فقام عثمان ومن معه من بني أمية فبايعوا وقام سعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف ومن معهما من بني زهرة فبايعوا، وانضموا إلى الجيش المؤيد للسلطة.
أما الآل الكرام وعلى رأسهم الإمام علي فقد فوجئوا بما حدث وكأصحاب حق أدركوا أن حقهم قد ابتز منهم بالفعل فقد امتنعوا عن البيعة وتجاهلوها تماما وانضم إليهم ابن أختهم الزبير بن العوام.
٢٣ - تصفية المعارضة سيد الأنصار سعد بن عبادة لم يبايع، فأصدر نائب الخليفة عمر أمرا بقتله، ولكنه لم يقتل على الفور لأسباب أمنية، وخوفا من اتحاد الأنصار ضد السلطة الجديدة، راجع كتاب السقيفة الجوهري نقلا عن علامة المعتزلة ابن أبي الحديد، وراجع الإمامة والسياسة لابن قتيبة مجلد ١ صفحة ١٠، وذكر البلاذري في أنساب الأشراف مجلد ١ صفحة ٥٨٩، والعقد الفريد لابن عبد ربه مجلد ٣ صفحة ٦٤ - ٦٥، أن عمر أرسل رجلا وقتل سعد بن عبادة، وفي تبصرة العوام أن الرجل الذي أرسله عمر هو محمد بن مسلمة الأنصاري فرماه بسهم!
وهكذا قضي على هذا المعارض، وبالرغم من أنه كان علما على عهد رسول الله، ونجما متألقا، إلا أن نور هذا الصحابي قد خبا وإلى الأبد، لأنه معارض للسلطة.
٢٤ - إخضاع أبي سفيان أرسل رسول الله أبا سفيان لجمع الصدقات، وعاد أبو سفيان بعد وفاة رسول الله واستهجن خلافة أبي بكر، بدعوى أن تيم لا معنى لقيادتها مع وجود بني عبد مناف، فتشاور أبو بكر وعمر، وأخيرا قررا أن يتركا له ما جمع من الصدقات، وأن يوليا ابنه يزيد قيادة أحد الجيوش. ومع إعراض الإمام علي عن التحالف مع أبي سفيان انحاز أبو سفيان إلى جانب السلطة ورضي بقرباتها. راجع كتابنا النظام السياسي صفحة ١٤٢ تجد التوثيق.
الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية
(١)
المقدمة
٢ ص
(٢)
الباب الأول
٧ ص
(٣)
الفصل الأول: ماهية وحدة الأمة الإسلامية
٨ ص
(٤)
1 - ماهية وحدة الأمة.
٨ ص
(٥)
2 - وحدة الأمة الإسلامية نعمة إلهية
١٠ ص
(٦)
القصل الثاني: أسس وحدة الأمة الإسلامية
١٢ ص
(٧)
الأساس الأول: المرجعية والقيادة السياسية
١٢ ص
(٨)
1 - التلازم بين المنظومة الحقوقية وبين المرجعية والقيادة.
١٢ ص
(٩)
2 - المرجعية والقيادة السياسية اختصاص وعمل فني بحت.
١٣ ص
(١٠)
3 - المرجعية والقيادة السياسية من بعد النبي.
١٤ ص
(١١)
4 - المقولتان تحت أشعة البحث العلمي.
١٧ ص
(١٢)
5 - الرجوع عن مقولة التخلية.
١٨ ص
(١٣)
6 - ما هي الغاية من تأييد نظرية التخلية والترك.
٢٠ ص
(١٤)
7 - قادة التاريخ السياسي الإسلامي حكم ترضونه
٢٠ ص
(١٥)
الفصل الثالث، الأساس الثاني: المنظومة الحقوقية الإلهية
٢٣ ص
(١٦)
1 - ماهية المنظومة الحقوقية الإلهية
٢٣ ص
(١٧)
2 - ركيزتا المنظومة الحقوقية الإلهية.
٢٤ ص
(١٨)
3 - القرآن الكريم.
٢٤ ص
(١٩)
4 - ترك جديد وتخلية جديدة.
٢٥ ص
(٢٠)
5 - أبطال جمع القرآن الكريم وفرسانه.
٢٦ ص
(٢١)
6 - وسيلة الأبطال والفرسان لإثبات القرآن.
٢٧ ص
(٢٢)
7 - مسك الختام، وتسمية القرآن.
٢٨ ص
(٢٣)
8 - علي لا مع الأبطال ولا مع الفرسان ولا مع الشهود.
٢٩ ص
(٢٤)
الفصل الرابع: نقد النظرية الرسمية في جمع القرآن
٣٠ ص
(٢٥)
1 - نقد نظرية عدم جمع القرآن في عهد النبي.
٣٠ ص
(٢٦)
2 - شجرة اجتثت ما لها من قرار. 41 3 - شائعات بنقص سور من القرآن الكريم. 42 4 - شائعات بنقص آية أو زيادة آية في القرآن الكريم.
٣٨ ص
(٢٧)
الفصل الخامس: نظرية أهل البيت وشيعتهم في جمع القرآن
٤٠ ص
(٢٨)
1 - تمسك الإمامية بالقرآن.
٤٠ ص
(٢٩)
2 - عقيدة جمع القرآن الكريم على عهد النبي.
٤١ ص
(٣٠)
3 - تهمة والرد عليها.
٤٥ ص
(٣١)
4 - الغاية من التوسع في بسط نظرية شيعة أهل البيت.
٤٦ ص
(٣٢)
الفصل السادس: موقع بيان النبي من المنظومة الحقوقية
٤٨ ص
(٣٣)
1 - الركيزة الثانية من المنظومة الحقوقية الإلهية.
٤٨ ص
(٣٤)
2 - ذات النبي عند الحكام وشيعتهم.
٤٨ ص
(٣٥)
3 - ذات النبي عند قادة التاريخ الإسلامي وشيعتهم.
٥٠ ص
(٣٦)
4 - وظيفة هذا الحديث.
٥٠ ص
(٣٧)
5 - أبو سفيان.
٥١ ص
(٣٨)
6 - الحكم بن العاص.
٥٢ ص
(٣٩)
7 - أعداء الرسول تولوا الحكم وأولياؤه أصبحوا مملوكين.
٥٢ ص
(٤٠)
8 - الحقائق الثابتة.
٥٣ ص
(٤١)
9 - الحديث يحل الإشكال.
٥٣ ص
(٤٢)
10 - النبي أولى بالخدش من الحكام الغالبين.
٥٤ ص
(٤٣)
11 - رسول ونبي لا يعرف أنه رسول.
٥٤ ص
(٤٤)
12 - خلفاء أتقى من نبي.
٥٥ ص
(٤٥)
13 - نبي يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله.
٥٥ ص
(٤٦)
14 - نبي يسقط آية من القرآن فيذكره بها قارئ.
٥٦ ص
(٤٧)
15 - ابن عم خليفة يعلم النبي ويرفض طعامه.
٥٦ ص
(٤٨)
16 - نتيجة المقدمة.
٥٦ ص
(٤٩)
17 - النبي يتحول بقدرة قادر إلى مجرد مجتهد.
٥٧ ص
(٥٠)
18 - النبي حاشا له يهجر
٥٧ ص
(٥١)
19 - القرآن وحده يكفي ولا حاجة لوصية النبي وقوله.
٥٩ ص
(٥٢)
20 - ذات الخليفة أهم من ذات النبي.
٦١ ص
(٥٣)
21 - التصريح يغني عن التلميح.
٦٣ ص
(٥٤)
الفصل السابع: بيان النبي عن أهل البيت وشيعتهم
٦٥ ص
(٥٥)
1 - النبي المعصوم. ومعنى العصمة.
٦٥ ص
(٥٦)
2 - النبي لا ينطق عن الهوى.
٦٦ ص
(٥٧)
3 - أباء النبي كانوا موحدين.
