نفحات الأزهار
(١)
ملحق سند حديث الطير
٤ ص
(٢)
ذكر أسانيد صحيحة لحديث الطير خارج الصحاح:
٦ ص
(٣)
ما رواه البخاري في التاريخ الكبير
٦ ص
(٤)
ما رواه عباد بن يعقوب الرواجني
٦ ص
(٥)
ما رواه أبو يعلى الموصلي
٧ ص
(٦)
ما رواه ابن أبي حاتم الرازي
٧ ص
(٧)
ما رواه أبو القاسم الطبراني
٨ ص
(٨)
ما رواه أبو الحسن الدارقطني
١٠ ص
(٩)
ما رواه الحربي
١٠ ص
(١٠)
ما رواه بحشل الواسطي
١١ ص
(١١)
ما رواه أبو نعيم الإصبهاني
١١ ص
(١٢)
ما رواه الخطيب البغدادي
١٣ ص
(١٣)
ما رواه ابن المغازلي الواسطي
١٤ ص
(١٤)
ما رواه ابن عساكر الدمشقي
١٤ ص
(١٥)
1 - رواية عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي
١٧ ص
(١٦)
2 - رواية سعيد بن المسيب
١٨ ص
(١٧)
3 - رواية عثمان الطويل
١٨ ص
(١٨)
4 - رواية ميمون بن أبي خلف
١٩ ص
(١٩)
5 - رواية محمد بن المنكدر
٢٠ ص
(٢٠)
6 - رواية ثمامة بن عبد الله
٢٠ ص
(٢١)
7 - رواية عبد الله بن المثنى
٢١ ص
(٢٢)
8 - رواية جعفر بن سليمان الضبعي
٢١ ص
(٢٣)
9 - رواية سكين بن عبد العزيز
٢٢ ص
(٢٤)
10 - رواية الصباح بن محارب
٢٢ ص
(٢٥)
11 - رواية عبد الله بن لهيعة
٢٣ ص
(٢٦)
12 - رواية عبد الله بن صالح
٢٣ ص
(٢٧)
13 - رواية عبد السلام بن راشد
٢٤ ص
(٢٨)
14 - رواية قطن بن نسير
٢٥ ص
(٢٩)
15 - رواية الحكم بن عتبة
٢٥ ص
(٣٠)
16 - رواية إسحاق بن عبد الله
٢٦ ص
(٣١)
17 - رواية عبد الملك بن عمير
٢٦ ص
(٣٢)
18 - رواية الأوزاعي الفقيه الشهير
٢٦ ص
(٣٣)
19 - رواية شعبة بن الحجاج
٢٧ ص
(٣٤)
20 - رواية زهير بن معاوية
٢٨ ص
(٣٥)
21 - رواية مالك بن أنس الفقيه المشهور
٢٨ ص
(٣٦)
22 - رواية إسحاق الأزرق
٢٩ ص
(٣٧)
23 - رواية يونس بن أرقم
٢٩ ص
(٣٨)
24 - رواية أبي العوام الرياحي
٣٠ ص
(٣٩)
25 - رواية عبد الرزاق بن همام الصنعاني
٣٠ ص
(٤٠)
26 - رواية عبيد الله بن موسى
٣١ ص
(٤١)
27 - رواية أبي عاصم النبيل
٣١ ص
(٤٢)
28 - رواية إبراهيم المصيصي
٣٢ ص
(٤٣)
29 - رواية عبيد الله القواريري
٣٢ ص
(٤٤)
30 - رواية سهل بن زنجلة
٣٣ ص
(٤٥)
31 - رواية وهب بن بقية
٣٣ ص
(٤٦)
32 - رواية محمد بن مصفى
٣٤ ص
(٤٧)
33 - رواية البخاري صاحب الصحيح
٣٤ ص
(٤٨)
34 - رواية حاتم بن الليث
٣٥ ص
(٤٩)
35 - رواية فهد بن سليمان
٣٦ ص
(٥٠)
36 - رواية أحمد بن حازم
٣٦ ص
(٥١)
37 - رواية أبي الأحوص
٣٧ ص
(٥٢)
38 - رواية محمد بن إسماعيل الترمذي
٣٧ ص
(٥٣)
39 - رواية أبي بكر الباغندي
٣٨ ص
(٥٤)
40 - رواية الحسين بن فهم
٣٨ ص
(٥٥)
41 - رواية بحشل الواسطي
٣٩ ص
(٥٦)
42 - رواية أبي جعفر الفسوي
٣٩ ص
(٥٧)
43 - رواية مطين الحضرمي
٤٠ ص
(٥٨)
