فلما أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازداد رجتها.
فلما أن قال: أشهد أن محمدا رسول الله، خرجت العواتق من خدورهن، وقالوا: أبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟
فما رئي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك اليوم.
كذا ذكره ابن عساكر في ترجمة بلال رضي الله عنه (١).
وذكره أيضا في ترجمة إبراهيم بسند آخر إلى محمد بن الفيض: أنبأنا جماعة عن ابن عساكر قال: أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني، ثنا عبد العزيز بن أحمد، ثنا تمام بن محمد، ثنا محمد بن سليمان، ثنا محمد بن الفيض فذكره سواء، إلا أنه سقط منه (من فتح بيت المقدس)، وقال: آخى بينه وبيني، ولم يقل (خاطبين) (٢).
أبو رويحة: اسمه عبد الله بن عبد الرحمان الخثمعي، وفي (الطبقات): أن مؤاخاته لبلال لم يثبتها محمد بن عمر، وأثبتها ابن إسحاق وغيره، واختار أنس أن يجعل ديوانه معه، فضمه عمر إليه، وضم ديوان الحبشة إلى خثعم، لمكان بلال منهم.
وسليمان بن بلال بن أبي الدرداء: روى عن جده وأبيه بلال، روى عنه ابنه محمد، وأيوب بن مدرك الحنفي، ذكر له ابن عساكر حديثا، ولم يذكر فيه تجريحا (٣).
وابنه محمد بن سليمان بن بلال: ذكره مسلم في الكنى (٤)، وأبو بشر الدولابي (٥)، والحاكم أبو أحمد، وابن عساكر (٦)، كنيته أبو سليمان، قال ابن أبي
شفاء السقام
(١)
تقديم
٥ ص
(٢)
المقدمة
٥٥ ص
(٣)
الباب الأول في الأحاديث الواردة في الزيارة نصا الحديث الأول: " من زار قبري وجبت له شفاعتي "
٥٩ ص
(٤)
روايته بتصغير " عبيد الله "
٦٠ ص
(٥)
متابعات وشواهد
٦٤ ص
(٦)
من رواه بتكبير " عبد الله "
٦٥ ص
(٧)
رأي المؤلف بترجيح رواية التصغير
٦٦ ص
(٨)
الاعتماد على رواية " عبد الله "
٦٨ ص
(٩)
قوة الحديث بتضافر الإسناد
٧٢ ص
(١٠)
دلالة الحديث
٧٤ ص
(١١)
الحديث الثاني: " من زار قبري حلت له شفاعتي "
٧٥ ص
(١٢)
سند الحديث الحديث الثالث: من جاءني زائرا لا يعمله حاجة إلا زيارتي، كان حقا علي أن أكون له
٧٧ ص
(١٣)
سند الحديث
٧٧ ص
(١٤)
دلالة الحديث
٨٣ ص
(١٥)
الحديث الرابع: " من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي "
٨٣ ص
(١٦)
متابعات للحديث
٩٠ ص
(١٧)
الحديث الخامس: " من حج البيت ولم يزرني جفاني "
٩٢ ص
(١٨)
وحديث آخر: من رواية ابن عمر رضي الله عنهما:
٩٥ ص
(١٩)
الحديث السادس: " من زار قبري " أو " من زارني " " كنت شفيعا له " أو " شهيدا "
٩٦ ص
(٢٠)
الحديث السابع: " من زارني معتمدا كان في جواري يوم القيامة "
٩٨ ص
(٢١)
الحديث الثامن: " من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي "
١٠٠ ص
(٢٢)
الحديث التاسع: " من حج حجة الإسلام، وزاري قبري، وغزا غزوة، وصلى علي في بيت المقدس، لم يسأله الله عز وجل فيما افترض عليه "
١٠١ ص
(٢٣)
الحديث العاشر: " من زارني بعد موتي فكأنما زارني وأنا حي "
١٠٣ ص
(٢٤)
الحديث الحادي عشر: " من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا "
١٠٤ ص
(٢٥)
الحديث الثاني عشر: " ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني، فليس له عذره "
١٠٦ ص
(٢٦)
الحديث الثالث عشر: " من زارني حتى ينتهي إلى قبري كنت له يوم القيامة شهيدا " أو قال: " شفيعا "
١٠٦ ص
(٢٧)
الحديث الرابع عشر: " من لم يزر قبري فقد جفاني "
١٠٨ ص
(٢٨)
الحديث الخامس عشر: من أتى المدينة زائرا "
١٠٩ ص
(٢٩)
الباب الثاني في ما ورد من الأخبار والأحاديث دالا على فضل الزيارة وإن لم يكن فيه لفظ " الزيارة " أنواع السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
١١٤ ص
(٣٠)
فصل: في علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمن يسلم عليه
١١٨ ص
(٣١)
