نفحات الأزهار
(١)
من ألفاظ حديث التشبيه
٤ ص
(٢)
الإهداء
٥ ص
(٣)
كلمة المؤلف
٦ ص
(٤)
كلمة السيد صاحب عبقات الأنوار
٧ ص
(٥)
كلمة الدهلوي صاحب التحفة الاثني عشرية
٩ ص
(٦)
سند حديث التشبيه
١٦ ص
(٧)
أسماء أشهر الرواة والمخرجين لحديث التشبيه
١٨ ص
(٨)
(1) رواية عبد الرزاق
٢٢ ص
(٩)
تراجم رجال السند
٢٣ ص
(١٠)
ترجمة عبد الرزاق
٢٣ ص
(١١)
ترجمة معمر بن راشد
٣٠ ص
(١٢)
ترجمة الزهري
٣٢ ص
(١٣)
ترجمة سعيد بن المسيب
٣٤ ص
(١٤)
ترجمة أبي هريرة
٤١ ص
(١٥)
ترجمة ياقوت الحموي
٤٥ ص
(١٦)
اعتماد العلماء على ياقوت
٤٧ ص
(١٧)
(2) رواية أحمد بن حنبل
٤٨ ص
(١٨)
ترجمة ابن شهرآشوب
٤٩ ص
(١٩)
رواية صاحب الصحائف حديث التشبيه عن أحمد
٥١ ص
(٢٠)
نص كلام صاحب الصحائف
٥٣ ص
(٢١)
ترجمة أحمد بن حنبل
٥٩ ص
(٢٢)
(3) رواية أبي حاتم الرازي
٧١ ص
(٢٣)
ترجمة أبي حاتم
٧١ ص
(٢٤)
(4) رواية ابن شاهين
٧٦ ص
(٢٥)
ترجمة ابن شاهين
٧٦ ص
(٢٦)
تنبيه
٨٢ ص
(٢٧)
(5) رواية ابن بطة العكبري
٨٤ ص
(٢٨)
ترجمة ابن بطة
٨٤ ص
(٢٩)
ابن بطة من مشايخ شيوخ الدهلوي في الإجازة
٨٦ ص
(٣٠)
(6) رواية الحاكم النيسابوري
٨٧ ص
(٣١)
ترجمة الحاكم
٨٨ ص
(٣٢)
تمسك (الدهلوي) ووالده بروايات الحاكم
٩٥ ص
(٣٣)
اعتبار تاريخ الحاكم
٩٦ ص
(٣٤)
(7) رواية ابن مردويه
٩٧ ص
(٣٥)
ترجمة ابن مردويه
٩٨ ص
(٣٦)
" الحافظ " في الاصطلاح
١٠٠ ص
(٣٧)
ابن مردويه شيخ من انتهى إليه علو الإسناد بإصبهان
١٠١ ص
(٣٨)
اعتماد الحفاظ على كتبه
١٠٢ ص
(٣٩)
(8) رواية أبي نعيم
١٠٣ ص
(٤٠)
ترجمة أبي نعيم
١٠٣ ص
(٤١)
هو شيخ إمام الحرمين
١١١ ص
(٤٢)
(9) رواية البيهقي
١١٢ ص
(٤٣)
رواية البيهقي دليل ثبوت الحديث
١١٢ ص
(٤٤)
مصادر ترجمة البيهقي
١١٤ ص
(٤٥)
(10) رواية ابن المغازلي
١١٥ ص
(٤٦)
ترجمة ابن المغازلي
١١٦ ص
(٤٧)
ترجمة السمعاني الراوي عن ابن المغازلي
١٢٢ ص
(٤٨)
ترجمة خميس الراوي عن ابن المغازلي
١٢٥ ص
(٤٩)
(11) رواية شيرويه الديلمي
١٢٦ ص
(٥٠)
ترجمة الديلمي
١٢٧ ص
(٥١)
إعتبار كتاب الفردوس
١٢٨ ص
(٥٢)
(12) رواية العاصمي
١٣٢ ص
(٥٣)
(13) رواية النطنزي
١٣٦ ص
(٥٤)
ترجمة النطنزي
١٣٦ ص
(٥٥)
(14) رواية السنائي
١٣٧ ص
(٥٦)
قال (الدهلوي): السنائي من أهل السنة
١٣٧ ص
(٥٧)
(15) رواية شهردار الديلمي
١٣٩ ص
(٥٨)
ترجمة شهردار الديلمي
١٤٠ ص
(٥٩)
(16) رواية الخوارزمي
١٤١ ص
(٦٠)
ترجمة الخوارزمي
١٤١ ص
(٦١)
مصادر ترجمة العماد الكاتب
١٤٢ ص
(٦٢)
ترجمة الخوارزمي صاحب جامع المسانيد
١٤٨ ص
(٦٣)
من مصادر ترجمة الصفدي
١٤٩ ص
(٦٤)
ترجمة عبد القادر القرشي