44 - رواية ابن صدقة
٤٠ ص
(٥٩)
45 - رواية أحمد الورتنيس
٤١ ص
(٦٠)
46 - رواية الجاذري الواسطي
٤١ ص
(٦١)
47 - رواية أبي بكر الناقد التمار
٤٢ ص
(٦٢)
48 - رواية أبي القاسم القطيعي
٤٢ ص
(٦٣)
49 - رواية أبي الفتح القرشي
٤٣ ص
(٦٤)
50 - رواية ابن متويه الأصبهاني
٤٣ ص
(٦٥)
51 - رواية ابن الأنباري النحوي
٤٤ ص
(٦٦)
52 - رواية أبي الحسن ابن سراج
٤٤ ص
(٦٧)
53 - رواية عمر الزيادي
٤٥ ص
(٦٨)
54 - رواية أبي الليث الفرائضي
٤٥ ص
(٦٩)
55 - رواية أبي الطيب اللخمي
٤٦ ص
(٧٠)
56 - رواية ابن نيروز الأنماطي
٤٦ ص
(٧١)
57 - رواية أبي عبد الله المحارب
٤٧ ص
(٧٢)
58 - رواية أبي جعفر الجورجيري
٤٨ ص
(٧٣)
59 - رواية محمد بن مخلد العطار
٤٨ ص
(٧٤)
60 - رواية أبي الحسن العبدي اللنباني
٤٩ ص
(٧٥)
61 - رواية حمزة بن القاسم الهاشمي
٤٩ ص
(٧٦)
62 - رواية الزعفراني الواسطي
٥٠ ص
(٧٧)
63 - رواية ابن شوذب البغدادي
٥٠ ص
(٧٨)
64 - رواية ابن نجيح البغدادي البزاز
٥١ ص
(٧٩)
65 - رواية أبي العباس ابن محبوب
٥١ ص
(٨٠)
66 - رواية أبي بكر السوسي
٥٢ ص
(٨١)
67 - رواية أبي جعفر ابن دحيم
٥٢ ص
(٨٢)
68 - رواية أبي بكر ابن خلاد
٥٣ ص
(٨٣)
69 - رواية أبي علي الطوماري
٥٣ ص
(٨٤)
70 - رواية أبي أحمد ابن عدي
٥٤ ص
(٨٥)
71 - رواية أبي الشيخ الأصبهاني
٥٤ ص
(٨٦)
72 - رواية أبي أحمد الحاكم
٥٥ ص
(٨٧)
73 - رواية محمد بن المظفر البغدادي
٥٦ ص
(٨٨)
74 - رواية عبيد الله بن معروف
٥٦ ص
(٨٩)
75 - رواية أبي بكر ابن المقرئ الأصبهاني
٥٧ ص
(٩٠)
76 - رواية أبي عمر ابن حيويه
٥٨ ص
(٩١)
77 - رواية ابن شاذان البزاز
٥٨ ص
(٩٢)
78 - رواية ابن بيري الواسطي
٥٩ ص
(٩٣)
79 - رواية أبي طاهر المخلص البغدادي
٥٩ ص
(٩٤)
80 - رواية أبي سعد الإسماعيلي
٦٠ ص
(٩٥)
81 - رواية عبد الوهاب الكلابي
٦٠ ص
(٩٦)
82 - رواية أبي بكر ابن طاوان
٦١ ص
(٩٧)
83 - رواية المعدل الواسطي
٦٢ ص
(٩٨)
84 - رواية ابن النجار التميمي
٦٢ ص
(٩٩)
85 - رواية الفرج البرجمي
٦٢ ص
(١٠٠)
86 - رواية أبي محمد ابن البيع البغدادي
٦٣ ص
(١٠١)
87 - رواية ابن أبي الجراح المروزي
٦٣ ص
(١٠٢)
88 - رواية أبي علي ابن شاذان
٦٤ ص
(١٠٣)
89 - رواية أبي القاسم السهمي
٦٤ ص
(١٠٤)
90 - رواية أبي الحسن ابن السمار
٦٥ ص
(١٠٥)
91 - رواية أبي طالب السوادي
٦٦ ص
(١٠٦)
92 - رواية ابن العشاري الحربي البغدادي
٦٦ ص
(١٠٧)
93 - رواية أبي سعد الجنزرودي
٦٧ ص
(١٠٨)
94 - رواية أبي محمد الجوهري
٦٧ ص
(١٠٩)
95 - رواية سبط بحرويه الأصبهاني
٦٨ ص
(١١٠)
96 - رواية ابن الآبنوسي
٦٨ ص
(١١١)
97 - رواية أبي الحسن الحسن آبادي
٦٩ ص
(١١٢)