٦٧ ص
(٥٨)
الفصل الثامن: قضية كتابة الحديث النبوي
٦٩ ص
(٥٩)
1 - أهمية الحديث النبوي.
٦٩ ص
(٦٠)
2 - كتابة حديث رسول الله.
٦٩ ص
(٦١)
3 - حكم النبي في كتابة حديثه.
٧٠ ص
(٦٢)
4 - حكم النبي عين المنطق والصواب.
٧١ ص
(٦٣)
5 - موقف قادة التاريخ السياسي من كتابة أحاديث النبي.
٧١ ص
(٦٤)
6 - الأدلة على ذلك.
٧٢ ص
(٦٥)
7 - سريان قرار محاصرة أقوال النبي لمدة قرن من الزمان.
٧٧ ص
(٦٦)
8 - لولا قادة التاريخ السياسي وشيعتهم.
٧٧ ص
(٦٧)
9 - المناخ الذي جرى فيه تدوين الحديث.
٧٨ ص
(٦٨)
10 - كيف سد قادة التاريخ السياسي الفراغ الحقوقي.
٧٩ ص
(٦٩)
11 - اثنان من علماء الأردن.
٨١ ص
(٧٠)
12 - المقال الأول مداخلة في ما أسماه الدريني بفرض الإجتهاد.
٨١ ص
(٧١)
13 - المقال الثاني الإجتهاد بين الاختلاف والائتلاف.
٨٨ ص
(٧٢)
14 - التأسيس الأموي لرواية الأحاديث وكتابتها.
٩٧ ص
(٧٣)
15 - الإمام يصف الأمور.
١٠٠ ص
(٧٤)
16 - خليفة المسلمين معاوية يرعى الرواية والرواة.
١٠١ ص
(٧٥)
17 - مرسوم آخر لخليفة المسلمين معاوية.
١٠١ ص
(٧٦)
18 - مرسوم ثالث لخليفة المسلمين معاوية.
١٠٢ ص
(٧٧)
19 - مرسوم رابع لخليفة المسلمين معاوية.
١٠٢ ص
(٧٨)
20 - تفاقم الأمر.
١٠٣ ص
(٧٩)
21 - نتيجة تدوين السلطة لأحاديث الرسول.
١٠٤ ص
(٨٠)
22 - عمالقة علماء السلطة.
١٠٥ ص
(٨١)
23 - التقليد والإجتهاد
١٠٥ ص
(٨٢)
الفصل التاسع: دربان مختلفان
١٠٧ ص
(٨٣)
1 - التصورات الخاطئة أثمرت اعتقادات خاطئة.
١٠٧ ص
(٨٤)
2 - فضلان ليسا لفئة من العالمين.
١٠٨ ص
(٨٥)
3 - رفعت السلطة شعار العمل بالرأي ورفع أهل البيت شعار العمل بالنص.
١٠٩ ص
(٨٦)
4 - تاريخ السلطة السياسية.
١١١ ص
(٨٧)
5 - السلاح الجبار.
١١٢ ص
(٨٨)
6 - لماذا ترسخ العمل بالرأي وشاع؟
١١٣ ص
(٨٩)
7 - موقف الناس
١١٣ ص
(٩٠)
الفصل العاشر: كتابة الحديث النبوي عند أهل البيت
١١٥ ص
(٩١)
1 - إعداد أهل البيت لبيان الأحكام.
١١٥ ص
(٩٢)
2 - انعدام الحاجة إلى العمل بالرأي
١١٦ ص
(٩٣)
3 - كيف انتقل علم النبوة إلى الأئمة.
١١٧ ص
(٩٤)
4 - طبيعة علم علي.
١١٨ ص
(٩٥)
5 - الجامعة أعظم كتب البيان.
١١٩ ص
(٩٦)
6 - الجفر ومصحف فاطمة.
١٢٢ ص
(٩٧)
7 - أبسط واجبات النبي.
١٢٢ ص
(٩٨)
8 - الدنيا تقوم ولا تقعد.
١٢٣ ص
(٩٩)
9 - ضربة معلم.
١٢٤ ص
(١٠٠)
10 - أخبار عن الجفر والجامعة عند شيعة الدولة.
١٢٥ ص
(١٠١)
11 - وذكر الجفر والجامعة
١٢٦ ص
(١٠٢)
12 - وذكر الجامعة ابن خلدون.
١٢٦ ص
(١٠٣)
13 - ابن خلدون يناقض نفسه.
١٢٧ ص
(١٠٤)
14 - أبو العلاء المعري وجفر الأئمة.
١٢٧ ص
(١٠٥)
15 - رواة عن الجامعة
١٢٨ ص
(١٠٦)
16 - من رأي كتاب علي من أصحاب الأئمة.
١٢٨ ص
(١٠٧)
17 - أهل البيت عند رفع الحصار عن الحديث.
١٢٨ ص
(١٠٨)
18 - ثمرة انطلاقة الأئمة الكرام.
١٢٩ ص
(١٠٩)
19 - قل أنبؤكم بخير من ذلكم؟
١٣٠ ص
(١١٠)
الفصل الحادي عشر، الركن الثالث للوحدة: الأمة
١٣٢ ص
(١١١)
1 - موقع الأمة.
١٣٢ ص
(١١٢)
2 - معنى الأمة ومكوناتها.
١٣٢ ص
(١١٣)
3 - دور الأمة في تنصيب إمامها وأمرائها.
١٣٣ ص
(١١٤)
4 - الغاية فوق الطاقة، وفوق القدرة.
١٣٤ ص
(١١٥)
5 - الرحمة الإلهية والمبايعة.
١٣٤ ص
(١١٦)
6 - البيعتان.
١٣٥ ص
(١١٧)
7 - الإمام يعين مساعديه.
١٣٥ ص
(١١٨)
8 - بين الشرعية والوقائع المادية.
١٣٧ ص
(١١٩)
الباب الثاني
١٤٠ ص
(١٢٠)
الفصل الأول: طبيعة الاختلاف ومخاطره
١٤١ ص
(١٢١)
1 - جريمة الفرقة.
١٤١ ص
(١٢٢)
2 - سبب الفرقة والخلاف.
١٤٢ ص
(١٢٣)
3 - الربط المتكرر.
١٤٢ ص
(١٢٤)
4 - الإشاعة تتحول إلى قناعة.
١٤٢ ص
(١٢٥)
5 - احتلاط الدين بالأشخاص.
١٤٣ ص
(١٢٦)
6 - تقديس الغلبة وتمجيد الغالب.
١٤٤ ص
(١٢٧)
7 - ما هو السند الشرعي لترتيب الغلبة البديل للترتيب الإلهي؟
١٤٦ ص
(١٢٨)
8 - طريق الخلاف ومفتاح الدمار.
١٤٦ ص
(١٢٩)
9 - نقطة الاعتراض على الترتيبات الإلهية.
١٤٧ ص
(١٣٠)
10 - الترتيبات الإلهية معادلة رياضية.
١٤٨ ص
(١٣١)
11 - ثمرة المعادلة.
١٤٨ ص
(١٣٢)
12 - المعادلة السلبية.
١٤٩ ص
(١٣٣)
13 - خطورة الترتيبات الإلهية.
١٤٩ ص
(١٣٤)
14 - موضع الاعتراض في الترتيبات الإلهية.
١٥٠ ص
(١٣٥)
15 - نشوء الصراع أو فتح أبواب الاختلاف.
١٥٠ ص
(١٣٦)
16 - نفس الأطر ونفس موضوع الخلاف.
١٥١ ص
(١٣٧)
17 - نقض الترتيبات الإلهية.
١٥٢ ص
(١٣٨)
18 - الحرب خدعة والاجتهاد فن وظن.
١٥٢ ص
(١٣٩)
19 - الحل الأمثل لهزيمة القائد والشرعية معا.
١٥٢ ص
(١٤٠)
الفصل الثاني: فتح أبواب التمزق والاختلاف
١٥٣ ص
(١٤١)
1 - الائتلاف.
١٥٣ ص
(١٤٢)
2 - نذر العاصفة.
