نفحات الأزهار
(١)
من ألفاظ حديث التشبيه
٤ ص
(٢)
الإهداء
٥ ص
(٣)
كلمة المؤلف
٦ ص
(٤)
كلمة السيد صاحب عبقات الأنوار
٧ ص
(٥)
كلمة الدهلوي صاحب التحفة الاثني عشرية
٩ ص
(٦)
سند حديث التشبيه
١٦ ص
(٧)
أسماء أشهر الرواة والمخرجين لحديث التشبيه
١٨ ص
(٨)
(1) رواية عبد الرزاق
٢٢ ص
(٩)
تراجم رجال السند
٢٣ ص
(١٠)
ترجمة عبد الرزاق
٢٣ ص
(١١)
ترجمة معمر بن راشد
٣٠ ص
(١٢)
ترجمة الزهري
٣٢ ص
(١٣)
ترجمة سعيد بن المسيب
٣٤ ص
(١٤)
ترجمة أبي هريرة
٤١ ص
(١٥)
ترجمة ياقوت الحموي
٤٥ ص
(١٦)
اعتماد العلماء على ياقوت
٤٧ ص
(١٧)
(2) رواية أحمد بن حنبل
٤٨ ص
(١٨)
ترجمة ابن شهرآشوب
٤٩ ص
(١٩)
رواية صاحب الصحائف حديث التشبيه عن أحمد
٥١ ص
(٢٠)
نص كلام صاحب الصحائف
٥٣ ص
(٢١)
ترجمة أحمد بن حنبل
٥٩ ص
(٢٢)
(3) رواية أبي حاتم الرازي
٧١ ص
(٢٣)
ترجمة أبي حاتم
٧١ ص
(٢٤)
(4) رواية ابن شاهين
٧٦ ص
(٢٥)
ترجمة ابن شاهين
٧٦ ص
(٢٦)
تنبيه
٨٢ ص
(٢٧)
(5) رواية ابن بطة العكبري
٨٤ ص
(٢٨)
ترجمة ابن بطة
٨٤ ص
(٢٩)
ابن بطة من مشايخ شيوخ الدهلوي في الإجازة
٨٦ ص
(٣٠)
(6) رواية الحاكم النيسابوري
٨٧ ص
(٣١)
ترجمة الحاكم
٨٨ ص
(٣٢)
تمسك (الدهلوي) ووالده بروايات الحاكم
٩٥ ص
(٣٣)
اعتبار تاريخ الحاكم
٩٦ ص
(٣٤)
(7) رواية ابن مردويه
٩٧ ص
(٣٥)
ترجمة ابن مردويه
٩٨ ص
(٣٦)
" الحافظ " في الاصطلاح
١٠٠ ص
(٣٧)
ابن مردويه شيخ من انتهى إليه علو الإسناد بإصبهان
١٠١ ص
(٣٨)
اعتماد الحفاظ على كتبه
١٠٢ ص
(٣٩)
(8) رواية أبي نعيم
١٠٣ ص
(٤٠)
ترجمة أبي نعيم
١٠٣ ص
(٤١)
هو شيخ إمام الحرمين
١١١ ص
(٤٢)
(9) رواية البيهقي
١١٢ ص
(٤٣)
رواية البيهقي دليل ثبوت الحديث
١١٢ ص
(٤٤)
مصادر ترجمة البيهقي
١١٤ ص
(٤٥)
(10) رواية ابن المغازلي
١١٥ ص
(٤٦)
ترجمة ابن المغازلي
١١٦ ص
(٤٧)
ترجمة السمعاني الراوي عن ابن المغازلي
١٢٢ ص
(٤٨)
ترجمة خميس الراوي عن ابن المغازلي
١٢٥ ص
(٤٩)
(11) رواية شيرويه الديلمي
١٢٦ ص
(٥٠)
ترجمة الديلمي
١٢٧ ص
(٥١)
إعتبار كتاب الفردوس
١٢٨ ص
(٥٢)
(12) رواية العاصمي
١٣٢ ص
(٥٣)
(13) رواية النطنزي
١٣٦ ص
(٥٤)
ترجمة النطنزي
١٣٦ ص
(٥٥)
(14) رواية السنائي
١٣٧ ص
(٥٦)
قال (الدهلوي): السنائي من أهل السنة
١٣٧ ص
(٥٧)
(15) رواية شهردار الديلمي
١٣٩ ص
(٥٨)
ترجمة شهردار الديلمي
١٤٠ ص
(٥٩)
(16) رواية الخوارزمي
١٤١ ص
(٦٠)
ترجمة الخوارزمي
١٤١ ص
(٦١)
مصادر ترجمة العماد الكاتب
١٤٢ ص
(٦٢)
ترجمة الخوارزمي صاحب جامع المسانيد
١٤٨ ص
(٦٣)
من مصادر ترجمة الصفدي
١٤٩ ص
(٦٤)
