نفحات الأزهار
(١)
ملحق سند حديث الطير
٤ ص
(٢)
ذكر أسانيد صحيحة لحديث الطير خارج الصحاح:
٦ ص
(٣)
ما رواه البخاري في التاريخ الكبير
٦ ص
(٤)
ما رواه عباد بن يعقوب الرواجني
٦ ص
(٥)
ما رواه أبو يعلى الموصلي
٧ ص
(٦)
ما رواه ابن أبي حاتم الرازي
٧ ص
(٧)
ما رواه أبو القاسم الطبراني
٨ ص
(٨)
ما رواه أبو الحسن الدارقطني
١٠ ص
(٩)
ما رواه الحربي
١٠ ص
(١٠)
ما رواه بحشل الواسطي
١١ ص
(١١)
ما رواه أبو نعيم الإصبهاني
١١ ص
(١٢)
ما رواه الخطيب البغدادي
١٣ ص
(١٣)
ما رواه ابن المغازلي الواسطي
١٤ ص
(١٤)
ما رواه ابن عساكر الدمشقي
١٤ ص
(١٥)
1 - رواية عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي
١٧ ص
(١٦)
2 - رواية سعيد بن المسيب
١٨ ص
(١٧)
3 - رواية عثمان الطويل
١٨ ص
(١٨)
4 - رواية ميمون بن أبي خلف
١٩ ص
(١٩)
5 - رواية محمد بن المنكدر
٢٠ ص
(٢٠)
6 - رواية ثمامة بن عبد الله
٢٠ ص
(٢١)
7 - رواية عبد الله بن المثنى
٢١ ص
(٢٢)
8 - رواية جعفر بن سليمان الضبعي
٢١ ص
(٢٣)
9 - رواية سكين بن عبد العزيز
٢٢ ص
(٢٤)
10 - رواية الصباح بن محارب
٢٢ ص
(٢٥)
11 - رواية عبد الله بن لهيعة
٢٣ ص
(٢٦)
12 - رواية عبد الله بن صالح
٢٣ ص
(٢٧)
13 - رواية عبد السلام بن راشد
٢٤ ص
(٢٨)
14 - رواية قطن بن نسير
٢٥ ص
(٢٩)
15 - رواية الحكم بن عتبة
٢٥ ص
(٣٠)
16 - رواية إسحاق بن عبد الله
٢٦ ص
(٣١)
17 - رواية عبد الملك بن عمير
٢٦ ص
(٣٢)
18 - رواية الأوزاعي الفقيه الشهير
٢٦ ص
(٣٣)
19 - رواية شعبة بن الحجاج
٢٧ ص
(٣٤)
20 - رواية زهير بن معاوية
٢٨ ص
(٣٥)
21 - رواية مالك بن أنس الفقيه المشهور
٢٨ ص
(٣٦)
22 - رواية إسحاق الأزرق
٢٩ ص
(٣٧)
23 - رواية يونس بن أرقم
٢٩ ص
(٣٨)
24 - رواية أبي العوام الرياحي
٣٠ ص
(٣٩)
25 - رواية عبد الرزاق بن همام الصنعاني
٣٠ ص
(٤٠)
26 - رواية عبيد الله بن موسى
٣١ ص
(٤١)
27 - رواية أبي عاصم النبيل
٣١ ص
(٤٢)
28 - رواية إبراهيم المصيصي
٣٢ ص
(٤٣)
29 - رواية عبيد الله القواريري
٣٢ ص
(٤٤)
30 - رواية سهل بن زنجلة
٣٣ ص
(٤٥)
31 - رواية وهب بن بقية
٣٣ ص
(٤٦)
32 - رواية محمد بن مصفى
٣٤ ص
(٤٧)
33 - رواية البخاري صاحب الصحيح
٣٤ ص
(٤٨)
34 - رواية حاتم بن الليث
٣٥ ص
(٤٩)
35 - رواية فهد بن سليمان
٣٦ ص
(٥٠)
36 - رواية أحمد بن حازم
٣٦ ص
(٥١)
37 - رواية أبي الأحوص
٣٧ ص
(٥٢)
38 - رواية محمد بن إسماعيل الترمذي
٣٧ ص
(٥٣)
39 - رواية أبي بكر الباغندي
٣٨ ص
(٥٤)
40 - رواية الحسين بن فهم
٣٨ ص
(٥٥)
41 - رواية بحشل الواسطي
٣٩ ص
(٥٦)
42 - رواية أبي جعفر الفسوي
٣٩ ص
(٥٧)
43 - رواية مطين الحضرمي
٤٠ ص
(٥٨)
