص
(٥٦٥)
الخامس عشر - تغطية الرأس
٣١٢ ص
(٥٦٦)
السادس عشر - لبس المرأة للنقاب
٣١٣ ص
(٥٦٧)
السابع عشر - التظليل سائرا
٣١٣ ص
(٥٦٨)
الثامن عشر - إزالة العشر
٣١٣ ص
(٥٦٩)
التاسع عشر - إخراج الدم
٣١٤ ص
(٥٧٠)
العشرون - تقليم الأظفار
٣١٤ ص
(٥٧١)
الحادي والعشرون - قطع الشجر والحشيش
٣١٤ ص
(٥٧٢)
الثاني والعشرون - قتل هوام الجسد
٣١٥ ص
(٥٧٣)
الثالث والعشرون - لبس السلاح لغير الضرورة
٣١٥ ص
(٥٧٤)
الرابع والعشرون - تغسيل المحرم - لو مات - بالكافور
٣١٥ ص
(٥٧٥)
ب - مكروهات الإحرام
٣١٦ ص
(٥٧٦)
الأول - الإحرام في الثياب المصبوغة
٣١٦ ص
(٥٧٧)
الثاني - الإحرام في الثياب الوسخة
٣١٦ ص
(٥٧٨)
الثالث - لبس الثياب المعلمة
٣١٦ ص
(٥٧٩)
الرابع - استعمال الحناء للزينة
٣١٦ ص
(٥٨٠)
الخامس والسادس - دخول الحمام وتدليك الجسد
٣١٦ ص
(٥٨١)
السابع - تلبية من يناديه
٣١٧ ص
(٥٨٢)
الثامن - استعمال الرياحين
٣١٧ ص
(٥٨٣)
إحسان
٣١٨ ص
(٥٨٤)
لغة
٣١٨ ص
(٥٨٥)
اصطلاحا
٣١٨ ص
(٥٨٦)
الأحكام
٣١٨ ص
(٥٨٧)
قاعدة الإحسان
٣١٨ ص
(٥٨٨)
أولا - مفاد القاعدة
٣١٨ ص
(٥٨٩)
ثانيا - مستند القاعدة
٣١٩ ص
(٥٩٠)
ثالثا - حدود القاعدة
٣٢٠ ص
(٥٩١)
رابعا - هل المعتبر هو الإحسان الواقعي؟
٣٢١ ص
(٥٩٢)
خامسا - النكتة الأساسية في القاعدة
٣٢١ ص
(٥٩٣)
سادسا - نماذج من موارد تطبيق القاعدة
٣٢٢ ص
(٥٩٤)
إحصار
٣٢٣ ص
(٥٩٥)
لغة
٣٢٣ ص
(٥٩٦)
اصطلاحا
٣٢٣ ص
(٥٩٧)
الأحكام
٣٢٤ ص
(٥٩٨)
أولا - بما ذا يتحقق الحصر؟
٣٢٤ ص
(٥٩٩)
الف - ما يتحقق به الحصر في الحج
٣٢٤ ص
(٦٠٠)
ب - ما يتحقق به الحصر في العمرة
٣٢٥ ص
(٦٠١)
ثانيا - وظيفة المحصور
٣٢٥ ص
(٦٠٢)
إحصان
٣٢٦ ص
(٦٠٣)
لغة
٣٢٦ ص
(٦٠٤)
اصطلاحا
٣٢٧ ص
(٦٠٥)
الإحصان في الآيات
٣٢٧ ص
(٦٠٦)
الإحصان في لسان الفقهاء
٣٢٧ ص
(٦٠٧)
الأول - الإحصان في باب حد الزنى
٣٢٧ ص
(٦٠٨)
الثاني - الإحصان في باب القذف
٣٢٨ ص
(٦٠٩)
إحياء
٣٢٨ ص
(٦١٠)
لغة
٣٢٨ ص
(٦١١)
اصطلاحا
٣٢٨ ص
(٦١٢)
إحياء الليل
٣٢٨ ص
(٦١٣)
اصطلاحا
٣٢٨ ص
(٦١٤)
الأحكام
٣٢٩ ص
(٦١٥)
إحياء الموات
٣٢٩ ص
(٦١٦)
اصطلاحا
٣٢٩ ص
(٦١٧)
الأحكام
٣٢٩ ص
(٦١٨)
أولا - ما يقبل الإحياء
٣٣٠ ص
(٦١٩)
ألف - الأراضي
٣٣٠ ص
(٦٢٠)
أقسام الأرض وحكمها من حيث الإحياء
٣٣٠ ص
(٦٢١)
1 - الأرض العامرة وقت الفتح
٣٣٠ ص
(٦٢٢)
2 - الأرض الميتة بالأصالة
٣٣٠ ص
(٦٢٣)
3 - الأرض الميتة بالعرض وهي على قسمين:
٣٣٠ ص
(٦٢٤)
الف - الميتة المسبوقة بالعمارة الأصلية
٣٣٠ ص
(٦٢٥)
ب - الميتة المسبوقة بالعمارة البشرية
٣٣٠ ص
(٦٢٦)
ب - الأنهار والآبار
٣٣٢ ص
(٦٢٧)