١٥٠ ص
(٦٥)
ترجمة القفطي
١٥٢ ص
(٦٦)
ترجمة التقي الفاسي
١٥٣ ص
(٦٧)
كتاب كتائب أعلام الأخيار
١٥٧ ص
(٦٨)
اعتبار كتاب المناقب للخوارزمي
١٥٨ ص
(٦٩)
ترجمة ابن الوزير
١٦١ ص
(٧٠)
(17) رواية الحاكمي القزويني
١٦٧ ص
(٧١)
ترجمة أبي الخير الحاكمي
١٦٨ ص
(٧٢)
(18) رواية الملا الإردبلي
١٧٧ ص
(٧٣)
ترجمة الملا
١٧٧ ص
(٧٤)
اعتبار كتاب وسيلة المتعبدين
١٧٩ ص
(٧٥)
ذكر الملك نور الدين الشهيد الذي اعتقد الملا
١٨١ ص
(٧٦)
(19) رواية أبي حامد الصالحاني
١٨٤ ص
(٧٧)
ذكر الصالحاني
١٨٤ ص
(٧٨)
(20) رواية ابن طلحة الشافعي
١٨٦ ص
(٧٩)
ترجمة ابن طلحة الشافعي
١٨٧ ص
(٨٠)
مصادر ترجمة اليافعي
١٨٨ ص
(٨١)
ترجمة الأسنوي
١٨٩ ص
(٨٢)
مصادر ترجمة ابن قاضي شهبة
١٩٢ ص
(٨٣)
اعتبار كتاب مطالب السئول
١٩٢ ص
(٨٤)
(21) رواية الكنجي الشافعي
١٩٣ ص
(٨٥)
الكنجي وكتابه
١٩٤ ص
(٨٦)
(22) رواية محب الدين الطبري
١٩٥ ص
(٨٧)
ذكر كتاب الرياض النضرة
١٩٥ ص
(٨٨)
ذكر كتاب ذخائر العقبى
١٩٨ ص
(٨٩)
ترجمة المحب الطبري
٢٠١ ص
(٩٠)
ذكر من نقل عنه
٢٠٢ ص
(٩١)
(23) رواية السيد علي الهمداني
٢٠٤ ص
(٩٢)
ترجمة الهمداني
٢٠٤ ص
(٩٣)
(24) رواية نور الدين جعفر
٢٠٧ ص
(٩٤)
ترجمة أمير ملا
٢٠٧ ص
(٩٥)
(25) رواية شهاب الدين أحمد
٢٠٨ ص
(٩٦)
ترجمة السيد شهاب الدين أحمد
٢٠٩ ص
(٩٧)
إعتبار أخبار هذا الكتاب
٢٠٩ ص
(٩٨)
(26) رواية ملك العلماء الهندي
٢١٠ ص
(٩٩)
(27) رواية ابن الصباغ المالكي
٢١١ ص
(١٠٠)
ترجمة ابن الصباغ
٢١١ ص
(١٠١)
اعتبار كتاب (الفصول المهمة)
٢١٢ ص
(١٠٢)
(28) رواية الميبدي
٢١٧ ص
(١٠٣)
ترجمة الميبدي
٢١٨ ص
(١٠٤)
(29) رواية الصفوري
٢١٨ ص
(١٠٥)
كلام الصفوري في خطبة كتابه
٢١٩ ص
(١٠٦)
(30) رواية الوصابي اليماني
٢١٩ ص
(١٠٧)
كتاب الوصابي
٢٢٠ ص
(١٠٨)
(31) رواية الجمال المحدث
٢٢٠ ص
(١٠٩)
ترجمة الجمال المحدث
٢٢٠ ص
(١١٠)
(32) رواية ابن باكثير المكي
٢٢٢ ص
(١١١)
ترجمة ابن باكثير
٢٢٣ ص
(١١٢)
(33) رواية البدخشاني
٢٢٤ ص
(١١٣)
ترجمة البدخشاني
٢٢٤ ص
(١١٤)
(34) رواية محمد صدر العالم
٢٢٥ ص
(١١٥)
شعر ولي الله الدهلوي بمدح محمد صدر العالم
٢٢٥ ص
(١١٦)
(35) رواية ولي الله الدهلوي
٢٢٧ ص
(١١٧)
(36) رواية محمد الأمير
٢٢٨ ص
(١١٨)
ترجمة الأمير
٢٢٨ ص
(١١٩)
(37) رواية الحفظي الشافعي
٢٢٩ ص
(١٢٠)
ترجمة العجيلي
٢٣٠ ص
(١٢١)
(38) رواية ولي الله اللكهنوي
٢٣٠ ص
(١٢٢)
نقض كلمات الدهلوي حول سند حديث التشبيه
٢٣٢ ص
(١٢٣)
الحديث في كتب الإمامية
٢٣٣ ص
(١٢٤)
ترجمة الإربلي
٢٣٤ ص
(١٢٥)
إنكار رواية البيهقي والرد عليه