١٥٤ ص
(١٤٣)
3 - إثبات حديث الثقلين كطريق فرد لتجنب العاصفة.
١٥٥ ص
(١٤٤)
4 - آخر محاولات النبي لتجنيب الأمة العاصفة: على فراش الموت.
١٦١ ص
(١٤٥)
5 - هل يجوز للنبي أن يوصي؟.
١٦١ ص
(١٤٦)
6 - التناقض وتهدم أساس الشرعية.
١٦٢ ص
(١٤٧)
7 - الحزب الأول.
١٦٤ ص
(١٤٨)
8 - مفارقة النبي وإعلان التمسك بالقرآن وحده بنفس الوقت. 172 9 - الإعلان عن نشوء الأحزاب ووجودها.
١٦٥ ص
(١٤٩)
10 - الحزب القائد.
١٦٦ ص
(١٥٠)
11 - تسمية هذا الحزب.
١٦٧ ص
(١٥١)
12 - قناعات هذا الحزب.
١٦٧ ص
(١٥٢)
13 - أما لماذا؟.
١٦٧ ص
(١٥٣)
14 - الحزب الثاني حزب أهل الشيعة، حزب المعارضة.
١٦٨ ص
(١٥٤)
15 - تسمية هذا الحزب.
١٦٩ ص
(١٥٥)
16 - حزب الشيعة يحمل لواء المعارضة طوال التاريخ.
١٧٠ ص
(١٥٦)
الفصل الثالث: ثمار الترتيبات الوضعية
١٧١ ص
(١٥٧)
1 - النبوة والرسالة مشروع إنقاذ وإصلاح.
١٧١ ص
(١٥٨)
2 - الرسول الأعظم يبين ماهية نوعي الترتيبات.
١٧٢ ص
(١٥٩)
3 - نجاح المشروع الإلهي.
١٧٣ ص
(١٦٠)
4 - الاعتراض وإيجاد ترتيبات بديلة تحولت إلى قناعات دينية خاصة.
١٧٤ ص
(١٦١)
5 - الحل الذي ارتضته رجالات قريش
١٧٤ ص
(١٦٢)
الفصل الرابع: تحول الترتيبات الوضعية إلى قناعات
١٧٦ ص
(١٦٣)
1 - محاولة جعل هذه الترتيبات من صميم الدين.
١٧٦ ص
(١٦٤)
2 - القناعة الأولى: (حسبنا كتاب الله).
١٧٦ ص
(١٦٥)
3 - بمواجهة من طرح شعار: (حسبنا كتاب الله).
١٧٧ ص
(١٦٦)
4 - التكييف الشرعي لهذه القناعة.
١٧٨ ص
(١٦٧)
5 - سبب هذه القناعة وتجذيرها بقوة الدولة.
١٨٠ ص
(١٦٨)
6 - الخليفة الثاني يتبع نفس السياسة ويعمقها.
١٨١ ص
(١٦٩)
7 - الإقامة الجبرية والحبس!.
١٨٢ ص
(١٧٠)
8 - المنع ليس جديدا!.
١٨٢ ص
(١٧١)
9 - عثمان ينهج نهج صاحبيه.
١٨٣ ص
(١٧٢)
10 - رفع الحظر.
١٨٥ ص
(١٧٣)
11 - حرية رواية وكتابة كل شيء إلا حديث رسول الله.
١٨٦ ص
(١٧٤)
12 - أسباب أخرى لمنع رواية حديث الرسول ومنع كتابته.
١٨٧ ص
(١٧٥)
13 - مستثنيات من حظر رواية وكتابة أحاديث الرسول.
١٨٨ ص
(١٧٦)
14 - الفراغ الحقوقي ومحاولات سده.
١٩٠ ص
(١٧٧)
15 - أبو هريرة يمهد المناخ للوضع.
١٩٢ ص
(١٧٨)
16 - لولا شعار (حسبنا كتاب الله).
١٩٣ ص
(١٧٩)
الباب الثالث
١٩٦ ص
(١٨٠)
الفصل الأول: المنظومة الحقوقية الإلهية في عهد النبوة الأرشد
١٩٧ ص
(١٨١)
1 - تبرير دراسة هذا الفصل.
١٩٧ ص
(١٨٢)
2 - جناحا المنظومة الحقوقية في عهد النبوة الأرشد.
١٩٧ ص
(١٨٣)
3 - يقينية المنظومة الحقوقية الإلهية.
١٩٨ ص
(١٨٤)
4 - الوحدة العضوية بين القرآن والبيان.
١٩٨ ص
(١٨٥)
5 - الجزم واليقين والظن والتخمين.
١٩٩ ص
(١٨٦)
6 - مخاطر الظن والتخمين.
٢٠٠ ص
(١٨٧)
7 - الإلحاق والتقول.
٢٠١ ص
(١٨٨)
8 - تفعيل المنظومة الحقوقية الإلهية في عهد النبوة.
٢٠٢ ص
(١٨٩)
9 - الترتيبات الإلهية والترتيبات الوضعية. 10 - أركان الترتيبات الإلهية.
٢٠٣ ص
(١٩٠)
11 - القبول المقبول.
٢٠٤ ص
(١٩١)
12 - الترتيبات الوضعية.
٢٠٥ ص
(١٩٢)
13 - الترتيبات المركبة وأركانها.
٢٠٥ ص
(١٩٣)
الفصل الثاني: تخريب النظام السياسي الإسلامي
٢٠٨ ص
(١٩٤)
1 - الإمام الأمثل ورئيس الدولة الأعظم.
٢٠٨ ص
(١٩٥)
2 - طبيعة الدين الإسلامي خطة.
٢٠٨ ص
(١٩٦)
3 - لوازم نجاح الخطة.
٢٠٩ ص
(١٩٧)
4 - من يختار المنظر والمنفذ.
٢٠٩ ص
(١٩٨)
5 - رئاسة الدولة في الإسلام قدر مشترك.
٢١٠ ص
(١٩٩)
6 - الثمرة والنتيجة.
٢١١ ص
(٢٠٠)
7 - من هو الإمام بعد النبي.
٢١١ ص
(٢٠١)
8 - النبي يخلع ألقاب الخليفة على علي.
٢١٣ ص
(٢٠٢)
9 - النبي يعين إثنا عشر إماما.
٢١٥ ص
(٢٠٣)
10 - أخذ الرسول البيعة بعدم منازعة الأمر أهله.
٢١٥ ص
(٢٠٤)
11 - أهل الأمر مثل نفسه. 227 12 - شهادة عمر بن الخطاب.
٢١٦ ص
(٢٠٥)
13 - أصحاب المذاهب الأربعة تتلمذوا على يد إمام من أئمة أهل البيت.
٢١٦ ص
(٢٠٦)
14 - خصوصية من يخلف الرسول.
٢١٧ ص
(٢٠٧)
15 - والخلاصة.
٢١٩ ص
(٢٠٨)
الفصل الثالث: تعديل وإلغاء الترتيبات الإلهية
٢٢٠ ص
(٢٠٩)
1 - أعمدة الدين وأركانه.
٢٢٠ ص
(٢١٠)
2 - هدم العلاقة العضوية بين النبي المرسل والكتاب المنزل.
٢٢١ ص
(٢١١)
3 - أبسط حقوق المريض.
٢٢١ ص
(٢١٢)
4 - سابقة لا مثيل لها في التاريخ البشري.
٢٢١ ص
(٢١٣)
5 - هل تعلمون من هو المريض الذي سلب أبسط حقوقه؟.
٢٢١ ص
(٢١٤)
6 - ثبوت هذه الحادثة.
٢٢٢ ص
(٢١٥)
7 - تساؤل.
٢٢٢ ص
(٢١٦)
8 - ما هي دواعي هذه الحادثة؟.
٢٢٣ ص
(٢١٧)
9 - حادثة مشابهة: مرض أبي بكر.
٢٢٣ ص
(٢١٨)
10 - تحليل مبسط لهذه الحادثة.