سماع النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمصلي عليه عند قبره
١٢٤ ص
(٣٢)
الباب الثالث في ما ورد في السفر إلى زيارته صلى الله عليه وآله وسلم صريحا وبيان أن ذلك لم يزل قديما وحديثا إبراد عمر بن عبد العزيز بالسلام على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
١٣٢ ص
(٣٣)
البدأة بمكة أو بالمدينة، في سفر الحج؟
١٣٥ ص
(٣٤)
الفقهاء يقررون السفر لزيارة القبر الشريف
١٣٨ ص
(٣٥)
حكاية العتبي عن الأعرابي
١٤١ ص
(٣٦)
الباب الرابع في نصوص العلماء على استحباب زيارة قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيان أن ذلك مجمع عليه بين المسلمين نصوص الحنابلة
١٤٦ ص
(٣٧)
مناظرة الإمام مالك وأبي جعفر المنصور
١٥٢ ص
(٣٨)
عمل الصحابة والتابعين
١٥٥ ص
(٣٩)
استقبال القبر الشريف عند السلام عليه
١٥٨ ص
(٤٠)
كراهة مالك لفظ: الزيارة
١٥٨ ص
(٤١)
عدم كراهة ذلك هو الحق
١٦٢ ص
(٤٢)
نسبة المنع من الزيارة إلى أهل البيت
١٦٣ ص
(٤٣)
حديث: لا تجعلوا بيتي عيدا
١٦٦ ص
(٤٤)
الباب الخامس في تقرير كون الزيارة قربة أما الكتاب العزيز
١٦٩ ص
(٤٥)
وأما السنة
١٧١ ص
(٤٦)
وأما الإجماع
١٧٢ ص
(٤٧)
زيارة النساء للقبور
١٧٤ ص
(٤٨)
الاستدلال على استحباب زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالقياس
١٧٥ ص
(٤٩)
أقسام الزيارة
١٧٨ ص
(٥٠)
اجتماع الأغراض الشرعية في زيارة النبي خير البرية
١٧٩ ص
(٥١)
جهة القربة في زيارة القبور
١٨٢ ص
(٥٢)
زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قربة
١٨٨ ص
(٥٣)
الباب السادس في كون السفر إليها قربة وذلك من جوه: أحدها: الكتاب العزيز:
١٩٥ ص
(٥٤)
الثاني: السنة:
١٩٥ ص
(٥٥)
والثالث: من السنة أيضا:
١٩٦ ص
(٥٦)
الرابع: الإجماع:
١٩٧ ص
(٥٧)
ونبدأ أولا بالكلام على كون هذا السفر مأمورا به أمر ندب:
٢٠٦ ص
(٥٨)
بين المقدمة والوسيلة
٢٠٧ ص
(٥٩)
اعتبارات السفر في مسألة الزيارة
٢٠٧ ص
(٦٠)
الباب السابع في دفع شبه الخصم وتتبع كلماته وفيه فصلان: الأول: في شبهه
٢١٨ ص
(٦١)
وله ثلاث شبه: الشبهة الأولى حديث: " لا تشد الرحال... " ألفاظه ومصادرها
٢١٨ ص
(٦٢)
دلالة الأحاديث ومعناها
٢١٩ ص
(٦٣)
محط البحث عند الفقهاء
٢٢٢ ص
(٦٤)
عنوان المسألة في كتب الفقه
٢٢٦ ص
(٦٥)
فتاوى مختلفة مزورة باسم علماء بغداد
٢٢٩ ص
(٦٦)
ابن تيمية يمنع الزيارة مطلقا، لا شد الرحل إليها فقط
٢٣٠ ص
(٦٧)
نص فتوى قديمة لابن تيمية
٢٣١ ص
(٦٨)
الرد على ابن تيمية فقرة فقرة
٢٣٤ ص
(٦٩)
مشروعية الزيارة
٢٣٦ ص
(٧٠)
القبور والشرك
٢٤٢ ص
(٧١)
الفصل الثاني: في تتبع كلماته
٢٤٦ ص
(٧٢)
صورة فتوى ابن تيمية التي أستنكرها علماء الملة الإسلامية
٢٤٧ ص
(٧٣)
الرد على فتوى ابن تيمية
٢٥٥ ص
(٧٤)
الباب الثامن في التوسل، والاستغاثة، والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم النوع الأول: أن يتوسل به: بمعنى أن طالب الحاجة يسأل الله تعالى به، أو بجاهه، أو ببركته
٢٧٧ ص
(٧٥)
حديث توسل آدم عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم
٢٧٧ ص
(٧٦)
توسل عيسى عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم
٢٧٩ ص
(٧٧)
توسل نوح وإبراهيم وسائر الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم
٢٨٠ ص
(٧٨)
التعبير عن التوسل والاستغاثة
٢٨٠ ص
(٧٩)
حديث الأعمى المتوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم
٢٨٣ ص
(٨٠)
التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته
٢٨٦ ص
(٨١)
النوع الثاني: التوسل به، بمعنى طلب الدعاء منه،
٢٨٨ ص
(٨٢)
حديث الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته
٢٨٨ ص
(٨٣)
استسقاء عمر بالعباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
٢٩١ ص
(٨٤)
التفرقة بين الألفاظ!