ج - المعادن
٣٣٢ ص
(٦٢٨)
ثانيا - شروط الإحياء
٣٣٣ ص
(٦٢٩)
1 - الإذن
٣٣٣ ص
(٦٣٠)
2 - أن لا يكون عليها يد لمسلم
٣٣٣ ص
(٦٣١)
3 - أن لا يكون المحيا حريما لعامر
٣٣٣ ص
(٦٣٢)
4 - أن لا يكون مشعرا للعبادة
٣٣٤ ص
(٦٣٣)
5 - أن لا يكون مما أقطعه الإمام
٣٣٤ ص
(٦٣٤)
6 - أن لا يكون محجرا
٣٣٤ ص
(٦٣٥)
7 - أن لا يكون حمى
٣٣٥ ص
(٦٣٦)
8 - أن يكون المحيي مسلما
٣٣٥ ص
(٦٣٧)
9 - نية التملك
٣٣٦ ص
(٦٣٨)
الأقوال في هذا الشرط
٣٣٦ ص
(٦٣٩)
10 - المباشرة في الإحياء
٣٣٨ ص
(٦٤٠)
ثالثا - كيفية الإحياء
٣٤٠ ص
(٦٤١)
الف - إحياء الأراضي
٣٤٠ ص
(٦٤٢)
هل يكفي التحجير في صدق الإحياء
٣٤٠ ص
(٦٤٣)
ب - إحياء الأنهار والآبار
٣٤١ ص
(٦٤٤)
ج - إحياء المعادن
٣٤١ ص
(٦٤٥)
رابعا - حكم الإحياء
٣٤١ ص
(٦٤٦)
1 - الأراضي
٣٤١ ص
(٦٤٧)
2 - الأنهار
٣٤٢ ص
(٦٤٨)
3 - المعادن
٣٤٤ ص
(٦٤٩)
أخ
٣٤٥ ص
(٦٥٠)
لغة
٣٤٥ ص
(٦٥١)
اصطلاحا
٣٤٥ ص
(٦٥٢)
الأحكام
٣٤٥ ص
(٦٥٣)
أولا - النكاح
٣٤٥ ص
(٦٥٤)
ثانيا - الإرث
٣٤٥ ص
(٦٥٥)
أخ رضاعي
٣٤٦ ص
(٦٥٦)
اصطلاحا:
٣٤٦ ص
(٦٥٧)
ر: رضاع إخبار
٣٤٦ ص
(٦٥٨)
ر: الملحق الأصولي " خبر "، " إنشاء " أخت
٣٤٦ ص
(٦٥٩)
لغة
٣٤٦ ص
(٦٦٠)
اصطلاحا:
٣٤٧ ص
(٦٦١)
الأحكام
٣٤٧ ص
(٦٦٢)
أولا - النكاح
٣٤٧ ص
(٦٦٣)
ثانيا - الإرث
٣٤٧ ص
(٦٦٤)
اختان
٣٤٨ ص
(٦٦٥)
لغة
٣٤٨ ص
(٦٦٦)
الأحكام
٣٤٨ ص
(٦٦٧)
أولا - النكاح
٣٤٨ ص
(٦٦٨)
ثانيا - الإرث
٣٤٨ ص
(٦٦٩)
أخت رضاعية
٣٤٩ ص
(٦٧٠)
ر: رضاع أخت الزوجة
٣٤٩ ص
(٦٧١)
ر: أسباب التحريم، رضاع اختصاص
٣٤٩ ص
(٦٧٢)
لغة
٣٤٩ ص
(٦٧٣)
اصطلاحا
٣٤٩ ص
(٦٧٤)
اختصاصات النبي (ص)
٣٤٩ ص
(٦٧٥)
أولا - جواز العقد زيادة على أربع
٣٤٩ ص
(٦٧٦)
ثانيا - العقد بلفظ الهبة
٣٥٠ ص
(٦٧٧)
ثالثا - وجوب تخييره النساء
٣٥٠ ص
(٦٧٨)
هل يحتاج الطلاق إلى صيغة
٣٥١ ص
(٦٧٩)
رابعا - تحريم نكاح الإماء عليه بالعقد
٣٥٢ ص
(٦٨٠)
خامسا وسادسا - حرمة الاستبدال بنسائه والزيادة عليهن
٣٥٢ ص
(٦٨١)
سابعا - تحريم زوجاته على غيره
٣٥٣ ص
(٦٨٢)
ثامنا - عدم وجوب القسمة بين الأزواج
٣٥٤ ص
(٦٨٣)
تاسعا - وجوب مفارقة زوج المرأة إذا رغب فيها رسول الله (ص)
٣٥٤ ص
(٦٨٤)
عاشرا - وجوب السواك عليه
٣٥٤ ص
(٦٨٥)
الحادي عشر - وجوب الوتر عليه
٣٥٤ ص
(٦٨٦)
الثاني عشر - وجوب الأضحية عليه
٣٥٤ ص
(٦٨٧)
الثالث عشر - قيام الليل والتهجد فيه
٣٥٤ ص
(٦٨٨)
الرابع عشر - تحريم الصدقة الواجبة عليه
٣٥٥ ص
(٦٨٩)
الخامس عشر - تحريم خائنة الأعين عليه
٣٥٥ ص
(٦٩٠)
السادس عشر - إباحة صوم الوصال له
٣٥٥ ص
(٦٩١)
السابع عشر - وجوب إنكار المنكر إذا رآه