ترجمة عبد القادر القرشي
١٥٠ ص
(٦٥)
ترجمة القفطي
١٥٢ ص
(٦٦)
ترجمة التقي الفاسي
١٥٣ ص
(٦٧)
كتاب كتائب أعلام الأخيار
١٥٧ ص
(٦٨)
اعتبار كتاب المناقب للخوارزمي
١٥٨ ص
(٦٩)
ترجمة ابن الوزير
١٦١ ص
(٧٠)
(17) رواية الحاكمي القزويني
١٦٧ ص
(٧١)
ترجمة أبي الخير الحاكمي
١٦٨ ص
(٧٢)
(18) رواية الملا الإردبلي
١٧٧ ص
(٧٣)
ترجمة الملا
١٧٧ ص
(٧٤)
اعتبار كتاب وسيلة المتعبدين
١٧٩ ص
(٧٥)
ذكر الملك نور الدين الشهيد الذي اعتقد الملا
١٨١ ص
(٧٦)
(19) رواية أبي حامد الصالحاني
١٨٤ ص
(٧٧)
ذكر الصالحاني
١٨٤ ص
(٧٨)
(20) رواية ابن طلحة الشافعي
١٨٦ ص
(٧٩)
ترجمة ابن طلحة الشافعي
١٨٧ ص
(٨٠)
مصادر ترجمة اليافعي
١٨٨ ص
(٨١)
ترجمة الأسنوي
١٨٩ ص
(٨٢)
مصادر ترجمة ابن قاضي شهبة
١٩٢ ص
(٨٣)
اعتبار كتاب مطالب السئول
١٩٢ ص
(٨٤)
(21) رواية الكنجي الشافعي
١٩٣ ص
(٨٥)
الكنجي وكتابه
١٩٤ ص
(٨٦)
(22) رواية محب الدين الطبري
١٩٥ ص
(٨٧)
ذكر كتاب الرياض النضرة
١٩٥ ص
(٨٨)
ذكر كتاب ذخائر العقبى
١٩٨ ص
(٨٩)
ترجمة المحب الطبري
٢٠١ ص
(٩٠)
ذكر من نقل عنه
٢٠٢ ص
(٩١)
(23) رواية السيد علي الهمداني
٢٠٤ ص
(٩٢)
ترجمة الهمداني
٢٠٤ ص
(٩٣)
(24) رواية نور الدين جعفر
٢٠٧ ص
(٩٤)
ترجمة أمير ملا
٢٠٧ ص
(٩٥)
(25) رواية شهاب الدين أحمد
٢٠٨ ص
(٩٦)
ترجمة السيد شهاب الدين أحمد
٢٠٩ ص
(٩٧)
إعتبار أخبار هذا الكتاب
٢٠٩ ص
(٩٨)
(26) رواية ملك العلماء الهندي
٢١٠ ص
(٩٩)
(27) رواية ابن الصباغ المالكي
٢١١ ص
(١٠٠)
ترجمة ابن الصباغ
٢١١ ص
(١٠١)
اعتبار كتاب (الفصول المهمة)
٢١٢ ص
(١٠٢)
(28) رواية الميبدي
٢١٧ ص
(١٠٣)
ترجمة الميبدي
٢١٨ ص
(١٠٤)
(29) رواية الصفوري
٢١٨ ص
(١٠٥)
كلام الصفوري في خطبة كتابه
٢١٩ ص
(١٠٦)
(30) رواية الوصابي اليماني
٢١٩ ص
(١٠٧)
كتاب الوصابي
٢٢٠ ص
(١٠٨)
(31) رواية الجمال المحدث
٢٢٠ ص
(١٠٩)
ترجمة الجمال المحدث
٢٢٠ ص
(١١٠)
(32) رواية ابن باكثير المكي
٢٢٢ ص
(١١١)
ترجمة ابن باكثير
٢٢٣ ص
(١١٢)
(33) رواية البدخشاني
٢٢٤ ص
(١١٣)
ترجمة البدخشاني
٢٢٤ ص
(١١٤)
(34) رواية محمد صدر العالم
٢٢٥ ص
(١١٥)
شعر ولي الله الدهلوي بمدح محمد صدر العالم
٢٢٥ ص
(١١٦)
(35) رواية ولي الله الدهلوي
٢٢٧ ص
(١١٧)
(36) رواية محمد الأمير
٢٢٨ ص
(١١٨)
ترجمة الأمير
٢٢٨ ص
(١١٩)
(37) رواية الحفظي الشافعي
٢٢٩ ص
(١٢٠)
ترجمة العجيلي
٢٣٠ ص
(١٢١)
(38) رواية ولي الله اللكهنوي
٢٣٠ ص
(١٢٢)
نقض كلمات الدهلوي حول سند حديث التشبيه
٢٣٢ ص
(١٢٣)
الحديث في كتب الإمامية
٢٣٣ ص
(١٢٤)
ترجمة الإربلي
