مقارنة الأديان ، أديان الهند
(١)
مقدمة الطبعة الأولى
٣ ص
(٢)
مقدمة الطبعة الثانية والثالثة
٦ ص
(٣)
الهند لمحة عن جغرافية الهند
٨ ص
(٤)
سكان الهند
١١ ص
(٥)
اللغات في الهند
١٥ ص
(٦)
الأديان في الهند:
١٧ ص
(٧)
عبادة البقرة
١٨ ص
(٨)
الآلهة من الظواهر الطبيعية
٢٢ ص
(٩)
الهندوسية مقدمة
٢٦ ص
(١٠)
مؤسس الهندوسية
٢٦ ص
(١١)
الويدا
٢٨ ص
(١٢)
نماذج من الويدا
٣١ ص
(١٣)
الله في التفكير الهندوسي
٣٤ ص
(١٤)
دين المنبوذين
٤٠ ص
(١٥)
الطبقات في الفكر الهندوسي
٤١ ص
(١٦)
أهم العقائد الهندوسية:
٤٨ ص
(١٧)
1 - الكارما
٤٨ ص
(١٨)
2 - تناسخ الأرواح
٥٠ ص
(١٩)
3 - الانطلاق
٥٣ ص
(٢٠)
4 - وحدة الوجود
٥٣ ص
(٢١)
من صور الأخلاق عند الهندوسيين
٥٦ ص
(٢٢)
نماذج من الفقه الهندوسي
٥٩ ص
(٢٣)
تعريف بالكتب المقدسة لدى الهندوس:
٦٢ ص
(٢٤)
مهابهارتا
٦٤ ص
(٢٥)
كيتا
٦٨ ص
(٢٦)
يوجاواسستها
٧٦ ص
(٢٧)
رامايانا
٨٠ ص
(٢٨)
لمحة تاريخية عن الديانة الهندوسية
٨٢ ص
(٢٩)
الهندوسية في الميزان
٨٩ ص
(٣٠)
الجينية القرن السادس قبل الميلاد
٩٣ ص
(٣١)
النشاط الفكري بالهند
٩٣ ص
(٣٢)
منشأ الجينية والبوذية
٩٤ ص
(٣٣)
مهاويرا زعيم الجينية:
٩٥ ص
(٣٤)
بيت مهاويرا وولادته ونشأته
٩٥ ص
(٣٥)
ترهب مهاويرا ودعوته
٩٧ ص
(٣٦)
جينا الرابع والعشرون
٩٩ ص
(٣٧)
عقائد الجينية:
٩٩ ص
(٣٨)
الجينية والإله
١٠٠ ص
(٣٩)
الكارما والتناسخ
١٠٢ ص
(٤٠)
الحسنة والسيئة
١٠٣ ص
(٤١)
النجاة وسبل الوصول إليها
١٠٣ ص
(٤٢)
العرى والانتحار في الجينية
١٠٥ ص
(٤٣)
فلسفة الجينية من كتبهم المقدسة:
١٠٧ ص
(٤٤)
اليواقيت الثلاثة
١٠٨ ص
(٤٥)
المبادئ الأساسية لطهارة الروح
١٠٩ ص
(٤٦)
درجات العلم في الفلسفة الجينية
١١٠ ص
(٤٧)
لمحة تاريخية عن الجينية
١١٢ ص
(٤٨)
البوذية بيت بوذا وحياته:
١١٧ ص
(٤٩)
مولده ونشأته
١١٧ ص
(٥٠)
أفكار سذهاتا وفلسفته
١١٨ ص
(٥١)
غوتاما في تقشفه
١٢١ ص
(٥٢)
الإشراقة والكشف عن الأسرار
١٢٢ ص
(٥٣)
الدعوة للبوذية وإعداد دعاتها
١٢٦ ص
(٥٤)
نجاح بوذا وانتشار البوذية
١٢٩ ص
(٥٥)
وفاة بوذا
١٣٠ ص
(٥٦)
أخلاق بوذا
١٣٦ ص
(٥٧)
من أقوال بوذا:
١٣٦ ص
(٥٨)
(أ) ناموس الطبيعة ودورنا معه
١٣٦ ص
(٥٩)
(ب) في التناسخ
١٣٧ ص
(٦٠)
(ج) نار الشهوة وكيف تطفأ
١٣٨ ص
(٦١)
النرفانا:
١٣٨ ص
(٦٢)
فلسفة البوذية
١٤٢ ص
(٦٣)
الله في التفكير البوذي
١٤٦ ص
(٦٤)
من فلسفة اليوجا
١٤٩ ص
(٦٥)
اليوجا خدعة للمسلم
١٥٠ ص
(٦٦)
تعاليم البوذية:
١٥٠ ص
(٦٧)
1 - هل البوذية دين أو فلسفة
١٥٠ ص
(٦٨)
2 - لا عقائد بل عمل
١٥١ ص
(٦٩)
3 - أخلاق الجماعة البوذية
١٥٢ ص
(٧٠)
4 - فلسفة الثروة عند بوذا
١٥٣ ص
(٧١)
5 - الغاء الطبقات
١٥٤ ص
(٧٢)
6 - المرأة والبوذية
١٥٥ ص
(٧٣)
لمحة تاريخية عن البوذية:
١٥٦ ص
(٧٤)
(أ) تطور البوذية الفكري والفلسفي
١٥٦ ص
(٧٥)
(ب) انتشار البوذية
١٥٨ ص
(٧٦)
الملك آسوكا وانتشار البوذية
١٦٠ ص
(٧٧)
مراحل انتشار البوذية
١٦٣ ص
(٧٨)
الجيل الجديد بين البوذية والفراغ والمسيحية
١٦٦ ص
(٧٩)
الكتب المقدسة لدى البوذيين
١٧٢ ص
(٨٠)
دراسات مقارنة بين أديان الهند
١٧٤ ص
(٨١)
أديان الهند في قالميزان
١٧٥ ص
(٨٢)
البوذية مصدر مهم من مصادر المسيحية
١٨٣ ص
(٨٣)
قضية الألوهية نموذج للمقارنة بين قضايا الأديان مقدمة عن طرق البحث في مقارنة الأديان
١٨٥ ص
(٨٤)
الله في التكفير الهندوسي
١٨٨ ص
(٨٥)
الله في التفكير الجيني
١٩٠ ص
(٨٦)
الله في التفكير البوذي
١٩١ ص
(٨٧)
الله عند اليهود
١٩٢ ص
(٨٨)
الله في التفكير الإسلامي
٢٠٠ ص
(٨٩)
نتيجة المقارنة
٢٠١ ص
 