٢٣٨ ص
(١٢٦)
عدم إنكار ابن تيمية رواية البيهقي
٢٣٩ ص
(١٢٧)
كلمات في وصف البيهقي وكتبه
٢٤١ ص
(١٢٨)
غلط القوم في فهم عبارة العلامة الحلي
٢٤٩ ص
(١٢٩)
ترجمة العلامة ابن المطهر الحلي
٢٥١ ص
(١٣٠)
ترجمة البابرتي مادح العلامة
٢٥٣ ص
(١٣١)
نموذج من أكاذيب (الدهلوي)
٢٥٦ ص
(١٣٢)
الحديث الصحيح حجة وإن لم يخرج في صحيح
٢٦٣ ص
(١٣٣)
الحديث الحسن يحتج به
٢٦٤ ص
(١٣٤)
رأي الدهلوي في كتب الديلمي والخطيب وابن عساكر
٢٦٨ ص
(١٣٥)
رأي الدهلوي في كتب ابن الجوزي والسخاوي والسيوطي
٢٧٢ ص
(١٣٦)
الثناء على مصنفات الخطيب
٢٧٦ ص
(١٣٧)
الثناء على مصنفات ابن عساكر
٢٧٩ ص
(١٣٨)
دلالة حديث التشبيه
٢٨٤ ص
(١٣٩)
من وجوه دلالة الحديث على المساواة
٢٨٥ ص
(١٤٠)
1 - إفادة هذا التركيب للعينية
٢٨٥ ص
(١٤١)
2 - المتبادر من التشبيه هو المساواة
٢٨٧ ص
(١٤٢)
أفضلية نبينا من سائر الأنبياء في القرآن
٢٨٨ ص
(١٤٣)
3 - الاستدلال على ضوء كلام الفخر الرازي
٢٩٣ ص
(١٤٤)
4 - في علي تسعون خصلة لم تجمع في غيره
٢٩٤ ص
(١٤٥)
5 - دلالة الحديث في كلام ابن روزبهان
٢٩٥ ص
(١٤٦)
6 - بيان محمد بن إسماعيل الأمير لحديث التشبيه
٢٩٦ ص
(١٤٧)
7 - إعتراف أبي بكر بدلالة الحديث
٣٠٠ ص
(١٤٨)
8 - ابن تيمية: الأشبه بالنبي أفضل وهو يخلفه
٣٠٣ ص
(١٤٩)
9 - تشبيه غير المعصوم بالمعصوم غير جائز
٣٠٥ ص
(١٥٠)
10 - تحريم القاضي وغيره تشبيه بعض أحوال غير النبي بالنبي
٣٠٧ ص
(١٥١)
11 - التشبيه يوجب العموم
٣١١ ص
(١٥٢)
12 - ترتب أحكام المنزل عليه على المنزل
٣١٢ ص
(١٥٣)
13 - مجيء التشبيه للمساواة في القرآن
٣١٤ ص
(١٥٤)
الإحتجاج بكلمات (الدهلوي) في مواضع أخرى
٣١٥ ص
(١٥٥)
الحديث يحمل على المساواة لتعذر العينية
٣١٨ ص
(١٥٦)
إن كان الحديث من الاستعارة فدلالته أبلغ
٣٢٦ ص
(١٥٧)
إعتراف الكابلي بدلالة التشبيه على المساواة
٣٢٩ ص
(١٥٨)
التشبيه للمساواة في كلام (الدهلوي) نفسه
٣٣١ ص
(١٥٩)
عدم جواز حمل ألفاظ النبي على الكلام الركيك
٣٣٢ ص
(١٦٠)
النقض بما وضعوه في حق الشيخين
٣٣٤ ص
(١٦١)
دحض المعارضة بما وضعوه في تشبيه الشيخين بالأنبياء
٣٣٥ ص
(١٦٢)
شبهات الدهلوي حول دلالة الحديث على الأفضلية واستلزامها للإمامة
٣٤٤ ص
(١٦٣)
1 - دلالته على الأفضلية على غرار دلالة الآية على أفضلية النبي
٣٤٥ ص
(١٦٤)
2 - اعتراف ابن روزبهان
٣٤٦ ص
(١٦٥)
3 - الحديث نص في الأعلمية
٣٤٦ ص
(١٦٦)
4 - جامعية علي لأشرف الصفات
٣٤٧ ص
(١٦٧)
5 - جمعه لتسعين خصلة من خصال الأنبياء
٣٤٧ ص
(١٦٨)
6 - اتصاف الثلاثة بأضداد هذه الصفات
٣٤٧ ص
(١٦٩)