٢٢٤ ص
(٢١٩)
11 - حادثة أخرى مشابهة: مرض عمر نفسه.
٢٢٥ ص
(٢٢٠)
12 - إخراج النبي من دائرة التأثير على الأحداث.
٢٢٦ ص
(٢٢١)
13 - لم العجلة يا ابن الخطاب.
٢٢٦ ص
(٢٢٢)
14 - الإشاعة التي تحولت إلى قناعة.
٢٢٧ ص
(٢٢٣)
15 - إثبات الإشاعة التي تحولت إلى قناعة.
٢٢٨ ص
(٢٢٤)
16 - تكييف إشاعة أن النبي ترك أمته ولم يستخلف.
٢٢٩ ص
(٢٢٥)
17 - إذا كانت إشاعة الترك صحيحة فهي سنة.
٢٣١ ص
(٢٢٦)
18 - من هو الذي اتبع هذه السنة الفعلية؟.
٢٣١ ص
(٢٢٧)
19 - الحاكم الوحيد الذي ترك أمته ولا راعي لها من بعده.
٢٣٢ ص
(٢٢٨)
20 - إثبات هذه الواقعة.
٢٣٢ ص
(٢٢٩)
21 - عثمان بن عفان.
٢٣٤ ص
(٢٣٠)
22 - علي بن أبي طالب.
٢٣٥ ص
(٢٣١)
23 - معاوية بن أبي سفيان والدولة الأموية.
٢٣٥ ص
(٢٣٢)
24 - ملك بني العباس.
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
25 - ملك بني عثمان.
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
26 - في محراب التقليد وغفوة العقل.
٢٣٦ ص
(٢٣٥)
27 - توضيح وتساؤل.
٢٣٦ ص
(٢٣٦)
28 - ابن خلدون يخترع سندا جديدا ولا مبررا للاستخلاف.
٢٣٧ ص
(٢٣٧)
29 - معاوية بن أبي سفيان يبتدع سندا جديدا ومبررا لم يسبق إليه.
٢٣٧ ص
(٢٣٨)
30 - امتيازات الخليفة وامتيازات النبي.
٢٣٨ ص
(٢٣٩)
31 - الإعلان رسميا بأن الخليفة أعظم من النبي.
٢٣٨ ص
(٢٤٠)
32 - دور الأمة في تعيين الخليفة.
٢٣٩ ص
(٢٤١)
33 - الخليفة يعين خليفته.
٢٤٠ ص
(٢٤٢)
34 - الخلافة تثبت بالقهر والغلبة.
٢٤١ ص
(٢٤٣)
الفصل الرابع: نشأة النظام البديل
٢٤٣ ص
(٢٤٤)
1 - مميزات النظام السياسي الإسلامي.
٢٤٣ ص
(٢٤٥)
2 - النجاح الساحق.
٢٤٣ ص
(٢٤٦)
3 - الترتيبات الإلهية.
٢٤٤ ص
(٢٤٧)
4 - الإجمال والتفصيل.
٢٤٥ ص
(٢٤٨)
5 - البساطة والأحكام.
٢٤٥ ص
(٢٤٩)
6 - ترك الترتيبات الإلهية وإيجاد ترتيبات وضعية.
٢٤٦ ص
(٢٥٠)
7 - تعليل موقف رواد الترتيبات الوضعية.
٢٤٦ ص
(٢٥١)
8 - المطلب الأساسي، ورفضه، وعاقبة الرفض.
٢٤٧ ص
(٢٥٢)
9 - الهاشميون تجاوزوا الحدود بميزان البطون.
٢٤٨ ص
(٢٥٣)
10 - موقف البطون بعد انتصار النبوة.
٢٤٨ ص
(٢٥٤)
11 - خطة بطون قريش لمواجهة عصر ما بعد النبوة.
٢٤٩ ص
(٢٥٥)
12 - الكارثة. 262 13 - وسائل مواجهة الكارثة.
٢٥٠ ص
(٢٥٦)
14 - الخطة المثلى لمواجهة ما بعد النبوة.
٢٥١ ص
(٢٥٧)
15 - الورقة الأولى الخلاف العائلي. 263 16 - الورقة الثانية حل الخلاف العائلي. 264 17 - محاسن حل الخلاف العائلي.
٢٥٢ ص
(٢٥٨)
18 - الورقة الثالثة عصب دم البطون.
٢٥٣ ص
(٢٥٩)
19 - الورقة الرابعة اختراق المنظومة الحقوقية الإلهية.
٢٥٣ ص
(٢٦٠)
20 - اختراق القرآن الكريم.
٢٥٣ ص
(٢٦١)
21 - اختراق السنة.
٢٥٤ ص
(٢٦٢)
22 - الورقة الخامسة: تدمير القاعدة الاقتصادية لبني هاشم وتتبيعهم للدولة.
٢٥٦ ص
(٢٦٣)
23 - الورقة السادسة: الغالب له صلاحيات النبي.
٢٥٦ ص
(٢٦٤)
24 - الإمام علي يحلف بالله.
٢٥٧ ص
(٢٦٥)
25 - نماذج من تفكير منظري البطون. 269 26 - نموذج آخر على طريقة منظري البطون.
٢٥٨ ص
(٢٦٦)
27 - البطون لم تكن غافلة عن غاياتها أثناء حياة النبي.
٢٥٩ ص
(٢٦٧)
28 - التشكيك بشخصية الرسول وقوله.
٢٦٠ ص
(٢٦٨)
29 - ما هو القصد من هذه الإشاعة؟.
٢٦١ ص
(٢٦٩)
30 - امتياز.
٢٦١ ص
(٢٧٠)
31 - وحتى لا يكون في صدر العامة حرج.
٢٦٢ ص
(٢٧١)
الفصل الخامس: إقامة النظام البديل وتكون أركانه
٢٦٤ ص
(٢٧٢)
1 - في الحجرة المقدسة.
٢٦٤ ص
(٢٧٣)
2 - رسول الله يتكلم ويشرع بتلخيص الموقف.
٢٦٥ ص
(٢٧٤)
3 - ما قاله الرسول.
٢٦٥ ص
(٢٧٥)
4 - وانقسمت الأمة إلى فريقين.
٢٦٦ ص
(٢٧٦)
5 - تنازع الفريقين.
٢٦٧ ص
(٢٧٧)
6 - النبي يحسم المنازعة.
٢٦٧ ص
(٢٧٨)
7 - موقفان مختلفان.
٢٦٨ ص
(٢٧٩)
8 - حجر الأساس لنظام عصر ما بعد النبوة.
٢٦٩ ص
(٢٨٠)
9 - لكي نفهم عصر ما بعد النبوة.
٢٦٩ ص
(٢٨١)
10 - عمر يعود للحجرة المقدسة ولكن بعد وفاة النبي.
٢٧١ ص
(٢٨٢)
11 - اجتماع عمر وأبو بكر رضي الله عنهما.
٢٧٢ ص
(٢٨٣)
12 - القوى السياسية المتواجدة في عاصمة النبي عند موته.
٢٧٢ ص
(٢٨٤)
13 - الصدفة الغريبة.
٢٧٥ ص
(٢٨٥)
14 - القوتان الرئيسيتان لم تنطلقا معا.
٢٧٦ ص
(٢٨٦)
15 - الملك العقيم واللحظة الحاسمة.
٢٧٧ ص
(٢٨٧)
16 - عين عمر بن الخطاب التي لم تنم.
٢٧٨ ص
(٢٨٨)
17 - الأهداف العليا المراد تحقيقها.
٢٧٨ ص
(٢٨٩)
18 - الفرصة الوحيدة.
٢٧٩ ص
(٢٩٠)
19 - اختيار السقيفة مكانا لتنصيب الخليفة.
٢٨٠ ص
(٢٩١)
20 - سعد بن عبادة وعواده.
٢٨١ ص
(٢٩٢)
21 - الاختيار الموفق.
٢٨١ ص
(٢٩٣)
22 - عمر يرتب أعوانه.