44 - رواية ابن صدقة
٤٠ ص
(٥٩)
45 - رواية أحمد الورتنيس
٤١ ص
(٦٠)
46 - رواية الجاذري الواسطي
٤١ ص
(٦١)
47 - رواية أبي بكر الناقد التمار
٤٢ ص
(٦٢)
48 - رواية أبي القاسم القطيعي
٤٢ ص
(٦٣)
49 - رواية أبي الفتح القرشي
٤٣ ص
(٦٤)
50 - رواية ابن متويه الأصبهاني
٤٣ ص
(٦٥)
51 - رواية ابن الأنباري النحوي
٤٤ ص
(٦٦)
52 - رواية أبي الحسن ابن سراج
٤٤ ص
(٦٧)
53 - رواية عمر الزيادي
٤٥ ص
(٦٨)
54 - رواية أبي الليث الفرائضي
٤٥ ص
(٦٩)
55 - رواية أبي الطيب اللخمي
٤٦ ص
(٧٠)
56 - رواية ابن نيروز الأنماطي
٤٦ ص
(٧١)
57 - رواية أبي عبد الله المحارب
٤٧ ص
(٧٢)
58 - رواية أبي جعفر الجورجيري
٤٨ ص
(٧٣)
59 - رواية محمد بن مخلد العطار
٤٨ ص
(٧٤)
60 - رواية أبي الحسن العبدي اللنباني
٤٩ ص
(٧٥)
61 - رواية حمزة بن القاسم الهاشمي
٤٩ ص
(٧٦)
62 - رواية الزعفراني الواسطي
٥٠ ص
(٧٧)
63 - رواية ابن شوذب البغدادي
٥٠ ص
(٧٨)
64 - رواية ابن نجيح البغدادي البزاز
٥١ ص
(٧٩)
65 - رواية أبي العباس ابن محبوب
٥١ ص
(٨٠)
66 - رواية أبي بكر السوسي
٥٢ ص
(٨١)
67 - رواية أبي جعفر ابن دحيم
٥٢ ص
(٨٢)
68 - رواية أبي بكر ابن خلاد
٥٣ ص
(٨٣)
69 - رواية أبي علي الطوماري
٥٣ ص
(٨٤)
70 - رواية أبي أحمد ابن عدي
٥٤ ص
(٨٥)
71 - رواية أبي الشيخ الأصبهاني
٥٤ ص
(٨٦)
72 - رواية أبي أحمد الحاكم
٥٥ ص
(٨٧)
73 - رواية محمد بن المظفر البغدادي
٥٦ ص
(٨٨)
74 - رواية عبيد الله بن معروف
٥٦ ص
(٨٩)
75 - رواية أبي بكر ابن المقرئ الأصبهاني
٥٧ ص
(٩٠)
76 - رواية أبي عمر ابن حيويه
٥٨ ص
(٩١)
77 - رواية ابن شاذان البزاز
٥٨ ص
(٩٢)
78 - رواية ابن بيري الواسطي
٥٩ ص
(٩٣)
79 - رواية أبي طاهر المخلص البغدادي
٥٩ ص
(٩٤)
80 - رواية أبي سعد الإسماعيلي
٦٠ ص
(٩٥)
81 - رواية عبد الوهاب الكلابي
٦٠ ص
(٩٦)
82 - رواية أبي بكر ابن طاوان
٦١ ص
(٩٧)
83 - رواية المعدل الواسطي
٦٢ ص
(٩٨)
84 - رواية ابن النجار التميمي
٦٢ ص
(٩٩)
85 - رواية الفرج البرجمي
٦٢ ص
(١٠٠)
86 - رواية أبي محمد ابن البيع البغدادي
٦٣ ص
(١٠١)
87 - رواية ابن أبي الجراح المروزي
٦٣ ص
(١٠٢)
88 - رواية أبي علي ابن شاذان
٦٤ ص
(١٠٣)
89 - رواية أبي القاسم السهمي
٦٤ ص
(١٠٤)
90 - رواية أبي الحسن ابن السمار
٦٥ ص
(١٠٥)
91 - رواية أبي طالب السوادي
٦٦ ص
(١٠٦)
92 - رواية ابن العشاري الحربي البغدادي
٦٦ ص
(١٠٧)
93 - رواية أبي سعد الجنزرودي
٦٧ ص
(١٠٨)
94 - رواية أبي محمد الجوهري
٦٧ ص
(١٠٩)
95 - رواية سبط بحرويه الأصبهاني
٦٨ ص
(١١٠)
96 - رواية ابن الآبنوسي
٦٨ ص
(١١١)
97 - رواية أبي الحسن الحسن آبادي
٦٩ ص
(١١٢)