٣٥٥ ص
(٦٩٢)
الثامن عشر - وجوب مشاورة أصحابه في الأمر
٣٥٥ ص
(٦٩٣)
التاسع عشر - تحريم الخط والشعر عليه
٣٥٦ ص
(٦٩٤)
العشرون - تحريم نزع لامة الحرب إذا لبسها حتى يلقى عدوه ويقاتل
٣٥٦ ص
(٦٩٥)
الحادي والعشرون - تحريم أن يمد عينيه إلى ما متع الله به الناس
٣٥٦ ص
(٦٩٦)
الثاني والعشرون - تفضيل زوجاته على غيرهن
٣٥٦ ص
(٦٩٧)
الثالث والعشرون - جعل زوجاته أمهات المؤمنين
٣٥٦ ص
(٦٩٨)
الرابع والعشرون - تحريم أن يسألهن غير شيئا إلا من وراء حجاب
٣٥٦ ص
(٦٩٩)
الخامس والعشرون - تحريم رفع صوت غيره عليه ومناداته من وراء الحجرات
٣٥٦ ص
(٧٠٠)
السادس والعشرون - وجوب الصلاة عليه في الصلاة
٣٥٦ ص
(٧٠١)
السابع والعشرون - إباحة دخول مكة له بغير إحرام
٣٥٦ ص
(٧٠٢)
اختلاج
٣٥٧ ص
(٧٠٣)
لغة
٣٥٧ ص
(٧٠٤)
اصطلاحا
٣٥٧ ص
(٧٠٥)
الأحكام
٣٥٧ ص
(٧٠٦)
اختلاس
٣٥٧ ص
(٧٠٧)
لغة
٣٥٧ ص
(٧٠٨)
اصطلاحا
٣٥٧ ص
(٧٠٩)
الأحكام
٣٥٨ ص
(٧١٠)
اختيار
٣٥٨ ص
(٧١١)
لغة
٣٥٨ ص
(٧١٢)
اصطلاحا
٣٥٩ ص
(٧١٣)
ورود اصطلاح الاختيار في موردين: أولا - الاختيار في باب التكليف
٣٥٩ ص
(٧١٤)
الأحكام
٣٥٩ ص
(٧١٥)
أولا - دوران التكليف مدار الاختيار
٣٥٩ ص
(٧١٦)
ثانيا - توقف صحة أفعال المكلف على الاختيار
٣٦٠ ص
(٧١٧)
ثانيا - الاختيار في باب النكاح
٣٦٠ ص
(٧١٨)
الأحكام
٣٦٠ ص
(٧١٩)
أولا - حكم الاختيار تكليفا
٣٦٠ ص
(٧٢٠)
ثانيا - شروط الاختيار
٣٦١ ص
(٧٢١)
ثالثا - كيفية الاختيار
٣٦١ ص
(٧٢٢)
رابعا - فورية الاختيار
٣٦٢ ص
(٧٢٣)
خامسا - اختصاص الاختيار بالأزواج
٣٦٢ ص
(٧٢٤)
سادسا - بعض فروعات الاختيار
٣٦٢ ص
(٧٢٥)
الفرع الأول - إذا أسلم وكان قد تزوج بامرأة وبنتها
٣٦٣ ص
(٧٢٦)
الفرع الثاني - لو أسلم عن أختين تخير
٣٦٣ ص
(٧٢٧)
الفرع الثالث - لو أسلم عن العمة مع بنت الأخ
٣٦٣ ص
(٧٢٨)
أداء
٣٦٤ ص
(٧٢٩)
لغة
٣٦٤ ص
(٧٣٠)
اصطلاحا
٣٦٤ ص
(٧٣١)
1 - أداء الدين
٣٦٤ ص
(٧٣٢)
ر: دين 2 - أداء الشهادة
٣٦٤ ص
(٧٣٣)
ر: شهادة 3 - الأداء مقابل القضاء
٣٦٥ ص
(٧٣٤)
ر: قضاء 4 - الأداء بمعنى مطلق الإتيان
٣٦٥ ص
(٧٣٥)
أدب
٣٦٥ ص
(٧٣٦)
ر: آداب أدنون
٣٦٥ ص
(٧٣٧)
لغة
٣٦٥ ص
(٧٣٨)
اصطلاحا
٣٦٦ ص
(٧٣٩)
الأحكام
٣٦٦ ص
(٧٤٠)
أدواري
٣٦٦ ص
(٧٤١)
لغة
٣٦٦ ص
(٧٤٢)
اصطلاحا
٣٦٦ ص
(٧٤٣)
ر: جنون أدون
٣٦٦ ص
(٧٤٤)
لغة
٣٦٦ ص
(٧٤٥)
اصطلاحا
٣٦٦ ص
(٧٤٦)
أذان
٣٦٧ ص
(٧٤٧)
لغة
٣٦٧ ص
(٧٤٨)
اصطلاحا
٣٦٧ ص
(٧٤٩)
كيفية تشريع الأذان والإقامة
٣٦٨ ص
(٧٥٠)
فضل الأذان والإقامة
٣٦٩ ص
(٧٥١)
حكم الأذان والإقامة
٣٧٠ ص
(٧٥٢)
فصول الأذان والإقامة
٣٧١ ص