٢٨٢ ص
(٢٩٤)
23 - الفريق الثاني من أعوان عمر.
٢٨٣ ص
(٢٩٥)
24 - رجال حول عمر.
٢٨٣ ص
(٢٩٦)
25 - البطون تتحد برئاسة عمر.
٢٨٤ ص
(٢٩٧)
26 - رجال من الأنصار.
٢٨٥ ص
(٢٩٨)
27 - فريق واحد من كل الوجوه
٢٨٦ ص
(٢٩٩)
28 - في داخل السقيفة.
٢٨٦ ص
(٣٠٠)
29 - الزفة.
٢٨٨ ص
(٣٠١)
30 - النجاح الساحق والانتصار العظيم.
٢٨٨ ص
(٣٠٢)
31 - الغطاء الشرعي لتنصيب الخليفة.
٢٨٨ ص
(٣٠٣)
32 - محاولة لشق صفوف الآل الكرام وتفرقة القرابة.
٢٨٩ ص
(٣٠٤)
33 - حجة القرابة ترتد على فريق البطون.
٢٩٠ ص
(٣٠٥)
34 - لا حاجة لآل محمد.
٢٩٠ ص
(٣٠٦)
35 - جيوب المعارضين الأنصار.
٢٩١ ص
(٣٠٧)
36 - تصفية جيوب المعارضة في المهاجرين.
٢٩٢ ص
(٣٠٨)
37 - حقيقة أوضاع عاصمة النبي بعد أسبوعين من وفاة.
٢٩٣ ص
(٣٠٩)
38 - محاولات لإقامة الحجة على السلطة.
٢٩٣ ص
(٣١٠)
39 - طبيعة المواجهة مع السلطة.
٢٩٤ ص
(٣١١)
الفصل السادس: الإمام الشرعي يطلب النصرة
٢٩٥ ص
(٣١٢)
1 - الإمام يطلب النصرة لمواجهة السلطة ورد السلطة على ذلك.
٢٩٥ ص
(٣١٣)
2 - معاوية يشهد على صحة الواقعة ويعللها بما أراد.
٢٩٥ ص
(٣١٤)
3 - أعظم جاهة لنصرة الشرعية. 310 4 - تجميل السلطة ببيعة آل محمد.
٢٩٧ ص
(٣١٥)
5 - إما المبايعة أو القتل.
٢٩٧ ص
(٣١٦)
6 - إما المبايعة أو حرق البيت.
٢٩٨ ص
(٣١٧)
7 - هذه البطولة في الشعر الحديث.
٢٩٩ ص
(٣١٨)
8 - عادة قروية.
٣٠٠ ص
(٣١٩)
9 - فشل المحاولات السابقة لتركيع أهل البيت.
٣٠١ ص
(٣٢٠)
10 - قرارات اقتصادية لتركيع أهل البيت نهائيا.
٣٠١ ص
(٣٢١)
11 - القرار الأول: حرمان أهل البيت من إرث النبي.
٣٠٢ ص
(٣٢٢)
12 - الغطاء الشرعي لقرار حرمان أهل البيت من إرث النبي.
٣٠٢ ص
(٣٢٣)
13 - قصة حديث ما تركناه صدقة.
٣٠٢ ص
(٣٢٤)
14 - بسط الخصومة علنيا.
٣٠٣ ص
(٣٢٥)
15 - إذا كان أهل البيت وأولاد النبي لا يرثونه فمن يرثه بحق السماء؟.
٣٠٤ ص
(٣٢٦)
16 - استثناء من نفي إرث النبي وتوريثه.
٣٠٤ ص
(٣٢٧)
17 - قرار حرمان أهل البيت من ميراث النبي قطعي. 319 18 - قرار حرمان أهل البيت من منح الرسول ومصادرة هذه المنح.
٣٠٥ ص
(٣٢٨)
19 - منحة فدك.
٣٠٥ ص
(٣٢٩)
20 - قرار حرمان أهل البيت من الخمس الوارد في القرآن الكريم.
٣٠٦ ص
(٣٣٠)
21 - من أين يأكلون بحق السماء؟.
٣٠٧ ص
(٣٣١)
22 - تركة رسول الله من الضياع.
٣٠٧ ص
(٣٣٢)
23 - حتى تحزوا رقابنا بالمناشير.
٣٠٨ ص
(٣٣٣)
24 - قرارات اقتصادية لابد منها.
٣٠٨ ص
(٣٣٤)
25 - تحقق هذه الأهداف.
٣٠٨ ص
(٣٣٥)
26 - احتجاج الزهراء على القرارات الاقتصادية والملجأ الجديد.
٣٠٩ ص
(٣٣٦)
27 - النص الحرفي للاحتجاج.
٣٠٩ ص
(٣٣٧)
28 جواب أبي بكر.
٣١٥ ص
(٣٣٨)
29 - كلامها مع نساء المهاجرين والأنصار.
٣١٦ ص
(٣٣٩)
30 - رأي آخر لفاطمة الزهراء.
٣١٨ ص
(٣٤٠)
31 - أقيلوني بيعتي.
٣١٨ ص
(٣٤١)
32 - لشيعة أبي بكر رأي آخر.
٣١٨ ص
(٣٤٢)
33 - احتجاجات الإمام علي.
٣١٨ ص
(٣٤٣)
34 - أسباب عدم استعمال الإمام للقوة.
٣٢٠ ص
(٣٤٤)
35 - الإحتجاج بتميز أهل البيت الكرام.
٣٢١ ص
(٣٤٥)
36 - التصدي لدعايات السلطة والاحتجاج عليها.
٣٢٣ ص
(٣٤٦)
37 - هجروا السبب الذي أمروا بمودته ورجعوا على الأعقاب.
٣٢٤ ص
(٣٤٧)
38 - أنين أمير المؤمنين علي.
٣٢٤ ص
(٣٤٨)
39 - آنس بالموت من الطفل بثدي أمه.
٣٢٤ ص
(٣٤٩)
40 - وصرنا سوقة يطمع فينا الضعيف.
٣٢٥ ص
(٣٥٠)
41 - استأثرت علينا قريش.
٣٢٥ ص
(٣٥١)
42 - ألبا الناس علي ونكثا بيعتي.
٣٢٥ ص
(٣٥٢)
43 - أسباب نقمة قريش على أهل البيت.
٣٢٦ ص
(٣٥٣)
44 - كتاب محمد بن أبي بكر إلى معاوية.
٣٢٧ ص
(٣٥٤)
45 - الخطبة المعروفة بالشقشقية ويبين فيها الإمام حقائق الأمور.
٣٢٨ ص
(٣٥٥)
46 - مقولات لا تصمد في مواجهة منطق القانون.
٣٢٩ ص
(٣٥٦)
47 - حتى معاوية، وحتى النساء لا تتعقل ذلك.
٣٣٠ ص
(٣٥٧)
48 - ما هو القصد من هذه المقولات.
٣٣١ ص
(٣٥٨)
49 - القواعد التي أوجدها الحكام لرئاسة الدولة وانتقالها ليست هي حكم الشرع.
٣٣١ ص
(٣٥٩)
50 - وجه الاعتراض على ما حدث.
٣٣١ ص
(٣٦٠)
51 - وجه الخلل فيما حدث.
٣٣٢ ص
(٣٦١)
52 - قانون الغلبة.
٣٣٣ ص
(٣٦٢)
53 - أبو جعفر محمد بن علي الباقر يستعرض تاريخ الاحتجاجات والآلام.
٣٣٤ ص
(٣٦٣)
54 - معاوية بعد عام الجماعة.
٣٣٥ ص
(٣٦٤)
55 - خلاصة الانقلاب.
٣٣٦ ص
(٣٦٥)
56 - وفاة الخليفة الأول.
٣٣٨ ص
(٣٦٦)
57 - مستقبل النظام الذي أسسه عمر.
٣٣٨ ص
(٣٦٧)
58 - عمر يتصرف وفق المتاح.