98 - رواية ابن المهتدي البغدادي
٦٩ ص
(١١٣)
99 - رواية أبي محمد الكتاني
٧٠ ص
(١١٤)
100 - رواية أبي الحسين ابن النقور البزاز
٧٠ ص
(١١٥)
101 - رواية أبي المظفر الكوسج
٧١ ص
(١١٦)
102 - رواية أبي القاسم ابن مسعدة
٧١ ص
(١١٧)
103 - رواية أبي بكر الغورجي
٧٢ ص
(١١٨)
104 - رواية أبي نصر الترياقي
٧٢ ص
(١١٩)
105 - رواية أبي الغنائم الدقاق
٧٣ ص
(١٢٠)
106 - رواية أبي بكر ابن خلف النيسابوري
٧٣ ص
(١٢١)
107 - رواية أبي عامر القاضي الأزدي
٧٤ ص
(١٢٢)
108 - رواية أبي بكر ابن سوسن التمار
٧٥ ص
(١٢٣)
109 - رواية إسماعيل ابن البيهقي
٧٥ ص
(١٢٤)
110 - رواية أبي محمد ابن الأكفاني
٧٦ ص
(١٢٥)
111 - رواية ابن البناء البغدادي
٧٦ ص
(١٢٦)
112 - رواية زاهر بن طاهر النيسابوري
٧٧ ص
(١٢٧)
113 - رواية أم المجتبى الأصبهانية
٧٧ ص
(١٢٨)
114 - رواية ابن رزيق البغدادي
٧٨ ص
(١٢٩)
115 - رواية أبي القاسم ابن السمرقندي
٧٨ ص
(١٣٠)
116 - رواية أبي الفتح الهروي
٧٩ ص
(١٣١)
117 - رواية أبي سعد ابن أبي صالح
٧٩ ص
(١٣٢)
118 - رواية أبي الخبر الباغبان
٨٠ ص
(١٣٣)
119 - رواية أبي زرعة المقدسي
٨٠ ص
(١٣٤)
120 - رواية ابن شاتيل البغدادي
٨١ ص
(١٣٥)
121 - رواية ابن الأخضر الجنابذي
٨١ ص
(١٣٦)
122 - رواية أبي غالب المراتبي الخلال
٨٢ ص
(١٣٧)
123 - رواية أبي بكر ابن الخازن البغدادي
٨٢ ص
(١٣٨)
124 - رواية أبي محمد الباذرائي البغدادي
٨٣ ص
(١٣٩)
125 - رواية ابن كثير الدمشقي
٨٣ ص
(١٤٠)
126 - رواية العاقولي
٩١ ص
(١٤١)
127 - رواية أبي بكر الهيثمي
٩١ ص
(١٤٢)
128 - رواية أبي الخير ابن الجزري
٩٤ ص
(١٤٣)
129 - رواية محمد المغربي
٩٥ ص
(١٤٤)
130 - رواية عبد الملك العصامي
٩٦ ص
(١٤٥)
131 - رواية عبد الغني النابلسي
٩٧ ص
(١٤٦)
132 - رواية عبد الله الشبراوي
٩٧ ص
(١٤٧)
133 - رواية عبد القادر بدران
٩٨ ص
(١٤٨)
134 - رواية بهجت أفندي
٩٩ ص
(١٤٩)
135 - رواية منصور علي ناصف
٩٩ ص
(١٥٠)
تفنيد مزاعم الدهلوي حول السند
١٠١ ص
(١٥١)
تصرفات الدهلوي في الحديث وتلبيساته لدى ثقله
١٠٢ ص
(١٥٢)
اختلافات الروايات في الطير غير قادح في ثبوت الحديث
١٠٥ ص
(١٥٣)
بطلان دعوى حكم أكثر المحدثين بكونه موضوعا
١١٠ ص
(١٥٤)
حول نسبة القول بوضعه إلى الجزري
١١٢ ص
(١٥٥)
أين قال ذلك؟
١١٢ ص
(١٥٦)
قد سبق وأن الدهلوي نسبه إليه كذبا القول بوضع حديث مدينة العلم
١١٢ ص
(١٥٧)
لو قال ذلك فلا قيمة لقوله
١١٣ ص
(١٥٨)
قال ابن حجر وغيره: القول بوضعه باطل
١١٣ ص
(١٥٩)
الجزري متهم بالمجازفة في القول
١١٤ ص
(١٦٠)
حول نسبة أقول بوضعه إلى الذهبي
١١٥ ص
(١٦١)
تصريح الذهبي بكثرة طرقه وبأن له أصلا