دحض مزاعم الدهلوي لإثبات مساواة الثلاثة للأنبياء
٣٤٩ ص
(١٧٠)
خبر واحد موضوع
٣٥١ ص
(١٧١)
نسبة باطلة إلى الصوفية
٣٥٣ ص
(١٧٢)
عدم حجية أقوال أهل السنة على الإمامية
٣٥٤ ص
(١٧٣)
دعوى صدور وظائف الأنبياء من الشيخين وبطلانها
٣٥٥ ص
(١٧٤)
الاستدلال على وجود الملكات بالأفعال الصادرة عنها
٣٦٣ ص
(١٧٥)
الاستدلال بحديث صحيح مع حمله على معنى باطل
٣٦٥ ص
(١٧٦)
الاستدلال بانتهاء سلاسل الصوفية إلى الإمام
٣٦٨ ص
(١٧٧)
دعوى والد الدهلوي انتهاء السلاسل إلى الشيخين
٣٧٢ ص
(١٧٨)
إنكار ابن تيمية إنتهاء السلاسل إلى علي
٣٧٢ ص
(١٧٩)
رد المولوي حسن زمان على ابن تيمية ووالد الدهلوي
٣٧٦ ص
(١٨٠)
دعوى إنتهاء سلاسل الفقهاء إلى الشيخين
٤٠٣ ص
(١٨١)
دعوى أن الإمامة الباقية في أولاد علي هي القطبية
٤٠٥ ص
(١٨٢)
ملحق حديث التشبيه
٤١٢ ص
(١٨٣)
الحديث عن ابن عباس
٤١٤ ص
(١٨٤)
الحديث عن أبي سعيد الخدري
٤١٤ ص
(١٨٥)
الحديث عن أنس بن مالك
٤١٥ ص
(١٨٦)
الحديث عن أبي هريرة
٤١٦ ص
(١٨٧)
الحديث عن أبي الحمراء
٤١٦ ص
(١٨٨)
الحديث عن الأعور الهمداني
٤١٧ ص
(١٨٩)
التحقيق في هذه الأسانيد
٤١٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٩ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٣ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٩ - الصفحة ٣٤٧ - ٦ - اتصاف الثلاثة بأضداد هذه الصفات

قوله:
وقد روي في الأحاديث الصحيحة لأهل السنة: تشبيه أبي بكر بإبراهيم وعيسى، وتشبيه عمر بنوح، وتشبيه أبي ذر بعيسى...
أقول:
هذه المعارضة باطلة، فإن الاحتجاج بأحاديث أهل السنة في مقابلة الإمامية لا يصغى إليه، لمخالفته لقانون المناظرة، أما الإمامية فإنهم يحتجون بأحاديث أهل السنة في الرد عليهم، من باب الإلزام، طبقا لقانون المناظرة.
واستدلال أهل السنة بأحاديثهم في مقابلة الإمامية، يشبه استدلال أهل الكتاب بكتبهم الموضوعة المكذوبة أو المحرفة، في الدفاع عن دينهم والجواب على مطاعن المسلمين وإشكالاتهم في مذاهبهم وعقائدهم.
ولعل من هنا لم يحتج (الكابلي) بتلك الأحاديث المزعومة في مقام الجواب على حديث التشبيه...
فهذه الفقرة من كلام (الدهلوي) في هذا المقام غير مأخوذ من كلام (الكابلي)، بل أخذ ذلك من كلام والده ولي الله الدهلوي في كتابه (قرة العينين) حيث قال في الجواب على استدلالات الشيح نصير الدين الطوسي رحمه الله في (التجريد):
" ومساواة الأنبياء. إعلم أنه عليه السلام قد شبه الصحابة في أحاديث كثيرة بالأنبياء، والغرض من هذا التشبيه هو الإشارة إلى وجود وصف من
(٣٤٧)