وَإِنْ تَرجِعوا عَمَّا فَعَلْتُمْ فَإِنَّنَا ... بَنُو عمِّكمْ أهلُ الحفائظِ والفَضْلِ
فَقَالُوا لَنَا: إنَّا وَجَدْنَا مُحَمَّدًا ... رِضًا لِذَوِي الأحلامِ مِنَّا وَذِي العقلِ
فلما أبوْا إلا الخلافَ وزيَّنوا ... جِماعَ الأمورِبالقبيحِ مِنْ الفعلِ
تيمَّمتُهم بالساحلَيْنِ بِغَارَةٍ لِأَتْرُكَهُمْ ... كالعَصْفِ ليس بذي أصلِ١
فورَّعني مَجْدِيُّ عَنْهُمْ وصُحْبتي ... وَقَدْ وَازَروني بالسيوفِ وبالنبلِ٢
لِإِلٍّ عَلَيْنَا وَاجِبٍ لَا نُضيعُهُ ... أَمِينٌ قَوَاهُ غَيْرُ مُنْتَكثِ الحبلِ
فَلَوْلَا ابنُ عَمْرٍو كنتُ غادرتُ مِنْهُمْ ... ملاحمَ لِلطَّيْرِ العُكوفِ بِلَا تَبْل
وَلَكِنَّهُ آلَى بِإِلٍّ فقَلَّصتْ ... بأيمانِنَا حَدُّ السيوفِ عَنْ القتلِ
فَإِنْ تُبقني الأيامُ أرجعْ عليهمُ ... ببيضٍ رِقاقِ الْحَدِّ مُحْدَثةِ الصقلِ
بِأَيْدِي حُماةٍ مِنْ لُؤَيِّ بنِ غالبٍ ... كرامِ الْمَسَاعِي فِي الجُدوبة والمَحْلِ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُ هَذَا الشِّعْرَ لِأَبِي جَهْلٍ.
غزوة بواط:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ثُمَّ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأول يريد قريشًا.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَاسْتَعْمَلَ عَلَى الْمَدِينَةِ السَّائِبَ بن عثمان بن مظعون.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَتَّى بَلَغَ بُواط٤، مِنْ نَاحِيَةِ رَضْوَى ثُمَّ رَجَعَ إلَى الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَلْقَ كَيْدًا، فَلَبِثَ بِهَا بقيةَ شَهْرِ رَبِيعٍ الآخر وبعض جُمادى الأولى.
غزوة العشيرة٥:
ثُمَّ غَزَا قُرَيْشًا فَاسْتَعْمَلَ، عَلَى الْمَدِينَةِ أَبَا سَلمة بْنَ عَبْدِ الْأَسَدِ فِيمَا قَالَ ابْنُ هشام.

١ العصف: ورق الزرع الأصفر، أو القطع الدقيقة من التبن ونحوه.
٢ ورعني: كفني ومنعني. ومجدي هو: ابن عمرو الجهني.
٣ الإل العهد.
٤ بواط: جبلان فرعان لأصل واحد، أحدهما: جلسي، والآخر غوري وفى الجلسي بنو دينار ينسبون إلى دينار مولى عبد الملك بن مروان.
٥ ويقال فيها أيضا العسيرة والعسيراء وفي البخاري أن قتادة سئل فقال: العشير.