(٧٥٣)
موارد التخفيف في فصول الأذان
٣٧٢ ص
(٧٥٤)
أولا - حال السفر
٣٧٣ ص
(٧٥٥)
ثانيا - حال الاستعجال
٣٧٣ ص
(٧٥٦)
ثالثا - التخفيف على النساء
٣٧٣ ص
(٧٥٧)
ما يؤذن له
٣٧٣ ص
(٧٥٨)
موارد سقوط الأذان
٣٧٥ ص
(٧٥٩)
شرائط الأذان
٣٧٦ ص
(٧٦٠)
ما يشترط في المؤذن
٣٧٦ ص
(٧٦١)
ما يستحب في الأذان
٣٧٧ ص
(٧٦٢)
ما يستحب في المؤذن
٣٧٨ ص
(٧٦٣)
حكاية الأذان
٣٧٨ ص
(٧٦٤)
ما ينبغي تركه في الأذان
٣٧٨ ص
(٧٦٥)
أخذ الأجرة على الأذان
٣٨١ ص
(٧٦٦)
أذان الإعلام
٣٨٢ ص
(٧٦٧)
الأقوال في ما وضع له الأذان: للإعلام أو الذكر
٣٨٢ ص
(٧٦٨)
الأذان الثالث
٣٨٤ ص
(٧٦٩)
ماهية الأذان الثاني والثالث والفرق بينهما
٣٨٤ ص
(٧٧٠)
حكم الأذانين
٣٨٦ ص
(٧٧١)
إذخر
٣٨٨ ص
(٧٧٢)
لغة
٣٨٨ ص
(٧٧٣)
الأحكام
٣٨٨ ص
(٧٧٤)
إذن
٣٨٨ ص
(٧٧٥)
لغة
٣٨٨ ص
(٧٧٦)
اصطلاحا
٣٨٨ ص
(٧٧٧)
الفرق بين الاذن وما يشبهه
٣٨٩ ص
(٧٧٨)
ما يشترط في صحة الإذن
٣٩٠ ص
(٧٧٩)
أولا - شروط الآذن
٣٩٠ ص
(٧٨٠)
ثانيا - شروط المأذون
٣٩١ ص
(٧٨١)
ثالثا - شروط المأذون فيه
٣٩١ ص
(٧٨٢)
من له حق الإذن
٣٩٢ ص
(٧٨٣)
أولا - الشارع
٣٩٢ ص
(٧٨٤)
ثانيا - ولي الأمر
٣٩٤ ص
(٧٨٥)
ثالثا - القاضي
٣٩٤ ص
(٧٨٦)
رابعا - سائر الأولياء
٣٩٥ ص
(٧٨٧)
خامسا - المالك
٣٩٦ ص
(٧٨٨)
أقسام الإذن
٣٩٦ ص
(٧٨٩)
أولا - انقسامه باعتبار شخصية الآذن
٣٩٦ ص
(٧٩٠)
ثانيا - انقسامه باعتبار المأذون والمأذون فيه
٣٩٦ ص
(٧٩١)
ثالثا - انقسامه باعتبار كيفية تحققه
٣٩٧ ص
(٧٩٢)
الف - الإذن الصريح
٣٩٧ ص
(٧٩٣)
ب - الإذن بالفحوى؟
٣٩٧ ص
(٧٩٤)
ج - الإذن بشاهد الحال
٣٩٨ ص
(٧٩٥)
طرق اثبات الإذن والكاشف عنه
٣٩٨ ص
(٧٩٦)
أولا - اللفظ
٣٩٨ ص
(٧٩٧)
ثانيا - الكتابة
٣٩٨ ص
(٧٩٨)
ثالثا - الإشارة
٣٩٩ ص
(٧٩٩)
رابعا - القرينة
٣٩٩ ص
(٨٠٠)
خامسا - السكوت
٤٠٠ ص
(٨٠١)
سادسا - التقرير
٤٠٢ ص
(٨٠٢)
سابعا - الفعل
٤٠٢ ص
(٨٠٣)
ما يترتب على الإذن
٤٠٢ ص
(٨٠٤)
أولا - من جهة الحكم التكليفي
٤٠٢ ص
(٨٠٥)
ثانيا - من ناحية الحكم الوضعي
٤٠٢ ص
(٨٠٦)
الرجوع عن الإذن
٤٠٥ ص
(٨٠٧)
الرجوع عن الإذن في صلاة الميت
٤٠٦ ص
(٨٠٨)
تعارض الإذنين
٤٠٨ ص
(٨٠٩)
انتهاء أمد الإذن
٤١٢ ص
(٨١٠)
ثانيا - الملحق الأصولي آية لغة
٤١٩ ص
(٨١١)
اصطلاحا
٤١٩ ص
(٨١٢)
آية الأذن الاستدلال بها على حجية الخبر الواحد ومناقشته
٤١٩ ص
(٨١٣)
آية الإنذار ر: آية النفر
٤٢٠ ص
(٨١٤)
آية الذكر الاستدلال بها على حجية الخبر ومناقشته
٤٢٠ ص
(٨١٥)
آية السؤال ر: آية الذكر
٤٢١ ص
(٨١٦)
آية الكتمان
٤٢١ ص
(٨١٧)
الاستدلال بها على حجية الخبر ومناقشته