١١٥ ص
(١٦٢)
رجوعه عن كلامه الذي استند إليه الدهلوي
١١٦ ص
(١٦٣)
قال السبكي وغيره: الذهبي متعصب متهور
١١٦ ص
(١٦٤)
من تعصبات الذهبي ضد أهل البيت
١٢٤ ص
(١٦٥)
كلام الدهلوي في حاشية التحفة والجواب عنه
١٢٩ ص
(١٦٦)
كذب أنس موجود في روايات أهل السنة
١٣٠ ص
(١٦٧)
استدلال الامامية بروايته من باب الإلزام
١٣٠ ص
(١٦٨)
الفضل ما شهدت به الأعداء
١٣١ ص
(١٦٩)
رواية غير أنس من الصحابة
١٣١ ص
(١٧٠)
كلام آخر له، والجواب عنه
١٣٢ ص
(١٧١)
مع العلماء الآخرين في أباطيلهم حول حديث الطير
١٣٥ ص
(١٧٢)
سقوط دعوى ابن طاهر بطلان طرقه
١٣٦ ص
(١٧٣)
كذب قول جماعة: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
١٣٨ ص
(١٧٤)
فرية الشعراني على ابن الجوزي
١٣٨ ص
(١٧٥)
فرية على الذهبي
١٣٩ ص
(١٧٦)
تدليس من الشعراني
١٣٩ ص
(١٧٧)
فرية محمد بن طاهر الفتني على ابن الجوزي
١٤٠ ص
(١٧٨)
فرية القاري والصبان، والشوكاني، على ابن الجوزي
١٤١ ص
(١٧٩)
حديث الطير في كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي
١٤٢ ص
(١٨٠)
خلاصة البحوث
١٤٤ ص
(١٨١)
مع ابن تيمية الحراني
١٤٥ ص
(١٨٢)
جواب قوله: لم يروه أحد من أصحاب الصحيح ولا صححه أئمة الحديث
١٤٦ ص
(١٨٣)
جواب قوله: هو مما رواه بعض الناس
١٤٦ ص
(١٨٤)
من تناقضات ابن تيمية
١٤٨ ص
(١٨٥)
قوله: أهل العلم بالحديث لا يصححون فضائل علي ومعاوية
١٤٩ ص
(١٨٦)
ما نقله عن الحاكم كذب عليه
١٥٢ ص
(١٨٧)
بطلان حكمه بوضع حديث: نقاتل الناكثين...
١٥٦ ص
(١٨٨)
بطلان دعوى تشيع النسائي وابن عبد البر
١٦١ ص
(١٨٩)
حول ترفض ابن عقدة
١٦٢ ص
(١٩٠)
بطلان تكذيبه قول أحمد: صح لعلي ما لم يصح لغيره
١٦٣ ص
(١٩١)
جواب إنكار أن أكل الطير مع النبي فيه أمر عظيم
١٦٦ ص
(١٩٢)
بطلان دعوى دلالة الحديث على أن النبي ما كان يعرف أحب الخلق
١٦٩ ص
(١٩٣)
مع الأعور الواسطي
١٧٥ ص
(١٩٤)
بطلان دعوى أن هذا الحديث مكذوب
١٧٥ ص
(١٩٥)
رد القدح فيه من جهة كذب راويه - وهو أنس -
١٧٦ ص
(١٩٦)
الجواب عن المناقشة في دلالته
١٧٦ ص
(١٩٧)
مع محسن الكشميري
١٧٧ ص
(١٩٨)
دعوى وضع الحديث كاذبة
١٧٨ ص
(١٩٩)
فرية على الفتني
١٧٨ ص
(٢٠٠)
المناقشة في دلالته مردودة
١٧٨ ص
(٢٠١)
دحض المعارضة بما رووه في حق أسامة بن زيد
١٧٨ ص
(٢٠٢)
رد الاستدلال بما ادعاه من تقديم النبي أبا بكر للصلاة
١٧٩ ص
(٢٠٣)
موجز الكلام في تحقيق خبر صلاة أبي بكر
١٨٠ ص
(٢٠٤)
مع القاضي باني بتي
١٨٣ ص
(٢٠٥)
تصرفه في لفظ الحديث
١٨٤ ص
(٢٠٦)
تصحيفه عبارة الذهبي
١٨٤ ص
(٢٠٧)
دعواه وضعه مع اعترافه بإخراج الترمذي إياه
١٨٤ ص
(٢٠٨)
نسبة القول بوضعه إلى ابن الجزري
١٨٤ ص
(٢٠٩)