٢٣٤ ص
(١٢٥)
إنكار رواية البيهقي والرد عليه
٢٣٨ ص
(١٢٦)
عدم إنكار ابن تيمية رواية البيهقي
٢٣٩ ص
(١٢٧)
كلمات في وصف البيهقي وكتبه
٢٤١ ص
(١٢٨)
غلط القوم في فهم عبارة العلامة الحلي
٢٤٩ ص
(١٢٩)
ترجمة العلامة ابن المطهر الحلي
٢٥١ ص
(١٣٠)
ترجمة البابرتي مادح العلامة
٢٥٣ ص
(١٣١)
نموذج من أكاذيب (الدهلوي)
٢٥٦ ص
(١٣٢)
الحديث الصحيح حجة وإن لم يخرج في صحيح
٢٦٣ ص
(١٣٣)
الحديث الحسن يحتج به
٢٦٤ ص
(١٣٤)
رأي الدهلوي في كتب الديلمي والخطيب وابن عساكر
٢٦٨ ص
(١٣٥)
رأي الدهلوي في كتب ابن الجوزي والسخاوي والسيوطي
٢٧٢ ص
(١٣٦)
الثناء على مصنفات الخطيب
٢٧٦ ص
(١٣٧)
الثناء على مصنفات ابن عساكر
٢٧٩ ص
(١٣٨)
دلالة حديث التشبيه
٢٨٤ ص
(١٣٩)
من وجوه دلالة الحديث على المساواة
٢٨٥ ص
(١٤٠)
1 - إفادة هذا التركيب للعينية
٢٨٥ ص
(١٤١)
2 - المتبادر من التشبيه هو المساواة
٢٨٧ ص
(١٤٢)
أفضلية نبينا من سائر الأنبياء في القرآن
٢٨٨ ص
(١٤٣)
3 - الاستدلال على ضوء كلام الفخر الرازي
٢٩٣ ص
(١٤٤)
4 - في علي تسعون خصلة لم تجمع في غيره
٢٩٤ ص
(١٤٥)
5 - دلالة الحديث في كلام ابن روزبهان
٢٩٥ ص
(١٤٦)
6 - بيان محمد بن إسماعيل الأمير لحديث التشبيه
٢٩٦ ص
(١٤٧)
7 - إعتراف أبي بكر بدلالة الحديث
٣٠٠ ص
(١٤٨)
8 - ابن تيمية: الأشبه بالنبي أفضل وهو يخلفه
٣٠٣ ص
(١٤٩)
9 - تشبيه غير المعصوم بالمعصوم غير جائز
٣٠٥ ص
(١٥٠)
10 - تحريم القاضي وغيره تشبيه بعض أحوال غير النبي بالنبي
٣٠٧ ص
(١٥١)
11 - التشبيه يوجب العموم
٣١١ ص
(١٥٢)
12 - ترتب أحكام المنزل عليه على المنزل
٣١٢ ص
(١٥٣)
13 - مجيء التشبيه للمساواة في القرآن
٣١٤ ص
(١٥٤)
الإحتجاج بكلمات (الدهلوي) في مواضع أخرى
٣١٥ ص
(١٥٥)
الحديث يحمل على المساواة لتعذر العينية
٣١٨ ص
(١٥٦)
إن كان الحديث من الاستعارة فدلالته أبلغ
٣٢٦ ص
(١٥٧)
إعتراف الكابلي بدلالة التشبيه على المساواة
٣٢٩ ص
(١٥٨)
التشبيه للمساواة في كلام (الدهلوي) نفسه
٣٣١ ص
(١٥٩)
عدم جواز حمل ألفاظ النبي على الكلام الركيك
٣٣٢ ص
(١٦٠)
النقض بما وضعوه في حق الشيخين
٣٣٤ ص
(١٦١)
دحض المعارضة بما وضعوه في تشبيه الشيخين بالأنبياء
٣٣٥ ص
(١٦٢)
شبهات الدهلوي حول دلالة الحديث على الأفضلية واستلزامها للإمامة
٣٤٤ ص
(١٦٣)
1 - دلالته على الأفضلية على غرار دلالة الآية على أفضلية النبي
٣٤٥ ص
(١٦٤)
2 - اعتراف ابن روزبهان
٣٤٦ ص
(١٦٥)
3 - الحديث نص في الأعلمية
٣٤٦ ص
(١٦٦)
4 - جامعية علي لأشرف الصفات
٣٤٧ ص
(١٦٧)
5 - جمعه لتسعين خصلة من خصال الأنبياء