٤٢١ ص
(٨١٨)
آية النبأ الاستدلال بها على حجية الخبر ومناقشته
٤٢١ ص
(٨١٩)
آية النفر الاستدلال بها على حجية الخبر الواحد
٤٢٢ ص
(٨٢٠)
إباحة
٤٢٤ ص
(٨٢١)
لغة
٤٢٤ ص
(٨٢٢)
اصطلاحا
٤٢٤ ص
(٨٢٣)
لفظ الإباحة في الروايات
٤٢٥ ص
(٨٢٤)
من له حق الإباحة:
٤٢٥ ص
(٨٢٥)
أولا - الشارع المقدس
٤٢٥ ص
(٨٢٦)
ثانيا - المالك أو من في حكمه
٤٢٦ ص
(٨٢٧)
ثالثا - العقل
٤٢٦ ص
(٨٢٨)
أسباب الإباحة:
٤٢٧ ص
(٨٢٩)
أولا - إذن الشارع
٤٢٧ ص
(٨٣٠)
ثانيا - الاضطرار
٤٢٧ ص
(٨٣١)
ثالثا - أسباب التمليك
٤٢٧ ص
(٨٣٢)
رابعا - إذن المالك لغيره في التصرف
٤٢٨ ص
(٨٣٣)
ما يدل على الإباحة:
٤٢٨ ص
(٨٣٤)
أولا - القول
٤٢٨ ص
(٨٣٥)
ثانيا - الفعل
٤٢٩ ص
(٨٣٦)
ثالثا - التقرير
٤٢٩ ص
(٨٣٧)
الإباحة والحظر
٤٢٩ ص
(٨٣٨)
الأقوال في المسألة
٤٣١ ص
(٨٣٩)
أصالة الإباحة
٤٣٣ ص
(٨٤٠)
موقف المحدثين من أصالة الإباحة
٤٣٤ ص
(٨٤١)
الفرق بين الإباحة والبراءة
٤٣٥ ص
(٨٤٢)
أقسام الإباحة:
٤٣٧ ص
(٨٤٣)
أولا - انقسامها من حيث المبيح
٤٣٧ ص
(٨٤٤)
1 - الإباحة الشرعية
٤٣٧ ص
(٨٤٥)
2 - الإباحة العقلية
٤٣٨ ص
(٨٤٦)
3 - الإباحة المالكية
٤٣٨ ص
(٨٤٧)
ثانيا - انقسامها من حيث العوض:
٤٣٨ ص
(٨٤٨)
1 - الإباحة المجانية
٤٣٨ ص
(٨٤٩)
2 - الإباحة المعوضة
٤٣٩ ص
(٨٥٠)
ثالثا - انقسامها من حيث المتعلق:
٤٤٠ ص
(٨٥١)
1 - إباحة التملك
٤٤٠ ص
(٨٥٢)
2 - إباحة التصرف
٤٤١ ص
(٨٥٣)
3 - إباحة العين
٤٤١ ص
(٨٥٤)
4 - إباحة المنفعة
٤٤١ ص
(٨٥٥)
5 - إباحة الانتفاع
٤٤٢ ص
(٨٥٦)
اجتماع الأمر والنهي
٤٤٢ ص
(٨٥٧)
لغة
٤٤٢ ص
(٨٥٨)
اصطلاحا
٤٤٢ ص
(٨٥٩)
أولا - تحرير محل النزاع
٤٤٢ ص
(٨٦٠)
بعض العناوين الرئيسية:
٤٤٣ ص
(٨٦١)
الف - الاجتماع
٤٤٣ ص
(٨٦٢)
ب - الواحد
٤٤٤ ص
(٨٦٣)
ج - الجواز
٤٤٥ ص
(٨٦٤)
ثانيا - هل مسألة الاجتماع أصولية؟
٤٤٥ ص
(٨٦٥)
ثالثا - اعتبار قيد المندوحة وعدمه
٤٤٦ ص
(٨٦٦)
رابعا - ملاك القول بالجواز والامتناع
٤٤٨ ص
(٨٦٧)
خامسا - الأقوال في المسألة
٤٤٩ ص
(٨٦٨)
سادسا - أدلة الطرفين
٤٥٠ ص
(٨٦٩)
أولا - أدلة المانعين
٤٥٠ ص
(٨٧٠)
ثانيا - أدلة المجوزين
٤٥١ ص
(٨٧١)
الف - ما ذهب إليه المحقق القمي
٤٥١ ص
(٨٧٢)
ب - ما ذهب إليه المحقق النائيني
٤٥١ ص
(٨٧٣)
ج - ما استدل به البعض
٤٥٢ ص
(٨٧٤)
سابعا - الفرق بين هذه المسألة ومسألة دلالة النهي على الفساد
٤٥٣ ص
(٨٧٥)
ثامنا - ثمرة المسألة
٤٥٣ ص
(٨٧٦)
اجتهاد
٤٥٦ ص
(٨٧٧)
لغة
٤٥٦ ص
(٨٧٨)
اصطلاحا
٤٥٧ ص
(٨٧٩)
المعنى الخاص للاجتهاد
٤٥٧ ص
(٨٨٠)
المعنى العام للاجتهاد
٤٥٩ ص
(٨٨١)
تطور الاجتهاد في عصر الغيبة