رد مناقشته في دلالته وتأويله للفظه
١٨٤ ص
(٢١٠)
احتمال عدم حضور الخلفاء وقت القصة بالمدينة
١٨٥ ص
(٢١١)
معارضته بحديث اعترف بوهنه
١٨٥ ص
(٢١٢)
مع حيدر علي الفيض آبادي
١٨٦ ص
(٢١٣)
كيف تكون الأكاذيب أدلة على خلافة القوم؟
١٨٦ ص
(٢١٤)
ولا تكون الصحاح أدلة على خلافة الأمير؟
١٨٧ ص
(٢١٥)
دلالة حديث الطير
١٨٩ ص
(٢١٦)
حاصل مفاده خلافة علي
١٩٠ ص
(٢١٧)
الأحبية تستلزم الأفضلية، شواهد ذلك من كلمات العلماء
١٩٠ ص
(٢١٨)
في حديث نبوي
١٩٨ ص
(٢١٩)
اعتراف عمر بن الخطاب بأن الأحبية دليل الأحقية
١٩٩ ص
(٢٢٠)
إبطال حمل الأحبية من الخلق عند النبي على خصوص الأحبية في الأكل معه من وجوه:
٢٠١ ص
(٢٢١)
1 - إنه خلاف الظاهر
٢٠٢ ص
(٢٢٢)
2 - لو كان المراد ذلك لم يجز إطلاق أفعل التفضيل
٢٠٣ ص
(٢٢٣)
3 - لو جاز لزم تفضيل غير الأنبياء على الأنبياء
٢٠٣ ص
(٢٢٤)
4 - لو جاز رفع اليد عن الإطلاق لجاز ذلك فيما رووه عن ابن العاص في أبي بكر
٢٠٤ ص
(٢٢٥)
5 - أفعل التفضيل بمعنى الزيادة في الجملة غير وارد أصلا
٢٠٥ ص
(٢٢٦)
6 - اختلاف المسلمين في الأفضلية دليل على عدم جواز رفع اليد عن الاطلاق
٢٠٦ ص
(٢٢٧)
7 - شواهد على عدم جواز ذلك من أخبار الصحابة وأقوالهم
٢٠٧ ص
(٢٢٨)
8 - لو كان المراد الأحب في الأكل فقد لصرح به
٢١١ ص
(٢٢٩)
النكات واللطائف فيما قاله النبي ودعا به في القصة
٢١٢ ص
(٢٣٠)
9 - قوله " ص ": " أحب الخلق إليك " يكذب الحمل المذكور
٢١٤ ص
(٢٣١)
10 - قوله " ص ": " بأحب خلقك إليك وأوجههم عندك "
٢١٥ ص
(٢٣٢)
11 - قوله " ص ": "... بخير خلقلك... "
٢١٦ ص
(٢٣٣)
12 - قوله " ص ": "... أدخل علي أحب خلقك إلي من الأولين والآخرين.. "
٢١٧ ص
(٢٣٤)
13 - لو كان الغرض تضاعف لذة الطعام لجاءت إحدى زوجاته
٢١٨ ص
(٢٣٥)
14 - صنائع أنس دليل بطلان التأويل
٢١٨ ص
(٢٣٦)
15 - قول أنس: اللهم اجعل رجلا منا حتى نشرف به
٢١٩ ص
(٢٣٧)
16 - قول أنس: فإذا علي، فلما أن رأيته حسدته "
٢٢٠ ص
(٢٣٨)
17، 18 - قول عائشة وحفصة: اللهم اجعله أبي
٢٢١ ص
(٢٣٩)
19 - تكرار النبي الدعاء واجتهاده فيه
٢٢٢ ص
(٢٤٠)
20 - قيام النبي لدى دخول علي عليه وضمه إليه
٢٢٢ ص
(٢٤١)
21 - فلما رآه تبسم وقال: الحمد لله
٢٢٢ ص
(٢٤٢)
22 - غضبه على أنس لرده عليا
٢٢٣ ص
(٢٤٣)
23 - قوله " ص ": " أبى الله يا أنس إلا أن يكون ابن أبي طالب "
٢٢٣ ص
(٢٤٤)
24 - قوله له: " علي أحب الخلق إلى الله
٢٢٣ ص
(٢٤٥)
25 - قوله في جوابه: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء... "
٢٢٤ ص
(٢٤٦)
26 - قوله في جوابه: " أو في الأنصار خير من علي؟ "
٢٢٥ ص
(٢٤٧)
27 - قول أنس لعلي: إن عندي بشارة..