98 - رواية ابن المهتدي البغدادي
٦٩ ص
(١١٣)
99 - رواية أبي محمد الكتاني
٧٠ ص
(١١٤)
100 - رواية أبي الحسين ابن النقور البزاز
٧٠ ص
(١١٥)
101 - رواية أبي المظفر الكوسج
٧١ ص
(١١٦)
102 - رواية أبي القاسم ابن مسعدة
٧١ ص
(١١٧)
103 - رواية أبي بكر الغورجي
٧٢ ص
(١١٨)
104 - رواية أبي نصر الترياقي
٧٢ ص
(١١٩)
105 - رواية أبي الغنائم الدقاق
٧٣ ص
(١٢٠)
106 - رواية أبي بكر ابن خلف النيسابوري
٧٣ ص
(١٢١)
107 - رواية أبي عامر القاضي الأزدي
٧٤ ص
(١٢٢)
108 - رواية أبي بكر ابن سوسن التمار
٧٥ ص
(١٢٣)
109 - رواية إسماعيل ابن البيهقي
٧٥ ص
(١٢٤)
110 - رواية أبي محمد ابن الأكفاني
٧٦ ص
(١٢٥)
111 - رواية ابن البناء البغدادي
٧٦ ص
(١٢٦)
112 - رواية زاهر بن طاهر النيسابوري
٧٧ ص
(١٢٧)
113 - رواية أم المجتبى الأصبهانية
٧٧ ص
(١٢٨)
114 - رواية ابن رزيق البغدادي
٧٨ ص
(١٢٩)
115 - رواية أبي القاسم ابن السمرقندي
٧٨ ص
(١٣٠)
116 - رواية أبي الفتح الهروي
٧٩ ص
(١٣١)
117 - رواية أبي سعد ابن أبي صالح
٧٩ ص
(١٣٢)
118 - رواية أبي الخبر الباغبان
٨٠ ص
(١٣٣)
119 - رواية أبي زرعة المقدسي
٨٠ ص
(١٣٤)
120 - رواية ابن شاتيل البغدادي
٨١ ص
(١٣٥)
121 - رواية ابن الأخضر الجنابذي
٨١ ص
(١٣٦)
122 - رواية أبي غالب المراتبي الخلال
٨٢ ص
(١٣٧)
123 - رواية أبي بكر ابن الخازن البغدادي
٨٢ ص
(١٣٨)
124 - رواية أبي محمد الباذرائي البغدادي
٨٣ ص
(١٣٩)
125 - رواية ابن كثير الدمشقي
٨٣ ص
(١٤٠)
126 - رواية العاقولي
٩١ ص
(١٤١)
127 - رواية أبي بكر الهيثمي
٩١ ص
(١٤٢)
128 - رواية أبي الخير ابن الجزري
٩٤ ص
(١٤٣)
129 - رواية محمد المغربي
٩٥ ص
(١٤٤)
130 - رواية عبد الملك العصامي
٩٦ ص
(١٤٥)
131 - رواية عبد الغني النابلسي
٩٧ ص
(١٤٦)
132 - رواية عبد الله الشبراوي
٩٧ ص
(١٤٧)
133 - رواية عبد القادر بدران
٩٨ ص
(١٤٨)
134 - رواية بهجت أفندي
٩٩ ص
(١٤٩)
135 - رواية منصور علي ناصف
٩٩ ص
(١٥٠)
تفنيد مزاعم الدهلوي حول السند
١٠١ ص
(١٥١)
تصرفات الدهلوي في الحديث وتلبيساته لدى ثقله
١٠٢ ص
(١٥٢)
اختلافات الروايات في الطير غير قادح في ثبوت الحديث
١٠٥ ص
(١٥٣)
بطلان دعوى حكم أكثر المحدثين بكونه موضوعا
١١٠ ص
(١٥٤)
حول نسبة القول بوضعه إلى الجزري
١١٢ ص
(١٥٥)
أين قال ذلك؟
١١٢ ص
(١٥٦)
قد سبق وأن الدهلوي نسبه إليه كذبا القول بوضع حديث مدينة العلم
١١٢ ص
(١٥٧)
لو قال ذلك فلا قيمة لقوله
١١٣ ص
(١٥٨)
قال ابن حجر وغيره: القول بوضعه باطل
١١٣ ص
(١٥٩)
الجزري متهم بالمجازفة في القول
١١٤ ص
(١٦٠)
حول نسبة أقول بوضعه إلى الذهبي
١١٥ ص
(١٦١)
تصريح الذهبي بكثرة طرقه وبأن له أصلا