٤٦٢ ص
(٨٨٢)
موقف الاجتهاد - في مذهب أهل البيت - من العقل
٤٦٣ ص
(٨٨٣)
الموجة الأخبارية
٤٦٤ ص
(٨٨٤)
مقدمات الاجتهاد ومعداته
٤٦٧ ص
(٨٨٥)
أقسام الاجتهاد:
٤٦٨ ص
(٨٨٦)
انقسام الاجتهاد إلى مطلق ومتجزئ
٤٦٨ ص
(٨٨٧)
إمكان القسمين ووقوعهما
٤٦٨ ص
(٨٨٨)
الأقوال في إمكان التجزئ ووقوعه:
٤٦٩ ص
(٨٨٩)
الأول - القول بامتناعه
٤٦٩ ص
(٨٩٠)
الثاني - القول بلزوم التجزئ
٤٦٩ ص
(٨٩١)
الثالث - إمكان التجزئ
٤٧٠ ص
(٨٩٢)
حكم الاجتهاد:
٤٧٠ ص
(٨٩٣)
أولا - الحكم التكليفي: (وجوب الاجتهاد)
٤٧٠ ص
(٨٩٤)
نوع وجوب الاجتهاد
٤٧١ ص
(٨٩٥)
أولا - وجوبه بلحاظ تفريغ الذمة
٤٧١ ص
(٨٩٦)
ثانيا - وجوبه بلحاظ الفتيا
٤٧٣ ص
(٨٩٧)
ثانيا - الحكم الوضعي
٤٧٤ ص
(٨٩٨)
أولا - حجية فتواه
٤٧٤ ص
(٨٩٩)
ثانيا - التخطئة والتصويب
٤٧٦ ص
(٩٠٠)
ثالثا - إجزاء الاجتهاد السابق عند تبدله
٤٧٦ ص
(٩٠١)
طرق معرفة الاجتهاد:
٤٧٦ ص
(٩٠٢)
الف - العلم الوجداني
٤٧٦ ص
(٩٠٣)
ب - البينة
٤٧٧ ص
(٩٠٤)
ج - الشياع المفيد للعلم
٤٧٧ ص
(٩٠٥)
د - إخبار الثقة
٤٧٧ ص
(٩٠٦)
إجزاء
٤٧٧ ص
(٩٠٧)
لغة
٤٧٧ ص
(٩٠٨)
اصطلاحا
٤٧٨ ص
(٩٠٩)
مسألة الإجزاء مسألة أصولية عقلية
٤٧٨ ص
(٩١٠)
مراحل البحث:
٤٧٨ ص
(٩١١)
أولا - إجزاء إتيان كل مأمور به عن أمره
٤٧٩ ص
(٩١٢)
ثانيا - إجزاء الأمر الاضطراري عن الاختياري الواقعي
٤٧٩ ص
(٩١٣)
فروض المسألة في عالم الثبوت وحكمها
٤٨٠ ص
(٩١٤)
حكم فروض المسألة في عالم الاثبات
٤٨٢ ص
(٩١٥)
أولا - ارتفاع العذر في أثناء الوقت
٤٨٢ ص
(٩١٦)
وفيه عدة صور:
٤٨٢ ص
(٩١٧)
1 - تقييد موضوع دليل الأمر الاضطراري الواقعي باستمرار العذر إلى آخر الوقت
٤٨٢ ص
(٩١٨)
2 - أن لا يكون الموضوع مقيدا بذلك، وله قسمان:
٤٨٢ ص
(٩١٩)
الف - أن يكون للأمر الاختياري إطلاق يشمل الإتيان بالاضطراري وعدمه
٤٨٢ ص
(٩٢٠)
ب - أن لا يكون للأمر الاختياري إطلاق من هذه الجهة
٤٨٣ ص
(٩٢١)
مختار العلماء:
٤٨٣ ص
(٩٢٢)
مقتضى الأصل العملي ومختار العلماء فيه
٤٨٦ ص
(٩٢٣)
ثانيا - ارتفاع العذر خارج الوقت
٤٨٧ ص
(٩٢٤)
ثالثا - إجزاء الأمر الظاهري عن الواقعي وعدمه
٤٨٩ ص
(٩٢٥)
الأقوال في المسألة
٤٩٠ ص
(٩٢٦)
إجماع
٤٩٣ ص
(٩٢٧)
لغة
٤٩٣ ص
(٩٢٨)
اصطلاحا
٤٩٣ ص
(٩٢٩)
تأريخ حدوثه
٤٩٤ ص
(٩٣٠)
ملاك حجيته
٤٩٤ ص
(٩٣١)
ملاك حجية الإجماع:
٤٩٦ ص
(٩٣٢)
أولا: الاستدلال على تفسير الجمهور
٤٩٦ ص
(٩٣٣)
الف - الكتاب
٤٩٦ ص
(٩٣٤)
ب - السنة
٤٩٧ ص
(٩٣٥)
ج - العقل
٤٩٨ ص
(٩٣٦)
ثانيا: الاستدلال على تفسير الإمامية
٤٩٨ ص
(٩٣٧)
الف - اللطف
٤٩٩ ص
(٩٣٨)
ب - طريق الحدس