٢٢٥ ص
(٢٤٨)
28 - حديث الطير من خصائص علي عند سعد
٢٢٦ ص
(٢٤٩)
29 - احتجاج الإمام عليه السلام به في الشورى
٢٢٦ ص
(٢٥٠)
30 - هذا الحديث من فضائل وخصائصه عند عمرو بن العاص
٢٢٨ ص
(٢٥١)
الأخبار والآثار في أن عليا أحب الخلق مطلقا
٢٢٩ ص
(٢٥٢)
من الأحاديث الصريحة في أنه أحب الخلق إلى الله والرسول مطلقا
٢٣٠ ص
(٢٥٣)
من الآثار عن الصحابة في أنه أحب الناس إلى النبي
٢٤١ ص
(٢٥٤)
تنبيهات على بطلان دعاوى وتأويلات
٢٤٨ ص
(٢٥٥)
كلام محب الدين الطبري وبطلانه
٢٤٨ ص
(٢٥٦)
الرد على ما رووه عن عمرو بن العاص بوجوه
٢٥٠ ص
(٢٥٧)
كلام ابن حجر وإبطاله
٢٥٤ ص
(٢٥٨)
كلام آخر للمحب الطبري وإبطاله
٢٥٨ ص
(٢٥٩)
كلام للشيخ عبد الحق الدهلوي وبطلانه
٢٦٠ ص
(٢٦٠)
من أقوال التابعين والخلفاء في أن عليا أحب الناس إلى النبي
٢٦٤ ص
(٢٦١)
من تصريحات الأعلام بدلالة حديث الطير على أفضليته
٢٦٨ ص
(٢٦٢)
علماء عصر المأمون
٢٦٩ ص
(٢٦٣)
الحاكم النيسابوري
٢٧٠ ص
(٢٦٤)
الفخر الرازي
٢٧١ ص
(٢٦٥)
محمد بن طلحة الشافعي
٢٧٢ ص
(٢٦٦)
الحافظ الكنجي الشافعي
٢٧٥ ص
(٢٦٧)
محب الدين الطبري
٢٧٥ ص
(٢٦٨)
شهاب الدين أحمد الخنجي
٢٧٦ ص
(٢٦٩)
ابن تيمية الحراني
٢٧٧ ص
(٢٧٠)
محمد الأمير الصنعاني
٢٧٨ ص
(٢٧١)
الملا يعقوب اللاهوي
٢٨٣ ص
(٢٧٢)
المولوي حسن زمان الهندي
٢٨٤ ص
(٢٧٣)
الأحبية في الأكل أيضا تستلزم الإمامة
٢٨٥ ص
(٢٧٤)
احتمالان مردودان
٢٩٢ ص
(٢٧٥)
[1] - احتمال عدم حضور أبي بكر في المدينة، وإسقاطه بوجوه:
٢٩٢ ص
(٢٧٦)
1 - لا أثر لحضوره وعدم حضوره
٢٩٣ ص
(٢٧٧)
2 - قوله عائشة: اللهم اجعله أبي. وكذا حفصة
٢٩٤ ص
(٢٧٨)
3 - كان الشيخان حاضرين، للحديث الصحيح الدال على ذلك
٢٩٥ ص
(٢٧٩)
4 - هل كانوا خارجين في جميع وقائع حديث الطير؟
٢٩٦ ص
(٢٨٠)
[2] - احتمال كون المراد: اللهم ائتني بمن هو من أحب الخلق... وإسقاطه بوجوبه:
٣٠٣ ص
(٢٨١)
1 - هو باطل بالوجوه المبطلة للتأويل الأول
٣٠٣ ص
(٢٨٢)
2 - هو منقوص باستدلالهم بقوله تعالى: (وسيجنبها الأتقى)
٣٠٣ ص
(٢٨٣)
3 - هو غير مانع من دلالة الحديث على أحبيته من الشيخين
٣٠٥ ص
(٢٨٤)
دحض تقولات بعض علماء الحديث
٣٠٨ ص
(٢٨٥)
التوربشتي
٣٠٩ ص
(٢٨٦)
1 - في كلامه اعتراف بدلالة حديث الطير
٣١٠ ص
(٢٨٧)
2 - بطلان دعوى أن في سنده مقالا
٣١١ ص
(٢٨٨)
3 - بطلان دعوى المعارضة
٣١١ ص
(٢٨٩)
4 - بطلان دعوى الإجماع على خلافة أبي بكر
٣١١ ص
(٢٩٠)
5 - بطلان قوله: إن الصحابي الذي يرويه ممن دخل في الاجماع
٣١٢ ص
(٢٩١)
6 - صرف ألفاظ الشارع عن ظواهرها حرام
٣١٣ ص
(٢٩٢)
7 - بطلان دعوى أن ما رووه في حق أبي بكر أصح
٣١٣ ص
(٢٩٣)
8 - سخافة التأويل بتقدير " من "
٣١٤ ص
(٢٩٤)
9 - وجوه الرد على طعنه في العموم باستلزامه دخول النبي
٣١٤ ص
(٢٩٥)
10 - وجوه الرد على التأويل بإرادة الأحب من بني عمه
٣١٩ ص
(٢٩٦)
الطيبي
٣٢١ ص
(٢٩٧)
1 - لو كان الدعاء لكراهة الأكل وحده فقد كان أنس وغيره عنده
٣٢٢ ص
(٢٩٨)
2 - لو كان الغرض المؤاكلة فلماذا رد المشايخ؟
٣٢٣ ص
(٢٩٩)
3 - لو كان المطلوب المؤاكلة والبر لكان أهل الحاجات أولى
٣٢٣ ص
(٣٠٠)
4 - لو سلمنا أولوية ذي الرحم ففاطمة أولى من علي
٣٢٣ ص
(٣٠١)
5 - رجاء أنس أن يكون رجلا من الأنصار يبطل هذا الاحتمال
٣٢٣ ص
(٣٠٢)
الخلخالي
٣٢٤ ص
(٣٠٣)