١١٥ ص
(١٦٢)
رجوعه عن كلامه الذي استند إليه الدهلوي
١١٦ ص
(١٦٣)
قال السبكي وغيره: الذهبي متعصب متهور
١١٦ ص
(١٦٤)
من تعصبات الذهبي ضد أهل البيت
١٢٤ ص
(١٦٥)
كلام الدهلوي في حاشية التحفة والجواب عنه
١٢٩ ص
(١٦٦)
كذب أنس موجود في روايات أهل السنة
١٣٠ ص
(١٦٧)
استدلال الامامية بروايته من باب الإلزام
١٣٠ ص
(١٦٨)
الفضل ما شهدت به الأعداء
١٣١ ص
(١٦٩)
رواية غير أنس من الصحابة
١٣١ ص
(١٧٠)
كلام آخر له، والجواب عنه
١٣٢ ص
(١٧١)
مع العلماء الآخرين في أباطيلهم حول حديث الطير
١٣٥ ص
(١٧٢)
سقوط دعوى ابن طاهر بطلان طرقه
١٣٦ ص
(١٧٣)
كذب قول جماعة: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
١٣٨ ص
(١٧٤)
فرية الشعراني على ابن الجوزي
١٣٨ ص
(١٧٥)
فرية على الذهبي
١٣٩ ص
(١٧٦)
تدليس من الشعراني
١٣٩ ص
(١٧٧)
فرية محمد بن طاهر الفتني على ابن الجوزي
١٤٠ ص
(١٧٨)
فرية القاري والصبان، والشوكاني، على ابن الجوزي
١٤١ ص
(١٧٩)
حديث الطير في كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي
١٤٢ ص
(١٨٠)
خلاصة البحوث
١٤٤ ص
(١٨١)
مع ابن تيمية الحراني
١٤٥ ص
(١٨٢)
جواب قوله: لم يروه أحد من أصحاب الصحيح ولا صححه أئمة الحديث
١٤٦ ص
(١٨٣)
جواب قوله: هو مما رواه بعض الناس
١٤٦ ص
(١٨٤)
من تناقضات ابن تيمية
١٤٨ ص
(١٨٥)
قوله: أهل العلم بالحديث لا يصححون فضائل علي ومعاوية
١٤٩ ص
(١٨٦)
ما نقله عن الحاكم كذب عليه
١٥٢ ص
(١٨٧)
بطلان حكمه بوضع حديث: نقاتل الناكثين...
١٥٦ ص
(١٨٨)
بطلان دعوى تشيع النسائي وابن عبد البر
١٦١ ص
(١٨٩)
حول ترفض ابن عقدة
١٦٢ ص
(١٩٠)
بطلان تكذيبه قول أحمد: صح لعلي ما لم يصح لغيره
١٦٣ ص
(١٩١)
جواب إنكار أن أكل الطير مع النبي فيه أمر عظيم
١٦٦ ص
(١٩٢)
بطلان دعوى دلالة الحديث على أن النبي ما كان يعرف أحب الخلق
١٦٩ ص
(١٩٣)
مع الأعور الواسطي
١٧٥ ص
(١٩٤)
بطلان دعوى أن هذا الحديث مكذوب
١٧٥ ص
(١٩٥)
رد القدح فيه من جهة كذب راويه - وهو أنس -
١٧٦ ص
(١٩٦)
الجواب عن المناقشة في دلالته
١٧٦ ص
(١٩٧)
مع محسن الكشميري
١٧٧ ص
(١٩٨)
دعوى وضع الحديث كاذبة
١٧٨ ص
(١٩٩)
فرية على الفتني
١٧٨ ص
(٢٠٠)
المناقشة في دلالته مردودة
١٧٨ ص
(٢٠١)
دحض المعارضة بما رووه في حق أسامة بن زيد
١٧٨ ص
(٢٠٢)
رد الاستدلال بما ادعاه من تقديم النبي أبا بكر للصلاة
١٧٩ ص
(٢٠٣)
موجز الكلام في تحقيق خبر صلاة أبي بكر
١٨٠ ص
(٢٠٤)
مع القاضي باني بتي
١٨٣ ص
(٢٠٥)
تصرفه في لفظ الحديث
١٨٤ ص
(٢٠٦)
تصحيفه عبارة الذهبي
١٨٤ ص
(٢٠٧)
دعواه وضعه مع اعترافه بإخراج الترمذي إياه
١٨٤ ص
(٢٠٨)
نسبة القول بوضعه إلى ابن الجزري
١٨٤ ص
(٢٠٩)
