ثالثا: التبشير:
أيقن أعداء الاسلام أنه لا سبيل إليه، وعقيدته حية في قلوب المسلمين فكان بداية التبشير مع نهاية الحروب الصليبية فشلا في مهمتها وهو ما صرح به " ملخص تاريخ التبشير (١) " ويقول القسيس المبشر زويمر أن جزيرة العرب التي هي مهد الاسلام لم تزل نذير خطر للمسيحية (٢) ويكمل وليم جيفورد بالكراف المعنى فيقول متى توارى القرآن ومدينة مكة عن بلاد العرب، يمكننا حينئذ أن نرى العربي يتدرج في سبيل الحضارة التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه (٣).
واتخذ التبشير لدعوة المسلمين أساليب عديدة أظهرها لنا:
(أ) المدارس المختلفة التي فتحت في أرجاء العالم الاسلامي، ولم تنج منها حتى عاصمة الخلافة الاسلامية نفسها (٤) وباشرت تلك المدارس التأثير على الطفولة البريئة والشبيبة الغضة من أبناء المسلمين وكانت لها نتائج إيجابية محدودة لكنها إن لم تمح في

(١) كتاب ملخص التبشير لادوين بلس، أشار إليه ا. ل. شاتليه.
نقلها إلى العربية محب الدين الخطيب وساعد اليافي تحت عنوان: الغارة على العالم الاسلامي (٢) قالها زويمر في مؤتمر لكنو بالهند سنة ١٣٢٩ ه‍ (١٩١١) وكان هو رئيس المؤتمر لما له في التبشير من سجل حافل - المرجع السابق ص ١٠٢ (٣) قالها وليم جيفورد في مؤتمر القاهرة للتبشير المنعقد سنة ١٣٢٤ ه‍ ١٩٠٦، في منزل أحمد عرابي الذي صادره الإنجليز بعد ثورته.
(٤) في مؤتمر لكنو للتبشير الذي تقدمت الإشارة إليه قدم القسيس ترد بريد ج تقريرا عن نشاط التبشير وخص فيه دولة الخلافة العثمانية بنصيب أوفر فقال:
عن الأعمال المدرسية أن في استطاعة المسلمين التردد على مدارس وكليات التبشير وبين جدران الكلية الإنجليزية في بيروت (الجامعة الأمريكية، وكانت تسمى الكلية السورية الإنجيلية) ١٠٤ من المسلمين، وفي كلية الآستانة (واحسرتاه) ٥٠ وفي كلية المبشرين في كدك باشا في الآستانة أيضا ٨٠، ومنذ بضع سنين صدر إذن خفي!! بجواز التردد على الكلية الأولى والثانية.
وعن التأليف قال:
كان طبع كتب التبشير مباحا في تركيا منذ مدة طويلة (!!) ثم أشار إلى صعوبات التوزيع وعن الأعمال الطبية والخيرية قال: إنها منتشرة جدا في البلاد العثمانية.
وعن الأعمال النسائية قال: إن الحكومة سمحت (.) عقب إعلان القانون الأساسي لخمس فتيات مسلمات أن يتعلمن في كلية البنات الأمريكية ليتهيأن لإدارة الأمور في مدارس الحكومة للبنات كما أن عددا قليلا من الفتيات المسلمات يتردد على مدارس إرساليات التبشير

(٣٠)