تأويل التوربشتي فقط
٣٢٤ ص
(٣٠٤)
السيوطي
٣٢٥ ص
(٣٠٥)
تأويل التوربشتي فقط
٣٢٥ ص
(٣٠٦)
القاري
٣٢٦ ص
(٣٠٧)
1 - نقله كلامي التوربشتي والطيبي
٣٢٦ ص
(٣٠٨)
2 - رده كلام الطيبي
٣٢٦ ص
(٣٠٩)
3 - نقد تأييده للوجه الأول
٣٢٧ ص
(٣١٠)
عبد الحق الدهلوي
٣٢٧ ص
(٣١١)
1 - نقل كلامي التوربشتي والطيبي
٣٢٧ ص
(٣١٢)
2 - خطأ فضيع من الدهلوي هذا
٣٢٧ ص
(٣١٣)
3 - تكراره استلزام دخول النبي في العموم
٣٢٩ ص
(٣١٤)
4 - بطلان حمله الحديث على أنه أحب أهل زمان الرسول
٣٢٩ ص
(٣١٥)
5 - الرد على دعوى اختصاص النبي بالأحبية من جميع الوجوه
٣٣٠ ص
(٣١٦)
6 - مغايرة الأحبية للأفضلية مردودة عند علمائهم
٣٣١ ص
(٣١٧)
دحض تقولات بعض علماء الكلام
٣٣٢ ص
(٣١٨)
القاضي عبد الجبار المعتزلي
٣٣٣ ص
(٣١٩)
إقراره بالسند والدلالة وإنكاره تعين الأفضل للإمامة
٣٣٣ ص
(٣٢٠)
الفخر الرازي
٣٣٤ ص
(٣٢١)
والجواب الجواب عن كلامه
٣٣٥ ص
(٣٢٢)
الشمس السمرقندي
٣٣٦ ص
(٣٢٣)
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل
٣٤٠ ص
(٣٢٤)
القاضي البيضاوي
٣٤١ ص
(٣٢٥)
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل
٣٤٢ ص
(٣٢٦)
الشمس الأصفهاني
٣٤٢ ص
(٣٢٧)
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل تبعا للبيضاوي
٣٤٤ ص
(٣٢٨)
تأويله الحديث في كتاب آخر تبعا للفخر الرازي
٣٤٤ ص
(٣٢٩)
الرد على ما ذكره
٣٤٥ ص
(٣٣٠)
القاضي العضدي والشريف الجرجاني
٣٤٦ ص
(٣٣١)
ما ذكراه هو تأويل الرازي والجواب هو الجواب
٣٤٦ ص
(٣٣٢)
السعد التفتازاني
٣٤٧ ص
(٣٣٣)
الرد على انكاره دلالة هذا الحديث وأمثاله على الأفضلية
٣٤٨ ص
(٣٣٤)
الرد على دعواه الاتفاق على أفضلية الشيخين
٣٤٩ ص
(٣٣٥)
دعواه اعتراف الامام بذلك استنادا إلى خبر موضوع
٣٥٢ ص
(٣٣٦)
العلاء القوشجي
٣٥٢ ص
(٣٣٧)
ذكر عبارة السعد والجواب هو الجواب
٣٥٣ ص
(٣٣٨)
الشهاب الدولت آبادي
٣٥٣ ص
(٣٣٩)
اعتراف بصحته وتأويل عرفت بطلانه
٣٥٣ ص
(٣٤٠)
إسحاق الهروي
٣٥٤ ص
(٣٤١)
ذكر تأويل التفتازاني فقط
٣٥٤ ص
(٣٤٢)
الحسام السهارنفوري
٣٥٤ ص
(٣٤٣)
تأويل تقدم فساده في الرد على عبد الحق
٣٥٤ ص
(٣٤٤)
محمد البدخشاني
٣٥٤ ص
(٣٤٥)
اعتراف بالسند والدلالة ودعوى المعارضة
٣٥٥ ص
(٣٤٦)
ولي الله الدهلوي
٣٥٥ ص
(٣٤٧)
دعوى المعارضة ب‍ " الله يتجلى لأبي بكر "
٣٥٦ ص
(٣٤٨)
دعوى المعارضة ب‍ " ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر "
٣٥٧ ص
(٣٤٩)
دعوى المعارضة ب‍ " من أحب الناس إليك... عائشة، أبوها "
٣٥٨ ص
(٣٥٠)
دعوى تنوع حب الله والرسول
٣٦٠ ص
(٣٥١)
الاستدلال بقول عائشة: كان أبو بكر أحب الناس ثم عمر
٣٦١ ص
(٣٥٢)
تأويل حديث الطير ببعض الوجوه
٣٦٤ ص
(٣٥٣)
كلمات في ذم التأويل
٣٦٥ ص
(٣٥٤)
تفنيد المعارضة بحديث الإقتداء بالشيخين
٣٦٨ ص
(٣٥٥)
1 - المعارضة بما اختصوا بروايته غير مسموعة
٣٦٩ ص
(٣٥٦)
2 - المعارضة به ينافي ما التزم به الدهلوي
٣٧٠ ص
(٣٥٧)
3 - المعارضة به ينافي ما نص عليه والده
٣٧٠ ص
(٣٥٨)
4 - المعارضة به ينافي ما نص عليه تلميذه
٣٧١ ص
(٣٥٩)
5 - هذا الحديث واه بجميع طرقه حسب تصريحات أئمتهم
٣٧١ ص
(٣٦٠)
(1) نظرات في أسانيده
٣٧٥ ص
(٣٦١)
الحديث عن حذيفة بن اليمان
٣٧٦ ص
(٣٦٢)
الحديث عن ابن مسعود
٣٨٢ ص
(٣٦٣)
الحديث عن أبي الدرداء
٣٨٥ ص