رد مناقشته في دلالته وتأويله للفظه
١٨٤ ص
(٢١٠)
احتمال عدم حضور الخلفاء وقت القصة بالمدينة
١٨٥ ص
(٢١١)
معارضته بحديث اعترف بوهنه
١٨٥ ص
(٢١٢)
مع حيدر علي الفيض آبادي
١٨٦ ص
(٢١٣)
كيف تكون الأكاذيب أدلة على خلافة القوم؟
١٨٦ ص
(٢١٤)
ولا تكون الصحاح أدلة على خلافة الأمير؟
١٨٧ ص
(٢١٥)
دلالة حديث الطير
١٨٩ ص
(٢١٦)
حاصل مفاده خلافة علي
١٩٠ ص
(٢١٧)
الأحبية تستلزم الأفضلية، شواهد ذلك من كلمات العلماء
١٩٠ ص
(٢١٨)
في حديث نبوي
١٩٨ ص
(٢١٩)
اعتراف عمر بن الخطاب بأن الأحبية دليل الأحقية
١٩٩ ص
(٢٢٠)
إبطال حمل الأحبية من الخلق عند النبي على خصوص الأحبية في الأكل معه من وجوه:
٢٠١ ص
(٢٢١)
1 - إنه خلاف الظاهر
٢٠٢ ص
(٢٢٢)
2 - لو كان المراد ذلك لم يجز إطلاق أفعل التفضيل
٢٠٣ ص
(٢٢٣)
3 - لو جاز لزم تفضيل غير الأنبياء على الأنبياء
٢٠٣ ص
(٢٢٤)
4 - لو جاز رفع اليد عن الإطلاق لجاز ذلك فيما رووه عن ابن العاص في أبي بكر
٢٠٤ ص
(٢٢٥)
5 - أفعل التفضيل بمعنى الزيادة في الجملة غير وارد أصلا
٢٠٥ ص
(٢٢٦)
6 - اختلاف المسلمين في الأفضلية دليل على عدم جواز رفع اليد عن الاطلاق
٢٠٦ ص
(٢٢٧)
7 - شواهد على عدم جواز ذلك من أخبار الصحابة وأقوالهم
٢٠٧ ص
(٢٢٨)
8 - لو كان المراد الأحب في الأكل فقد لصرح به
٢١١ ص
(٢٢٩)
النكات واللطائف فيما قاله النبي ودعا به في القصة
٢١٢ ص
(٢٣٠)
9 - قوله " ص ": " أحب الخلق إليك " يكذب الحمل المذكور
٢١٤ ص
(٢٣١)
10 - قوله " ص ": " بأحب خلقك إليك وأوجههم عندك "
٢١٥ ص
(٢٣٢)
11 - قوله " ص ": "... بخير خلقلك... "
٢١٦ ص
(٢٣٣)
12 - قوله " ص ": "... أدخل علي أحب خلقك إلي من الأولين والآخرين.. "
٢١٧ ص
(٢٣٤)
13 - لو كان الغرض تضاعف لذة الطعام لجاءت إحدى زوجاته
٢١٨ ص
(٢٣٥)
14 - صنائع أنس دليل بطلان التأويل
٢١٨ ص
(٢٣٦)
15 - قول أنس: اللهم اجعل رجلا منا حتى نشرف به
٢١٩ ص
(٢٣٧)
16 - قول أنس: فإذا علي، فلما أن رأيته حسدته "
٢٢٠ ص
(٢٣٨)
17، 18 - قول عائشة وحفصة: اللهم اجعله أبي
٢٢١ ص
(٢٣٩)
19 - تكرار النبي الدعاء واجتهاده فيه
٢٢٢ ص
(٢٤٠)
20 - قيام النبي لدى دخول علي عليه وضمه إليه
٢٢٢ ص
(٢٤١)
21 - فلما رآه تبسم وقال: الحمد لله
٢٢٢ ص
(٢٤٢)
22 - غضبه على أنس لرده عليا
٢٢٣ ص
(٢٤٣)
23 - قوله " ص ": " أبى الله يا أنس إلا أن يكون ابن أبي طالب "
٢٢٣ ص
(٢٤٤)
24 - قوله له: " علي أحب الخلق إلى الله
٢٢٣ ص
(٢٤٥)
25 - قوله في جوابه: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء... "
٢٢٤ ص
(٢٤٦)
26 - قوله في جوابه: " أو في الأنصار خير من علي؟ "
٢٢٥ ص
(٢٤٧)
27 - قول أنس لعلي: إن عندي بشارة..