٣٤٧ ص
(١٦٨)
6 - اتصاف الثلاثة بأضداد هذه الصفات
٣٤٧ ص
(١٦٩)
دحض مزاعم الدهلوي لإثبات مساواة الثلاثة للأنبياء
٣٤٩ ص
(١٧٠)
خبر واحد موضوع
٣٥١ ص
(١٧١)
نسبة باطلة إلى الصوفية
٣٥٣ ص
(١٧٢)
عدم حجية أقوال أهل السنة على الإمامية
٣٥٤ ص
(١٧٣)
دعوى صدور وظائف الأنبياء من الشيخين وبطلانها
٣٥٥ ص
(١٧٤)
الاستدلال على وجود الملكات بالأفعال الصادرة عنها
٣٦٣ ص
(١٧٥)
الاستدلال بحديث صحيح مع حمله على معنى باطل
٣٦٥ ص
(١٧٦)
الاستدلال بانتهاء سلاسل الصوفية إلى الإمام
٣٦٨ ص
(١٧٧)
دعوى والد الدهلوي انتهاء السلاسل إلى الشيخين
٣٧٢ ص
(١٧٨)
إنكار ابن تيمية إنتهاء السلاسل إلى علي
٣٧٢ ص
(١٧٩)
رد المولوي حسن زمان على ابن تيمية ووالد الدهلوي
٣٧٦ ص
(١٨٠)
دعوى إنتهاء سلاسل الفقهاء إلى الشيخين
٤٠٣ ص
(١٨١)
دعوى أن الإمامة الباقية في أولاد علي هي القطبية
٤٠٥ ص
(١٨٢)
ملحق حديث التشبيه
٤١٢ ص
(١٨٣)
الحديث عن ابن عباس
٤١٤ ص
(١٨٤)
الحديث عن أبي سعيد الخدري
٤١٤ ص
(١٨٥)
الحديث عن أنس بن مالك
٤١٥ ص
(١٨٦)
الحديث عن أبي هريرة
٤١٦ ص
(١٨٧)
الحديث عن أبي الحمراء
٤١٦ ص
(١٨٨)
الحديث عن الأعور الهمداني
٤١٧ ص
(١٨٩)
التحقيق في هذه الأسانيد
٤١٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٩ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٣ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٩ - الصفحة ٧٦ - ترجمة ابن شاهين

الصابر على البلوى، الذي من الله به على الأمة، ولولاه لكفر الناس في المحنة، ذو المناقب الشهيرة، وحسبك قول الشافعي شيخه: خرجت من بغداد فما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم منه.
وقال أبو زرعة الرازي: كان أحمد يحفظ ألف ألف حديث، وقيل: وما يدريك؟ قال: ذاكرته.
ولد سنة أربع وستين ومائة، ومات سنة إحدى وأربعين ومائتين.
قال ابن خلكان: وحرز من حضر جنازته من الرجال فكانوا ثمانمائة ألف، ومن النساء ستون ألفا، وأسلم يوم موته عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس إنتهى.
وفي تهذيب النووي: أمر المتوكل أن يقاس الموضع الذي وقف للصلاة فيه على أحمد، فبلغ مقام ألفي ألف وخمسمائة، ووقع المأتم في أربعة أصناف، في المسلمين واليهود والنصارى والمجوس " (١).
١٤ - ولي الله الدهلوي: " كان أعظمهم شأنا، وأوسعهم رواية، وأعرفهم للحديث رتبة، وأعمقهم فقها: أحمد بن حنبل، ثم إسحاق بن راهويه " (٢).

(١) شرح المواهب اللدنية ١ / ٣١.
(٢) الإنصاف في بيان سبب الاختلاف: ٥٤.
(٧٦)