٢٩٣ ص
(٨٥)
التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في عرصات القيامة
٢٩٤ ص
(٨٦)
التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في البرزخ
٢٩٤ ص
(٨٧)
التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بتسببه
٢٩٦ ص
(٨٨)
لا حرج في الألفاظ كلها
٢٩٧ ص
(٨٩)
الاستغاثة
٢٩٨ ص
(٩٠)
الباب التاسع في حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الفصل الأول: فيما ورد في حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
٣٠٣ ص
(٩١)
الفصل الثاني: في الشهداء
٣١٧ ص
(٩٢)
حياة الشهداء: للروح أو للجسد؟
٣٢٠ ص
(٩٣)
الفصل الثالث في سائر الموتى في السماع والكلام والإدراك والحياة وعود الروح إلى الجسد
٣٢٣ ص
(٩٤)
أما السماع والكلام:
٣٢٣ ص
(٩٥)
الفصل الرابع: في عود الروح إلى البدن
٣٣٧ ص
(٩٦)
الفصل الخامس: إن هذه الأعراض مشروطة بالحياة، فكيف تحصل بعد الموت؟!
٣٤٢ ص
(٩٧)
الباب العاشر في الشفاعة أولاها: هي الشفاعة العظمى، ولم ينكرها أحد
٣٥٠ ص
(٩٨)
الثانية: الشفاعة في إدخال قوم الجنة بغير حساب
٣٥٠ ص
(٩٩)
الشفاعة الثالثة: الشفاعة لقوم استوجبوا النار، فيشفع فيهم نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ومن يشاء الله
٣٥٤ ص
(١٠٠)
الشفاعة الرابعة: فيمن دخل النار من المذنبين
٣٥٤ ص
(١٠١)
الشفاعة الخامسة: في زيارة الدرجات في الجنة لأهلها
٣٥٦ ص
(١٠٢)
من أحاديث الشفاعة
٣٥٧ ص
(١٠٣)
والأحاديث في الشفاعة كثيرة، ومجموعها يبلغ مبلغ التواتر
٣٧٢ ص
(١٠٤)
فصل التوسل بالأنبياء
٣٧٣ ص
(١٠٥)
فصل سؤال الأنبياء قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟
٣٧٤ ص
(١٠٦)
فصل عصمة الأنبياء من الصغائر والكبائر
٣٧٤ ص
(١٠٧)
فصل ترتيب الشفاعات حسب الروايات
٣٧٥ ص
(١٠٨)
فصل أهل " لا إله إلا الله "
٣٧٩ ص
(١٠٩)
فصل السلف والشفاعة
٣٨١ ص
(١١٠)
فصل في المقام المحمود
٣٨٢ ص
(١١١)
فصل دعوة الرسول هي الشفاعة
٣٨٣ ص
(١١٢)
خاتمة نصوص الصلوات على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
٣٨٤ ص
(١١٣)
بعض ما حفظ عن الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم:
٣٩١ ص
(١١٤)
سؤال المقعد المقرب يوم القيامة
٣٩٣ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٣ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٣ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٧ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٧ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٧ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩١ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٧ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٥ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
شفاء السقام - تقي الدين السبكي - الصفحة ١٤١ - حكاية العتبي عن الأعرابي
(١) تاريخ دمشق ترجمة بلال.
(٢) تاريخ دمشق (٧ / ١٣٦) ترجمة إبراهيم برقم ٢٩٣.
(٣) تاريخ دمشق لابن عساكر (١٠ / ١١٨) رقم ٨٦٤.
(٤) الكنى لمسلم.
(٥) الكنى والأسماء للدولابي.
(٦) تاريخ دمشق لابن عساكر.
(٢) تاريخ دمشق (٧ / ١٣٦) ترجمة إبراهيم برقم ٢٩٣.
(٣) تاريخ دمشق لابن عساكر (١٠ / ١١٨) رقم ٨٦٤.
(٤) الكنى لمسلم.
(٥) الكنى والأسماء للدولابي.
(٦) تاريخ دمشق لابن عساكر.
(١٤١)