١ ص
٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص

مقارنة الأديان ، أديان الهند - الدكتور أحمد الشلبي - الصفحة ١٣٧ - (ب) في التناسخ

ذكرنا من قبل أن البوذية كانت أحد الاتجاهات الفكرية التي نبعت في القرن السادس، وذكرنا كذلك أنها كالجينية سارت في إطار الفكر الهندي في أكثر مبادئها، وذكرنا أيضا أنها كالجينية كانت رد فعل لعسف البراهمة واستبدادهم مما أثار عليهم الطبقات الأخرى وبخاصة طبقة الكشتريا، حيث الأمراء والمحاربون: وقد انتهينا من الحديث عن الجينية إحدى الحركتين الفكريتين المتعاصرتين، فلنبدأ الآن في الحديث عن البوذية.
بيت بوذا وحياته مولده ونشأته:
في الناحية الشرقية من الهند، وبجانب مملكة كوسالا Kausala بين مدينة بنارس وجبال الهملايا، شمال نهر الكنج المقدس، حيث تقع الآن آجام كثيفة على حدود نيبال، كانت تمتد أرض خصبة محضرة يانعة فارعة الأشجار طيبة الخمائل، وكانت هذه الأرض موطن قبيلة ساكيا (Sakya) من الطبقة الكشترية، وكان أمراء القبيلة هم أصحاب السيادة على هذه البقعة، وسلاطينها المسموعي الكلمة، النافذي الرأي.
وكان سدودانا (Suddhodana) أحد نبلاء هذه القبيلة، يقطن قرية تدعى كبيلاواثو Kapilavathu، له فيها ضياع فسيحة، وزروع نضرة، وقصور شاهقة، وجاه عريض، وكان متزوجا من نبيلة اسمها مايا (Maya) يعيش معها في هذا النعيم المقيم والمجد العظيم.
وفى سنة ٥٦٣ قبل الميلاد (١) أنجب هذا الأبوان طفلا أطلقا عليه

(١) هذا التحديد ذكره Edward Thomas وبناه على عمر بوذا عند وفاته في سن الثمانين سنة ٤٨٣ ق. م وعلى عمليات حسابية أخرى تجعل هذا التحديد أقرب إلى الدقة (أنظر:: ٢٧. The Life of Buddha p)
(١٣٧)