(٣٦٤)
الحديث عن أنس بن مالك
٣٨٦ ص
(٣٦٥)
الحديث عن عبد الله بن عمر
٣٨٨ ص
(٣٦٦)
الحديث عن جده عبد الله بن أبي الهذيل
٣٩٠ ص
(٣٦٧)
(2) كلمات كبار الأئمة والعلماء حول سنده
٣٩٢ ص
(٣٦٨)
أبو حاتم الرازي
٣٩٢ ص
(٣٦٩)
أبو عيسى الترمذي
٣٩٣ ص
(٣٧٠)
أبو بكر البزار
٣٩٤ ص
(٣٧١)
أبو جعفر العقيلي
٣٩٥ ص
(٣٧٢)
أبو بكر النقاش
٣٩٦ ص
(٣٧٣)
أبو أحمد ابن عدي
٣٩٧ ص
(٣٧٤)
أبو الحسن الدارقطني
٣٩٨ ص
(٣٧٥)
ابن حزم الأندلسي
٣٩٩ ص
(٣٧٦)
برهان الدين العبري
٤٠١ ص
(٣٧٧)
شمس الدين الذهبي
٤٠٢ ص
(٣٧٨)
نور الدين الهيثمي
٤٠٤ ص
(٣٧٩)
ابن حجر العسقلاني
٤٠٥ ص
(٣٨٠)
شيخ الاسلام الهروي
٤٠٧ ص
(٣٨١)
عبد الرؤوف المناوي
٤٠٨ ص
(٣٨٢)
ابن درويش الحوت
٤١٠ ص
(٣٨٣)
(3) تأملات في متنه ودلالته
٤١٢ ص
(٣٨٤)
تكملة
٤٢٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٩ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٥ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٩ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٩ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٥ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٣ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٩ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٧ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٣ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٤ - الصفحة ١٦٣ - بطلان تكذيبه قول أحمد: صح لعلي ما لم يصح لغيره

وأخبر الحاكم: أنبأنا أبو الحسن بن علي بن محمشاد المعدل، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديرك، حدثنا عبد العزيز بن الخطا، حدثنا محمد بن كثير، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن محنف بن سليم قال: أتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا: قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئت تقاتل المسلمين؟ قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين.
وأنبأنا أبو الفضل بن أبي الحسن، بإسناده عن أبي يعلى، حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا الربيع بن سهل، عن سهل بن عبيد، عن علي بن ربيعة قال: سمعت عليا على منبركم هذا يقول: عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين " (١).
ومنهم: شهاب الدين أحمد حيث قال: " عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم لعلي رضوان الله تعالى عليه ما يلقى من بعده فبكى وقال: أسألك بقرابتي وصحبتي إلا دعوت الله تعالى أن يقبضني. قال صلى الله عليه وآله وبارك وسلم: يا علي تسألني أن أدعو الله لأجل مؤجل! فقال يا رسول الله: على ما أقاتل القوم؟ قال صلى الله عليه وآله وبارك وسلم: على الإحداث في الدين.
وعن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه، عن علي كرم الله تعالى وجهه قال:
عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. فقيل له: يا أمير المؤمنين من الناكثون؟ قال كرم الله تعالى وجهه: الناكثون أهل الجمل، والقاسطون أهل الشام، والمارقون الخوارج.
رواهما الصالحاني وقال: رواهما الإمام المطلق رواية ودراية أبو بكر ابن

(١) أسد الغابة في معرفة الصحابة ٤ / ٣٢.
(١٦٣)