٢٢٥ ص
(٢٤٨)
28 - حديث الطير من خصائص علي عند سعد
٢٢٦ ص
(٢٤٩)
29 - احتجاج الإمام عليه السلام به في الشورى
٢٢٦ ص
(٢٥٠)
30 - هذا الحديث من فضائل وخصائصه عند عمرو بن العاص
٢٢٨ ص
(٢٥١)
الأخبار والآثار في أن عليا أحب الخلق مطلقا
٢٢٩ ص
(٢٥٢)
من الأحاديث الصريحة في أنه أحب الخلق إلى الله والرسول مطلقا
٢٣٠ ص
(٢٥٣)
من الآثار عن الصحابة في أنه أحب الناس إلى النبي
٢٤١ ص
(٢٥٤)
تنبيهات على بطلان دعاوى وتأويلات
٢٤٨ ص
(٢٥٥)
كلام محب الدين الطبري وبطلانه
٢٤٨ ص
(٢٥٦)
الرد على ما رووه عن عمرو بن العاص بوجوه
٢٥٠ ص
(٢٥٧)
كلام ابن حجر وإبطاله
٢٥٤ ص
(٢٥٨)
كلام آخر للمحب الطبري وإبطاله
٢٥٨ ص
(٢٥٩)
كلام للشيخ عبد الحق الدهلوي وبطلانه
٢٦٠ ص
(٢٦٠)
من أقوال التابعين والخلفاء في أن عليا أحب الناس إلى النبي
٢٦٤ ص
(٢٦١)
من تصريحات الأعلام بدلالة حديث الطير على أفضليته
٢٦٨ ص
(٢٦٢)
علماء عصر المأمون
٢٦٩ ص
(٢٦٣)
الحاكم النيسابوري
٢٧٠ ص
(٢٦٤)
الفخر الرازي
٢٧١ ص
(٢٦٥)
محمد بن طلحة الشافعي
٢٧٢ ص
(٢٦٦)
الحافظ الكنجي الشافعي
٢٧٥ ص
(٢٦٧)
محب الدين الطبري
٢٧٥ ص
(٢٦٨)
شهاب الدين أحمد الخنجي
٢٧٦ ص
(٢٦٩)
ابن تيمية الحراني
٢٧٧ ص
(٢٧٠)
محمد الأمير الصنعاني
٢٧٨ ص
(٢٧١)
الملا يعقوب اللاهوي
٢٨٣ ص
(٢٧٢)
المولوي حسن زمان الهندي
٢٨٤ ص
(٢٧٣)
الأحبية في الأكل أيضا تستلزم الإمامة
٢٨٥ ص
(٢٧٤)
احتمالان مردودان
٢٩٢ ص
(٢٧٥)
[1] - احتمال عدم حضور أبي بكر في المدينة، وإسقاطه بوجوه:
٢٩٢ ص
(٢٧٦)
1 - لا أثر لحضوره وعدم حضوره
٢٩٣ ص
(٢٧٧)
2 - قوله عائشة: اللهم اجعله أبي. وكذا حفصة
٢٩٤ ص
(٢٧٨)
3 - كان الشيخان حاضرين، للحديث الصحيح الدال على ذلك
٢٩٥ ص
(٢٧٩)
4 - هل كانوا خارجين في جميع وقائع حديث الطير؟
٢٩٦ ص
(٢٨٠)
[2] - احتمال كون المراد: اللهم ائتني بمن هو من أحب الخلق... وإسقاطه بوجوبه:
٣٠٣ ص
(٢٨١)
1 - هو باطل بالوجوه المبطلة للتأويل الأول
٣٠٣ ص
(٢٨٢)
2 - هو منقوص باستدلالهم بقوله تعالى: (وسيجنبها الأتقى)
٣٠٣ ص
(٢٨٣)
3 - هو غير مانع من دلالة الحديث على أحبيته من الشيخين
٣٠٥ ص
(٢٨٤)
دحض تقولات بعض علماء الحديث
٣٠٨ ص
(٢٨٥)
التوربشتي
٣٠٩ ص
(٢٨٦)
1 - في كلامه اعتراف بدلالة حديث الطير
٣١٠ ص
(٢٨٧)
2 - بطلان دعوى أن في سنده مقالا
٣١١ ص
(٢٨٨)
3 - بطلان دعوى المعارضة
٣١١ ص
(٢٨٩)
4 - بطلان دعوى الإجماع على خلافة أبي بكر
٣١١ ص
(٢٩٠)
5 - بطلان قوله: إن الصحابي الذي يرويه ممن دخل في الاجماع
٣١٢ ص
(٢٩١)
6 - صرف ألفاظ الشارع عن ظواهرها حرام
٣١٣ ص
(٢٩٢)
7 - بطلان دعوى أن ما رووه في حق أبي بكر أصح
٣١٣ ص
(٢٩٣)
8 - سخافة التأويل بتقدير " من "
٣١٤ ص
(٢٩٤)
9 - وجوه الرد على طعنه في العموم باستلزامه دخول النبي
٣١٤ ص
(٢٩٥)
10 - وجوه الرد على التأويل بإرادة الأحب من بني عمه
٣١٩ ص
(٢٩٦)
الطيبي
٣٢١ ص
(٢٩٧)
1 - لو كان الدعاء لكراهة الأكل وحده فقد كان أنس وغيره عنده
٣٢٢ ص
(٢٩٨)
2 - لو كان الغرض المؤاكلة فلماذا رد المشايخ؟
٣٢٣ ص
(٢٩٩)
3 - لو كان المطلوب المؤاكلة والبر لكان أهل الحاجات أولى
٣٢٣ ص
(٣٠٠)
