المنقبة: الثامنة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختصه بمناجاته يوم الطائف، عن جابر - رضي الله عنه - قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، عليا، يوم الطائف فانتجاه، فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه، فقال صلى الله عليه وسلم: (ما أنا انتجيته، ولكن الله انتجاه).
وقال ومعنى قوله: ولكن الله انتجاه، أي أن أمرني أن أنتجي معه (١).
المنقبة التاسعة:
أنه ذو الأذن الواعية، روي أنه لما نزل قول الله تعالى: (وتعيها أذن واعية) (٢)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، سألت الله عز وجل أن يجعلها أذنك يا علي، قال علي: فما نسيت شيئا بعد ذلك، وما كان لي أن أنسى) (٣).
وشرح الزمخشري عبارة (أذن واعية) في تفسيره المعروف باسم (الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل) فقال: أذن واعية من شأنها أن تعي وتحفظ ما سمعت به، ولا تضيعه بترك العمل، وكل ما حفظته من نفسك فقد وعيته، ومن غير نفسك فقد وعيته (٤).

(١) رواه الترمذي (رقم ٣٦٥٣٨) عن الطبراني (وانظر: محمد عبده يماني: علموا أولادكم محبة آل بيت النبي ص ١١١).
(٢) سورة الحاقة: آية ١٢.
(٣) رواه ابن جرير في التفسير ٢٩ / ٣٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ١ / ٣٠٦ - ٣٠٧، وابن المغازلي في مناقب علي رضي الله عنه ص ٢٦٥، ٣١٩، وابن المؤيد في (فرائد السبطين) ١ / ١٩٨، ٢٠٠، وانظر: تفسير الدر المنثور للسيوطي ٦ / ٢٦٠.
(٤) تفسير الكشاف ٢ / ٤٨٥، وانظر: ابن حجر: الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف، حيث يقول: أخرجه سعيد بن منصور والطبري والثعلبي.
ولعل من الجدير بالإشارة إلى أن الزمخشري لم ينفرد بهذا التفسير: فالإمام الطبري يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لعلي: إني أمرت أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك، وأن تعي، وحق لك أن تعي، فنزلت الآية. (تفسير الطبري ٢٩ / ٣٥).
وروى الحافظ ابن كثير في تفسيره بسنده عن علي بن حوشب قال: سمعت مكحول يقول:
لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم (وتعيها أذن واعية)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت الله ربي أن يجعلها أذن علي، قال مكحول: فكان علي يقول: ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، شيئا قط، فنسيته (أنظر تفسير ابن كثير ٤ / ٦٤٧ - بيروت ١٩٨٦).

(٣٧٢)