٥٠٠ ص
(٩٣٩)
ج - طريق الحس
٥٠١ ص
(٩٤٠)
د - طريق الكشف
٥٠٢ ص
(٩٤١)
مختار علماء الأصول:
٥٠٤ ص
(٩٤٢)
أولا: الشيخ الأنصاري
٥٠٤ ص
(٩٤٣)
ثانيا: المحقق صاحب الكفاية
٥٠٤ ص
(٩٤٤)
ثالثا: المحقق العراقي
٥٠٥ ص
(٩٤٥)
رابعا: المحقق النائيني
٥٠٥ ص
(٩٤٦)
خامسا: السيد الخوئي
٥٠٦ ص
(٩٤٧)
سادسا: الإمام الخميني
٥٠٧ ص
(٩٤٨)
سابعا: السيد الصدر
٥٠٧ ص
(٩٤٩)
أقسام الإجماع:
٥٠٧ ص
(٩٥٠)
1 - الإجماع المحصل
٥٠٧ ص
(٩٥١)
2 - الإجماع المنقول
٥٠٧ ص
(٩٥٢)
3 - الإجماع التعبدي
٥٠٩ ص
(٩٥٣)
4 - الاجماع المدركي
٥٠٩ ص
(٩٥٤)
5 - الإجماع البسيط
٥١٠ ص
(٩٥٥)
6 - الإجماع المركب
٥١٠ ص
(٩٥٦)
إجمال
٥١١ ص
(٩٥٧)
لغة
٥١١ ص
(٩٥٨)
اصطلاحا
٥١١ ص
(٩٥٩)
أسباب الإجمال
٥١١ ص
(٩٦٠)
حكم الإجمال
٥١٣ ص
(٩٦١)
الإجمال في حكم العقل
٥١٣ ص
(٩٦٢)
إجمال النص
٥١٣ ص
(٩٦٣)
إجمالي
٥١٣ ص
(٩٦٤)
ر: امتثال، علم احتياط
٥١٤ ص
(٩٦٥)
لغة
٥١٤ ص
(٩٦٦)
اصطلاحا
٥١٤ ص
(٩٦٧)
أولا - الاحتياط العقلي:
٥١٥ ص
(٩٦٨)
المورد الأول: الشبهات البدوية قبل الفحص
٥١٥ ص
(٩٦٩)
المورد الثاني: العلم التفصيلي بالتكليف والشك في الخروج عن عهدته
٥١٦ ص
(٩٧٠)
المورد الثالث: العلم الإجمالي بالتكليف الإلزامي
٥١٦ ص
(٩٧١)
محاور البحث أولا: قابلية العلم الإجمالي للتنجيز
٥١٧ ص
(٩٧٢)
ثانيا: استلزام العلم الإجمالي لحرمة المخالفة القطعية
٥١٨ ص
(٩٧٣)
آراء الأصوليين في نوعية الاستلزام
٥١٨ ص
(٩٧٤)
شمول الأمارات والأصول لأطراف العلم الإجمالي
٥٢٥ ص
(٩٧٥)
ثالثا: استلزام العلم الإجمالي لوجوب الموافقة القطعية
٥٢٧ ص
(٩٧٦)
شبهة التخيير
٥٣٠ ص
(٩٧٧)
رابعا: أركان منجزية العلم الإجمالي
٥٣١ ص
(٩٧٨)
خامسا: فقد العلم الإجمالي أثره التنجيزي
٥٣٢ ص
(٩٧٩)
1 - كثرة الأطراف
٥٣٣ ص
(٩٨٠)
2 - الخروج عن القدرة أو عن محل الابتلاء
٥٣٣ ص
(٩٨١)
3 - الاضطرار إلى بعض الأطراف
٥٣٤ ص
(٩٨٢)
سادسا: انحلال العلم الإجمالي
٥٣٦ ص
(٩٨٣)
ثانيا - الاحتياط الشرعي:
٥٣٦ ص
(٩٨٤)
موارده:
٥٣٦ ص
(٩٨٥)
أولا: الاحتياط في الأمور المهمة
٥٣٧ ص
(٩٨٦)
ثانيا: الاحتياط في الشبهات التحريمية
٥٣٧ ص
(٩٨٧)
الاستدلال بالكتاب
٥٣٧ ص
(٩٨٨)
الاستدلال بالسنة
٥٣٩ ص
(٩٨٩)
حسن الاحتياط:
٥٤٢ ص
(٩٩٠)
أولا: حسن الاحتياط مطلقا
٥٤٢ ص
(٩٩١)
ثانيا: الاحتياط في العبادات
٥٤٤ ص
(٩٩٢)
أحكام
٥٤٥ ص
(٩٩٣)
لغة
٥٤٥ ص
(٩٩٤)
ر: حكم أخبار
٥٤٥ ص
(٩٩٥)
لغة
٥٤٥ ص
(٩٩٦)
اصطلاحا
٥٤٥ ص
(٩٩٧)
أخبار من بلغ
٥٤٥ ص
(٩٩٨)
أخبار التخيير
٥٤٦ ص
(٩٩٩)
أخبار الترجيح
٥٤٦ ص
(١٠٠٠)
أخبار التوقف والإرجاء
٥٤٦ ص