4 - لو سلمنا أولوية ذي الرحم ففاطمة أولى من علي
٣٢٣ ص
(٣٠١)
5 - رجاء أنس أن يكون رجلا من الأنصار يبطل هذا الاحتمال
٣٢٣ ص
(٣٠٢)
الخلخالي
٣٢٤ ص
(٣٠٣)
تأويل التوربشتي فقط
٣٢٤ ص
(٣٠٤)
السيوطي
٣٢٥ ص
(٣٠٥)
تأويل التوربشتي فقط
٣٢٥ ص
(٣٠٦)
القاري
٣٢٦ ص
(٣٠٧)
1 - نقله كلامي التوربشتي والطيبي
٣٢٦ ص
(٣٠٨)
2 - رده كلام الطيبي
٣٢٦ ص
(٣٠٩)
3 - نقد تأييده للوجه الأول
٣٢٧ ص
(٣١٠)
عبد الحق الدهلوي
٣٢٧ ص
(٣١١)
1 - نقل كلامي التوربشتي والطيبي
٣٢٧ ص
(٣١٢)
2 - خطأ فضيع من الدهلوي هذا
٣٢٧ ص
(٣١٣)
3 - تكراره استلزام دخول النبي في العموم
٣٢٩ ص
(٣١٤)
4 - بطلان حمله الحديث على أنه أحب أهل زمان الرسول
٣٢٩ ص
(٣١٥)
5 - الرد على دعوى اختصاص النبي بالأحبية من جميع الوجوه
٣٣٠ ص
(٣١٦)
6 - مغايرة الأحبية للأفضلية مردودة عند علمائهم
٣٣١ ص
(٣١٧)
دحض تقولات بعض علماء الكلام
٣٣٢ ص
(٣١٨)
القاضي عبد الجبار المعتزلي
٣٣٣ ص
(٣١٩)
إقراره بالسند والدلالة وإنكاره تعين الأفضل للإمامة
٣٣٣ ص
(٣٢٠)
الفخر الرازي
٣٣٤ ص
(٣٢١)
والجواب الجواب عن كلامه
٣٣٥ ص
(٣٢٢)
الشمس السمرقندي
٣٣٦ ص
(٣٢٣)
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل
٣٤٠ ص
(٣٢٤)
القاضي البيضاوي
٣٤١ ص
(٣٢٥)
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل
٣٤٢ ص
(٣٢٦)
الشمس الأصفهاني
٣٤٢ ص
(٣٢٧)
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل تبعا للبيضاوي
٣٤٤ ص
(٣٢٨)
تأويله الحديث في كتاب آخر تبعا للفخر الرازي
٣٤٤ ص
(٣٢٩)
الرد على ما ذكره
٣٤٥ ص
(٣٣٠)
القاضي العضدي والشريف الجرجاني
٣٤٦ ص
(٣٣١)
ما ذكراه هو تأويل الرازي والجواب هو الجواب
٣٤٦ ص
(٣٣٢)
السعد التفتازاني
٣٤٧ ص
(٣٣٣)
الرد على انكاره دلالة هذا الحديث وأمثاله على الأفضلية
٣٤٨ ص
(٣٣٤)
الرد على دعواه الاتفاق على أفضلية الشيخين
٣٤٩ ص
(٣٣٥)
دعواه اعتراف الامام بذلك استنادا إلى خبر موضوع
٣٥٢ ص
(٣٣٦)
العلاء القوشجي
٣٥٢ ص
(٣٣٧)
ذكر عبارة السعد والجواب هو الجواب
٣٥٣ ص
(٣٣٨)
الشهاب الدولت آبادي
٣٥٣ ص
(٣٣٩)
اعتراف بصحته وتأويل عرفت بطلانه
٣٥٣ ص
(٣٤٠)
إسحاق الهروي
٣٥٤ ص
(٣٤١)
ذكر تأويل التفتازاني فقط
٣٥٤ ص
(٣٤٢)
الحسام السهارنفوري
٣٥٤ ص
(٣٤٣)
تأويل تقدم فساده في الرد على عبد الحق
٣٥٤ ص
(٣٤٤)
محمد البدخشاني
٣٥٤ ص
(٣٤٥)
اعتراف بالسند والدلالة ودعوى المعارضة
٣٥٥ ص
(٣٤٦)
ولي الله الدهلوي
٣٥٥ ص
(٣٤٧)
دعوى المعارضة ب‍ " الله يتجلى لأبي بكر "
٣٥٦ ص
(٣٤٨)
دعوى المعارضة ب‍ " ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر "
٣٥٧ ص
(٣٤٩)
دعوى المعارضة ب‍ " من أحب الناس إليك... عائشة، أبوها "
٣٥٨ ص
(٣٥٠)
دعوى تنوع حب الله والرسول
٣٦٠ ص
(٣٥١)
الاستدلال بقول عائشة: كان أبو بكر أحب الناس ثم عمر
٣٦١ ص
(٣٥٢)
تأويل حديث الطير ببعض الوجوه
٣٦٤ ص
(٣٥٣)
كلمات في ذم التأويل
٣٦٥ ص
(٣٥٤)
تفنيد المعارضة بحديث الإقتداء بالشيخين
٣٦٨ ص
(٣٥٥)
1 - المعارضة بما اختصوا بروايته غير مسموعة
٣٦٩ ص
(٣٥٦)
2 - المعارضة به ينافي ما التزم به الدهلوي
٣٧٠ ص
(٣٥٧)
