والعلوم الوهبية، وموعظة وإنذارا، في حكمة وبلاغة لا نظير لهما في تاريخ الديانات والنبوّات، فلم تكن طريق أقصر من هذا الطريق، ولا أسلوب أوضح من هذا الأسلوب.
فسكت القوم، ولكنّ أبا لهب قال: «تبا لك سائر اليوم، أما دعوتنا إلّا لهذا؟!» [١] .
وقد نبّه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحكمة لا حكمة فوقها على أنّ العدوّ اللّدود كامن في نفوسهم، مترصّد في بيوتهم، وهو أولى بأن يخافوه ويأخذوا له عدّته، فالجهل عن خالق هذا الكون وربّ العالمين، وصفاته وأسمائه الحسنى، والوقوع في حبائل الشّرك والوثنية، وعبادة النفس والشهوات، والاسترسال إلى الأوهام والخرافات، وتعدّي الحدود، وانتهاك الحرمات، أكثر نفورا وأعظم خطرا من جيش مترصّد، وكتيبة كمينة [٢] يحسبون لها كلّ حساب، ويفزعون لها كلّ فزع.

إظهار قومه العداوة وحدب أبي طالب عليه:
ولمّا أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعوة للإسلام، وصدع بالحقّ كما أمره الله تعالى، لم يبعد منه قومه، ولم يردّوا عليه حتى ذكر آلهتهم، وعابها، فلمّا فعل ذلك، أعظموه وناكروه، وأجمعوا خلافه وعداوته.
وحدب على [٣] رسول الله صلى الله عليه وسلم عمّه أبو طالب، ومنعه وقام دونه،

[١] [قد سبق تخريجه في ص (١٨٥) ] أصل الحكاية في ابن كثير: ج ١؛ ص ٤٥٥- ٤٥٦، رواية عن الإمام أحمد بن حنبل عن ابن عباس، قال وأخرجاه من حديث الأعمش به نحوه.
[٢] الكمين: القوم يستخفون في مكمن، ثم ينتهزون غرّة العدوّ فينهضون عليه.
[٣] [حدب عليه: أي عطف] .