٣٣٩ ص
(٣٦٨)
59 - رأي عمر بقادة المستقبل للنظام.
٣٣٩ ص
(٣٦٩)
60 - النص الحرفي للرسالة.
٣٤٠ ص
(٣٧٠)
61 - لرأي معاوية أهمية خاصة.
٣٤٠ ص
(٣٧١)
الفصل السابع: الآثار السياسية لانتصار النظام البديل الأثر الأول: إقصاء الرسول عن التأثير على الأحداث
٣٤٢ ص
(٣٧٢)
1 - ما يميز النظام السياسي الإسلامي عن غيره.
٣٤٢ ص
(٣٧٣)
2 - ما هي الحكمة من التعيين الإلهي لرئيس الدولة؟.
٣٤٢ ص
(٣٧٤)
3 - القول الفصل.
٣٤٣ ص
(٣٧٥)
4 - الترتيبات الإلهية على المحك.
٣٤٣ ص
(٣٧٦)
5 - الترتيبات الإلهية ليست في مصلحة الإسلام.
٣٤٤ ص
(٣٧٧)
6 - نقض الترتيبات الإلهية.
٣٤٥ ص
(٣٧٨)
7 - إقصاء الرسول عن التأثير على الأحداث السياسية.
٣٤٦ ص
(٣٧٩)
8 - الانتقال إلى مركز الحكم.
٣٤٧ ص
(٣٨٠)
9 - محاولات الإمام علي لنصرة الشرعية.
٣٤٧ ص
(٣٨١)
10 - النتيجة المدمرة.
٣٤٨ ص
(٣٨٢)
11 - عودة إلى الآثار السياسية.
٣٤٩ ص
(٣٨٣)
12 - بذور مبدأ ابتزاز.
٣٥٠ ص
(٣٨٤)
13 - معنى إقرار معاوية.
٣٥٠ ص
(٣٨٥)
14 - الإمام علي يشير للذين ابتزوا حقه.
٣٥١ ص
(٣٨٦)
15 - الواقع المر ورفض الشرعية.
٣٥١ ص
(٣٨٧)
16 - المواجهة والابتزاز والغطاء.
٣٥٢ ص
(٣٨٨)
17 - الغطاء الشرعي.
٣٥٢ ص
(٣٨٩)
18 - أأنتم أعلم أم الله أأنتم أحرص أم رسول الله؟!!.
٣٥٤ ص
(٣٩٠)
19 - الإعداد للمواجهة مع النبي نفسه.
٣٥٥ ص
(٣٩١)
20 - تحد.
٣٥٥ ص
(٣٩٢)
21 - حجة عمر وحزبه.
٣٥٦ ص
(٣٩٣)
22 - في الحجرة المباركة تم عمليا الإعلان عن ابتزاز الحق وعن قيام السلطة بالتغلب.
٣٥٦ ص
(٣٩٤)
23 - تصفية المعارضة.
٣٥٧ ص
(٣٩٥)
24 - إخضاع أبي سفيان.
٣٥٧ ص
(٣٩٦)
25 - إخضاع الآل الكرام.
٣٥٨ ص
(٣٩٧)
26 - حزن السلطة.
٣٥٩ ص
(٣٩٨)
27 - القرارات الاقتصادية الحاسمة.
٣٦٠ ص
(٣٩٩)
28 - ضج الآل الكرام.
٣٦٠ ص
(٤٠٠)
29 - من أين نأكل بحق السماء!!.
٣٦١ ص
(٤٠١)
30 - انتهاء المعارضة عمليا.
٣٦١ ص
(٤٠٢)
31 - واستقامت أمور العاصمة رغبة ورهبة.
٣٦١ ص
(٤٠٣)
32 - الولاء للسلطة صنو الولاء لله.
٣٦٢ ص
(٤٠٤)
33 - سارت الدعوة إلى الإسلام مع الدعوة إلى طاعة السلطان.
٣٦٢ ص
(٤٠٥)
34 - دور علماء الدولة ومنظري الفكر السياسي.
٣٦٣ ص
(٤٠٦)
35 - كلما فعلته السلطة حلال ومبرر طوال التاريخ.
٣٦٣ ص
(٤٠٧)
36 - بقدرة قادر كل شيء ما فعله الحاكم حلال.
٣٦٤ ص
(٤٠٨)
37 - السؤال الكبير.
٣٦٥ ص
(٤٠٩)
38 - القوة والتغلب لم يخطر على البال.
٣٦٥ ص
(٤١٠)
39 - الجواب العجيب والواقع المر المفصل على وقائع التاريخ.
٣٦٥ ص
(٤١١)
40 - ما هو السند الشرعي؟ ما هو النص الذي استندوا عليه؟.
٣٦٦ ص
(٤١٢)
41 - الغلبة والقوة هي الحكم طوال التاريخ.
٣٦٦ ص
(٤١٣)
42 - متى ابتدء قانون الاستيلاء على الحكم بالقوة والغلبة؟
٣٦٧ ص
(٤١٤)
43 - لو قبل عمر نصب الإمام الشرعي.
٣٦٧ ص
(٤١٥)
44 - الغالب الذي لم يبطر.
٣٦٨ ص
(٤١٦)
45 - والخلاصة أن التغلب كان هو الطريق التوحيد.
٣٦٩ ص
(٤١٧)
46 - المؤمنون خول وعبيد للغالب الذي يستولي على السلطة.
٣٦٩ ص
(٤١٨)
47 - ما هو موقف الرسول من أفعال الغالب؟.
٣٦٩ ص
(٤١٩)
الأثر الثاني: عزل أهل بيت النبوة الكرام
٣٧١ ص
(٤٢٠)
1 - أهل البيت الكرام.
٣٧١ ص
(٤٢١)
2 - ليس من عند الرسول إنما من أوامر الله.
٣٧١ ص
(٤٢٢)
3 - لبطون قريش تصور آخر.
٣٧٢ ص
(٤٢٣)
4 - القرابة كانت هي الحجة الأولى لأبي بكر وعمر.
٣٧٢ ص
(٤٢٤)
5 - التسليم للحق.
٣٧٢ ص
(٤٢٥)
6 - لأبي بكر وعمر وأبي عبيدة رأي آخر.
٣٧٣ ص
(٤٢٦)
7 - الالتفاف على الحجة.
٣٧٣ ص
(٤٢٧)
8 - القصد ابتزاز الحق باسم القرابة أو بأي اسم.
٣٧٤ ص
(٤٢٨)
9 - بعد الخروج من السقيفة.
٣٧٤ ص
(٤٢٩)
10 - التذكير بالحجة الأولى.
٣٧٤ ص
(٤٣٠)
11 - السلطة تصب جام غضبها على أهل البيت.
٣٧٥ ص
(٤٣١)
12 - الآثار التي ترتبت على مطالبة صاحب الحق بحقه.
٣٧٦ ص
(٤٣٢)
13 - إفتخار قريش على العرب بالقرابة من الرسول.
٣٧٦ ص
(٤٣٣)
14 - أبو جعفر محمد بن علي الباقر يلخص قصة القرابة.
٣٧٧ ص
(٤٣٤)
15 - القرابة شعار للوصول إلى السلطة أو لتثبيت السلطة.
٣٧٨ ص
(٤٣٥)
16 - كل سلطة استهلت حكمها بإذلال أهل البيت.
٣٧٩ ص
(٤٣٦)
17 - وفي عهد معاوية.
٣٧٩ ص
(٤٣٧)
18 - وفي عهد يزيد.
٣٨٠ ص
(٤٣٨)
19 - وفي المقابل عبد الله بن الزبير.
٣٨٠ ص
(٤٣٩)
20 - طلحة والزبير.
٣٨٠ ص
(٤٤٠)
21 - كل سلطة غالبة زينت غلبتها بقرابة الرسول.
٣٨٠ ص
(٤٤١)
22 - إذلال أهل البيت.
٣٨١ ص
(٤٤٢)
23 - صبت عليهم مصائب لو أنها صبت على الأيام عدن لياليا.