3 - المعارضة به ينافي ما نص عليه والده
٣٧٠ ص
(٣٥٨)
4 - المعارضة به ينافي ما نص عليه تلميذه
٣٧١ ص
(٣٥٩)
5 - هذا الحديث واه بجميع طرقه حسب تصريحات أئمتهم
٣٧١ ص
(٣٦٠)
(1) نظرات في أسانيده
٣٧٥ ص
(٣٦١)
الحديث عن حذيفة بن اليمان
٣٧٦ ص
(٣٦٢)
الحديث عن ابن مسعود
٣٨٢ ص
(٣٦٣)
الحديث عن أبي الدرداء
٣٨٥ ص
(٣٦٤)
الحديث عن أنس بن مالك
٣٨٦ ص
(٣٦٥)
الحديث عن عبد الله بن عمر
٣٨٨ ص
(٣٦٦)
الحديث عن جده عبد الله بن أبي الهذيل
٣٩٠ ص
(٣٦٧)
(2) كلمات كبار الأئمة والعلماء حول سنده
٣٩٢ ص
(٣٦٨)
أبو حاتم الرازي
٣٩٢ ص
(٣٦٩)
أبو عيسى الترمذي
٣٩٣ ص
(٣٧٠)
أبو بكر البزار
٣٩٤ ص
(٣٧١)
أبو جعفر العقيلي
٣٩٥ ص
(٣٧٢)
أبو بكر النقاش
٣٩٦ ص
(٣٧٣)
أبو أحمد ابن عدي
٣٩٧ ص
(٣٧٤)
أبو الحسن الدارقطني
٣٩٨ ص
(٣٧٥)
ابن حزم الأندلسي
٣٩٩ ص
(٣٧٦)
برهان الدين العبري
٤٠١ ص
(٣٧٧)
شمس الدين الذهبي
٤٠٢ ص
(٣٧٨)
نور الدين الهيثمي
٤٠٤ ص
(٣٧٩)
ابن حجر العسقلاني
٤٠٥ ص
(٣٨٠)
شيخ الاسلام الهروي
٤٠٧ ص
(٣٨١)
عبد الرؤوف المناوي
٤٠٨ ص
(٣٨٢)
ابن درويش الحوت
٤١٠ ص
(٣٨٣)
(3) تأملات في متنه ودلالته
٤١٢ ص
(٣٨٤)
تكملة
٤٢٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٩ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٥ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٩ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٩ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٥ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٣ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٩ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٧ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٣ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٤ - الصفحة ٣٧ - ٣٨ - رواية محمد بن إسماعيل الترمذي

لا يتابع عليه.
وروى ابن الفضيل، عن مسلم، عن أنس في الطير.
وقال عبيد الله بن موسى: أخبرنا سكين بن عبد العزيز، عن ميمون أبي خلف حدثه عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطير " (١).
وقال:
" أحمد بن يزيد بن إبراهيم أبو الحسن الحراني، قال لي محمد بن يوسف: حدثنا أحمد قال: ثنا زهير قال: ثنا عثمان الطويل، عن أنس بن مالك قال: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم طائر كان يعجبه فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل هذا الطير، فاستأذن علي، فسمع كلامه فقال:
أدخل.
ولا يعرف لعثمان سماع من أنس: وقال إسحاق بن عبد الله بن يوسف، عن عبد الملك - هو ابن أبي سليمان - عن أنس: شهد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. مرسل " (٢).
* (٣٤) * رواية حاتم بن الليث وهو: أبو الفضل حاتم بن الليث البغدادي الجوهري المتوفى سنة:
٢٦٢.
وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.
الخطيب: " روى عنه: محمد بن محمد الباغندي، وأبو العباس السراج النيسابوري، وجماعة آخرهم: محمد بن مخلد الدوري. وبعض الرواة عنه

(١) التاريخ الكبير ١ / ٣٥٧ - ٣٥٨.
(٢) التاريخ الكبير ٢ / ٢ - ٣.
(٣٧)