(١٠٠١)
الأخبار التوقيفية
٥٤٧ ص
(١٠٠٢)
الأخبار العلاجية
٥٤٧ ص
(١٠٠٣)
إخبار
٥٤٧ ص
(١٠٠٤)
الإخبار الحسي والحدسي
٥٤٧ ص
(١٠٠٥)
إخبار ذي اليد
٥٤٧ ص
(١٠٠٦)
أخباريون
٥٤٨ ص
(١٠٠٧)
بدء فكرة الأخبارية
٥٤٨ ص
(١٠٠٨)
نضوج الفكرة على يد الاسترآبادي
٥٤٩ ص
(١٠٠٩)
خلاصة نظرية الاسترآبادي
٥٤٩ ص
(١٠١٠)
السائرون على خط الاسترآبادي
٥٥١ ص
(١٠١١)
أسباب ظهور الأخبارية
٥٥٢ ص
(١٠١٢)
نهاية المطاف
٥٥٣ ص
(١٠١٣)
أدلة ر: دليل
٥٥٣ ص
 
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٥ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص

الموسوعة الفقهية الميسرة - الشيخ محمد علي الأنصاري - ج ١ - الصفحة ٥٤٩ - خلاصة نظرية الاسترآبادي

في جميع أمورك ما تجد إليه سبيلا " (١).
والاستدلال بها واضح ولكن ناقشوها:
أولا - بأن هذه الأخبار تشمل - بإطلاقها - الشبهات الموضوعية والشبهات الحكمية الوجوبية أيضا، مع أنه لا يجب فيها الاحتياط باعتراف الأخباريين فلا بد إما من تخصيصها بالشبهات التحريمية، والحال أنها تأبى عن التخصيص، وإما من حملها على الاستحباب أو على مطلق رجحان الاحتياط الشامل للوجوب والاستحباب.
ثانيا - إن حسن الاحتياط مما استقل به العقل، وظاهر هذه الأخبار هو الإرشاد إلى هذا الحكم العقلي، فيكون تابعا لما يرشد إليه، وهو يختلف باختلاف الموارد، ففي بعضها يكون الاحتياط واجبا، كما في الشبهة قبل الفحص والمقرونة بالعلم الإجمالي، وفي بعضها يكون مستحبا كما في الشبهة البدوية بعد الفحص (٢).
إذن، أن أخبار الاحتياط لو تمت دلالتها على اللزوم فإنما تدل على لزوم الاحتياط في الشبهات المقرونة بالعلم الإجمالي، والشبهات البدوية قبل الفحص، ودلالتها على هذا المقدار يكون إرشادا إلى حكم العقل بلزوم الفراغ، ولا تدل على لزوم الاحتياط في الشبهات البدوية بعد الفحص مطلقا سواء في الشبهات الوجوبية أو التحريمية.
حسن الاحتياط شرعا:
بعد الفراغ عن عدم تمامية شئ مما استدل به على لزوم الاحتياط في الشبهات البدوية بعد الفحص، يقع البحث عن مجرد حسنه واستحبابه، والكلام تارة يقع في حكم الاحتياط في الشبهة البدوية عموما، وتارة في خصوص العبادات.
أولا - حسن الاحتياط مطلقا:
ذهب المشهور إلى حسن الاحتياط عقلا واستحبابه شرعا - في العبادات والتوصليات مطلقا - تمسكا بالأخبار التي استدل بها الأخباريون، فإنها لا إشكال في دلالتها على أصل الرجحان والاستحباب في نفسها أو بعد الجمع بينها

(١) الوسائل ١٨: ١٢٧ الباب ١٢ من أبواب صفات القاضي، الحديث ٥٤.
(٢) مصباح الأصول ٢: ٣٠١.
(٥٤٩)