٣٨٢ ص
(٤٤٣)
24 - واستفاقت الأمة بعد ذهول.
٣٨٢ ص
(٤٤٤)
نماذج من غارات الحكام على أهل البيت
٣٨٤ ص
(٤٤٥)
1 - الغارة الأولى.
٣٨٤ ص
(٤٤٦)
2 - للبيان فقط.
٣٨٥ ص
(٤٤٧)
3 - غارة ثانية.
٣٨٥ ص
(٤٤٨)
4 - الحسين يخطب بجيش أمير المؤمنين يزيد.
٣٨٦ ص
(٤٤٩)
5 - لا وقت مع جيش أمير المؤمنين لسماع الخطب.
٣٨٧ ص
(٤٥٠)
6 - من ينكر؟ ومن يعتذر؟.
٣٨٧ ص
(٤٥١)
7 - غارة ثالثة.
٣٨٧ ص
(٤٥٢)
8 - غارات لم تتوقف.
٣٨٨ ص
(٤٥٣)
الأثر الثالث: تقديس الخليفة الغالب
٣٨٩ ص
(٤٥٤)
1 - تميز وعلو شأن الخليفة الغالب.
٣٨٩ ص
(٤٥٥)
2 - القائم مقام النبي.
٣٨٩ ص
(٤٥٦)
3 - دور الأمة.
٣٩٠ ص
(٤٥٧)
4 - المتغلب غير المؤهل.
٣٩١ ص
(٤٥٨)
5 - من كانت هذه مؤهلاته كيف يدير شؤون الدولة؟.
٣٩١ ص
(٤٥٩)
6 - نماذج من اجتهادات الخلفاء.
٣٩٢ ص
(٤٦٠)
7 - ندم المجتهد.
٣٩٣ ص
(٤٦١)
8 - اجتهاد بمالك بن نويرة.
٣٩٣ ص
(٤٦٢)
9 - اجتهادات الخلفاء الغالبين تراكمت وتكاثرت فأصبحت منظومة حقوقية كاملة.
٣٩٥ ص
(٤٦٣)
10 - الإجتهاد ثمرة طبيعية لعدم الإعداد والتأهيل.
٣٩٥ ص
(٤٦٤)
11 - مكافأة الخليفة الغالب.
٣٩٦ ص
(٤٦٥)
12 - هذا ليس خيالا وإليك الإثبات.
٣٩٦ ص
(٤٦٦)
13 - النووي يضع النقاط على الحروف والبيهقي يؤيد.
٣٩٧ ص
(٤٦٧)
14 - عجبا أليس الخليفة المتغلب هو القائم مقام رسول الله!.
٣٩٨ ص
(٤٦٨)
15 - الخليفة المتغلب ليس خليفة رسول الله إنما هو صفي الله وخليفته!!.
٣٩٨ ص
(٤٦٩)
16 - قالوا إن الخليفة المتغلب أعظم عند الله من الرسول نفسه؟.
٣٩٩ ص
(٤٧٠)
17 - وقالوا إن الخليفة المتغلب أفضل من الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين.
٣٩٩ ص
(٤٧١)
18 - وقالوا إن للخليفة عند الله كرامة أعظم من كرامة الأنبياء!!.
٣٩٩ ص
(٤٧٢)
19 - ثم تلطفوا فجعلوا الخليفة الغالب مساويا لرسول الله.
٤٠٠ ص
(٤٧٣)
20 - من يتبع الخليفة ويطيعه فهو المؤمن ومن يعانده فهو الكافر.
٤٠٠ ص
(٤٧٤)
21 - طاعة الخليفة المتغلب من أعظم القرب عند الله!!!
٤٠٠ ص
(٤٧٥)
22 - لتبرير هذه الطاعة.
٤٠١ ص
(٤٧٦)
23 - سقوط الأحاديث الموضوعة التي تحض على طاعة المتغلب الظالم.
٤٠٢ ص
(٤٧٧)
24 - بعد نظر الخليفة وجمع القرآن.
٤٠٢ ص
(٤٧٨)
25 - حتى الاسم.
٤٠٣ ص
(٤٧٩)
26 - بعد نظر جوهري آخر للخلفاء.
٤٠٤ ص
(٤٨٠)
27 - هل يعقل أن يصيب ابن عمر ومعاوية وأم المؤمنين، ويخطئ رسول الله؟.
٤٠٤ ص
(٤٨١)
28 - لنفترض أن هذه الإشاعة صحيحة وأن رسول الله خلى على الناس أمرهم.
٤٠٥ ص
(٤٨٢)
29 - حقيقة الحال.
٤٠٥ ص
(٤٨٣)
30 - خوفا من الفتنة.
٤٠٥ ص
(٤٨٤)
31 - ولاية العهد أصبحت مشروعة لأنها من سنة الخلفاء.
٤٠٥ ص
(٤٨٥)
32 - الخلفاء حازوا الفضلين.
٤٠٦ ص
(٤٨٦)
33 - وكلما فعله الخلفاء كان لحكمة.
٤٠٧ ص
(٤٨٧)
34 - إذا كان كل شئ فعله الخلفاء له حكمة فما هي الحكمة من مواجهة الرسول؟
٤٠٧ ص
(٤٨٨)
35 - هل الشرائع الوضعية أحرى بالاحترام من الشريعة الإلهية؟
٤٠٨ ص
(٤٨٩)
36 - طبيعة المنظومة الإلهية
٤٠٩ ص
(٤٩٠)
37 - إذا كانت المنظومة الخلفاء الحقوقية الإلهية بهذا الكمال والشمول فما هي حاجة الخلفاء لوضع منظومة حقوقية من آرائهم؟
٤١٠ ص
(٤٩١)
38 - أضواء على منظومة الخلفاء الوضعية التي صنعوها من اجتهادهم.
٤١١ ص
(٤٩٢)
39 - ما هو السند الشرعي لنظام الخلافة التاريخي؟
٤١١ ص
(٤٩٣)
40 - لا بديل عن إعطاء الخلفية صلاحية النبي.
٤١١ ص
(٤٩٤)
41 - وهكذا كون الخلفاء قوانين موازية للقوانين الإلهية.
٤١٢ ص
(٤٩٥)
42 - للخليفة قداسة فاقت قداسة النبي!
٤١٣ ص
(٤٩٦)
الفصل الثامن: تفكيك النظام الإلهي وتعطيل مسيرته المباركة
٤١٤ ص
(٤٩٧)
1 - ركنا النظام الإلهي.
٤١٤ ص
(٤٩٨)
2 - الاستيلاء على السلطة بالقوة لا يتحقق إلا بتفكيك النظام الإلهي.
٤١٤ ص
(٤٩٩)
3 - الانفراد بالنبي.
٤١٤ ص
(٥٠٠)
4 - التشكيك بقول النبي.
٤١٥ ص
(٥٠١)
5 - الدليل على صحة ما ذكرناه.
٤١٥ ص
(٥٠٢)
6 - مواجهة النبي والتشكيك به وجاهيا.
٤١٦ ص
(٥٠٣)
7 - المواجهة.
٤١٦ ص
(٥٠٤)
8 - لو أصر النبي لأصروا بأن النبي قد هجر!
٤١٧ ص
(٥٠٥)
9 - صدموا خاطره الشريف.
٤١٧ ص
(٥٠٦)
10 - الدليل على صحة ما ذكرناه عن المواجهة مع النبي.
٤١٧ ص
(٥٠٧)
11 - هل فعل المتغلبون ذلك لحكمة؟ وما هي الحكمة؟
٤١٨ ص
(٥٠٨)
12 - التشكيك بذات الرسول حتى بعد وفاته.
٤١٨ ص
(٥٠٩)
13 - مطاردة وملاحقة أقوال النبي حتى بعد موته.
٤١٩ ص
(٥١٠)
14 - حرق كافة الأحاديث.
٤١٩ ص
(٥١١)
15 - المطلوب أن كتاب الله وحده يكفى.
