مقارنة الأديان ، أديان الهند - الدكتور أحمد الشلبي - الصفحة ١٩٧ - الله عند اليهود

والتناسخ يعارض كل الدراسات العلمية وعلم الأجناس حيث تقرر أن الولد بعض أبويه واستمرار لهما، إنه يماثلهما جسما ويماثلهما روحا ومواهب، فهو يرث عن ذويه لون الجسم والعيون والشعر، ويرث القامة، والصحة والمرض.
ويرث المواهب والأخلاق غالبا. ولذلك فالتناسخ شذوذ عن الفكر العلمي والطبيعي.
وإذا كان التناسخ للجزاء فماذا يقول الفكر الهندي عن الطفل الذي يموت عقب الولادة؟ إن الروح به لم تستمتع ولم تعاقب. فليست ولادته إذا وبعث روح شخص آخر به إلا عبثا.
والتناسخ لا يفسر لنا الزيادة المطردة في التعداد. والهبوط الواسع أحيانا في أثناء الحروب من أين تجئ الأرواح الجديدة؟ وإلى أين تذهب أرواح القتلى في الحروب حيث يكون المواليد أقل من الموتى؟
والقول بالتناسخ تفكيك للأسرة وتصوير لها على أنها أشتات من الناس لا روابط بينها. فكل فرد من أفرادها منحدر من فرد لا نعرفه. وعلى ما في هذا من الارتباك الاجتماعي. فهو أيضا يخالف الملاحظ غالبا من تقارب حظوظ أفراد الأسرة الواحدة مما يدل على صلاتها الأسرية لا على أنها أشتات كما يرى مبدأ التناسخ.
وفيما يتعلق بالإله نجد الفكر الهندي يتراوح بين التعدد وبين الانكار أو الاهمال. والعجيب إن موقف الجينيين والبوذيين من الاعتراف بالإله كان رد فعل لسوء تصرف طبقة من البراهمة واستبدادهم فخاف الجينيون والبوذيون أن تتكون عندهم طبقة لاهوتية كالبراهمة إن قالوا بالإله. فأنكروه أو أهملوا الكلام عنه لهذا الغرض. وذلك موقف لا يرتضى. وقد ترتب على إنكارهم للإله أو إهمالهم الكلام عنه - كما سبق القول - أن أله الجينيون مهاوبرا وأله البوذيون برذا. وامتلأت معابدهم بالآلهة. وانحدر الفكر الهندي إلى عبادة