٤٢٠ ص
(٥١٢)
16 - سريان قرار المنع.
٤٢١ ص
(٥١٣)
17 - نثروا عقد اللؤلؤ ثم عادوا يبحثون عنه!
٤٢٢ ص
(٥١٤)
18 - تفكيك النظام السياسي.
٤٢٢ ص
(٥١٥)
19 - تفكيك مؤسسة الإمامة أو القيادة السياسية.
٤٢٣ ص
(٥١٦)
20 - ضمن استعدادت القوة المتغلبة.
٤٢٣ ص
(٥١٧)
21 - نفس الخطة.
٤٢٤ ص
(٥١٨)
22 - الإمام الشرعي.
٤٢٥ ص
(٥١٩)
23 - تلقين المجتمع المسلم.
٤٢٥ ص
(٥٢٠)
24 - أعدى أعداء على على ذلك من الشاهدين.
٤٢٥ ص
(٥٢١)
25 - الإمام على يشهد لنفسه كما شهد عدوه معاوية له.
٤٢٦ ص
(٥٢٢)
26 - مضمون شهادة الإمام لنفسه.
٤٢٧ ص
(٥٢٣)
27 - الشهادتان موافقتان لحكم المنظومة الإلهية.
٤٢٧ ص
(٥٢٤)
28 - الأمة سارعت ورضيت بحق على بالولاية.
٤٢٨ ص
(٥٢٥)
29 - رفض الشرعية.
٤٢٨ ص
(٥٢٦)
30 - البطون تعقد الآمال على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما لقيادتها.
٤٢٩ ص
(٥٢٧)
31 - العملاق عمر بن الخطاب.
٤٣٠ ص
(٥٢٨)
32 - المواجهة وطريقة ضرب الشرعية.
٤٣١ ص
(٥٢٩)
33 - الطريق الوحيد لتجريد الإمام من الولاية هو القوة والتغلب.
٤٣١ ص
(٥٣٠)
34 - تبرير استعمال القوة وإلغاء الترتيب الإلهي المتعلق برئاسة الدولة.
٤٣٣ ص
(٥٣١)
35 - مثال من سجل اعتراضات عمر.
٤٣٤ ص
(٥٣٢)
36 - هذا الرجل العملاق هو الحاكم الفعلي والحكم.
٤٣٥ ص
(٥٣٣)
37 - عمر يتفل عل قرار الخليفة ويمحوه والخليفة يشهد أن عمر هو الذي عينه.
٤٣٥ ص
(٥٣٤)
38 - عمر القوى تقرر ويرسم مستقبل النظام.
٤٣٦ ص
(٥٣٥)
39 - من الذي أعطى عمر هذه الصلاحيات لإصدار هذه القرارات الخطيرة؟.
٤٣٦ ص
(٥٣٦)
40 - مقاصد عمر شريفة.
٤٣٧ ص
(٥٣٧)
41 - كيف سكت رسول الله على الرجل حتى استفحل أمره.
٤٣٩ ص
(٥٣٨)
42 - تبريرات عمر لأفعاله.
٤٤٠ ص
(٥٣٩)
43 - تحليل سريع لهذه المحاورة.
٤٤١ ص
(٥٤٠)
44 - ابن عباس واجه عمر بمجموعة هائلة من الحقائق الشرعية بهذه المحاوره.
٤٤٢ ص
(٥٤١)
45 - عمر يحتاط للمستقبل.
٤٤٣ ص
(٥٤٢)
46 - خلاصة القصة.
٤٤٤ ص
(٥٤٣)
47 - تحريف وتمييع النصوص الشرعية الواردة في على.
٤٤٥ ص
(٥٤٤)
48 - السر في ذلك التحريف.
٤٤٦ ص
(٥٤٥)
49 - الغالب هو المبين وهو الولي وهو الإمام.
٤٤٧ ص
(٥٤٦)
الفصل التاسع: فك الارتباط بين المنظومة الحقوقية الإلهية وبين أهل البيت
٤٤٩ ص
(٥٤٧)
1 - بدء محن أهل البيت الكرام.
٤٤٩ ص
(٥٤٨)
2 - النبي يلخص الموقف.
٤٥٠ ص
(٥٤٩)
3 - التأمين ضد الضلالة والانحراف.
٤٥١ ص
(٥٥٠)
4 - صيغ النصوص الشرعية التي لخص بها النبي.
٤٥٢ ص
(٥٥١)
5 - حديث الثقلين بالتلقين.
٤٥٣ ص
(٥٥٢)
6 - رواة هذا الحديث من الصحابة الكرام.
٤٥٤ ص
(٥٥٣)
7 - النص الحرفي لصيغة زيد بن أرقم التاسعة؟
٤٥٤ ص
(٥٥٤)
8 - الصيغة العاشرة برواية زيد بن أرقم؟
٤٥٥ ص
(٥٥٥)
9 - روافد حديث الثقلين.
٤٥٥ ص
(٥٥٦)
10 - صيغة عملية لرفد حديث الثقلين.
٤٥٧ ص
(٥٥٧)
11 - تظافر النصوص الشرعية النبوية مع النصوص الشرعية القرآنية.
٤٥٨ ص
(٥٥٨)
الفصل العاشر: رد فعل القوة المتغلبة
٤٦٠ ص
(٥٥٩)
1 - صعقت القوة المتغلبة.
٤٦٠ ص
(٥٦٠)
2 - التشكيك بشخصية الرسول وقدرته وحصر قدراته.
٤٦٠ ص
(٥٦١)
3 - الشروع بالتنفيذ.
٤٦٢ ص
(٥٦٢)
4 - الخطوة الثانية.
٤٦٤ ص
(٥٦٣)
5 - وزيادة في الاحتياط قروت السلطة جمع أحاديث الرسول المكتوبة وحرقها.
٤٦٤ ص
(٥٦٤)
6 - عند ما كتب الحديث رسميا.
٤٦٥ ص
(٥٦٥)
7 - بهذا المناخ انفردت السلطة بأهل البنوة.
٤٦٥ ص
(٥٦٦)
8 - لا مجال للتذكير بتلخيص النبي للموقف.
٤٦٥ ص
(٥٦٧)
9 - الانفراد بالولي وبأهل بيته وبالهاشميين.
٤٦٦ ص
(٥٦٨)
10 - عقوبات إضافية إكراما لحديث الثقلين.
٤٦٦ ص
(٥٦٩)
11 - مضمون القرارات العتيدة.
٤٦٦ ص
(٥٧٠)
12 - وقت عضب القوة المتغلبة على أهل البيت الكرام.
٤٦٧ ص
(٥٧١)
13 - الإمام على يشكو بثه وحزنه إلى الله ويبرر موقفه السلمي.
٤٦٧ ص
(٥٧٢)
14 أبو جعفر محمد بن على الباقر يشكو حزنه وبثه إلى الله.
٤٦٨ ص
(٥٧٣)
15 - معاوية يرعى حديث الثقلين وروافده.
٤٦٩ ص
(٥٧٤)
16 - أهل الطاعة ينفذون أوامر المتغلب.
٤٦٩ ص
(٥٧٥)
17 - أهل الذمة.
٤٦٩ ص
(٥٧٦)
18 - ليتهم عاملوا أهل بيت النبوة كما عاملوا اليهود والنصارى.
٤٧٠ ص
(٥٧٧)
19 - سنة الرسول وسنة القوة الغالبة.
٤٧٠ ص
(٥٧٨)
20 - خلال هذه المدة.
٤٧١ ص
(٥٧٩)
21 - إذا تعارضت السنتان فما هي السنة الواجبة التطبيق؟
٤٧١ ص
(٥٨٠)
22 - مثال على ترجيح سنة القوة المتغلبة على سنة رسول الله.
٤٧٢ ص
(٥٨١)
23 - صلاة التراويح خير مثال على ذلك.
٤٧٢ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - أحمد حسين يعقوب - الصفحة ٣٧٢ - ٥ - التسليم للحق.
(٣٧٢)