نفحات الأزهار
(١)
الإهداء
٤ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٦ ص
(٣)
كلمة السيد صاحب عبقات الأنوار
٣٢ ص
(٤)
كلام الدهلوي صاحب التحفة
٣٤ ص
(٥)
الشروع في البحث
٤٠ ص
(٦)
المؤلفون في حديث الغدير
٤٣ ص
(٧)
1 - كلام ابن المغازلي
٤٥ ص
(٨)
ابن المغازلي ثقة
٤٦ ص
(٩)
2 - تصنيف ابن عقدة في طرقه
٤٨ ص
(١٠)
ذكر من روى عنه ابن عقدة الحديث من الصحابة
٤٩ ص
(١١)
ذكر من صرح بتأليف ابن عقدة الكتاب المذكور
٥٤ ص
(١٢)
(1) ابن تيمية
٥٤ ص
(١٣)
(2) ابن حجر العسقلاني
٥٤ ص
(١٤)
ذكر من أورد كلام ابن حجر
٥٥ ص
(١٥)
(3) ابن حجر العسقلاني أيضا
٥٦ ص
(١٦)
(4) الشريف السمهودي
٥٧ ص
(١٧)
(5) الشيخاني القادري
٥٧ ص
(١٨)
(6) البدخشاني
٥٨ ص
(١٩)
تراجم رواة كتاب ابن عقدة
٥٨ ص
(٢٠)
ترجمة ابن عقدة
٦٦ ص
(٢١)
كلمات في توثيقه
٦٨ ص
(٢٢)
3 - تصنيف الطبري كتابا في طرق الحديث
٧٥ ص
(٢٣)
ذكر من قال ذلك
٧٦ ص
(٢٤)
ترجمة الطبري
٧٧ ص
(٢٥)
4 - تصنيف الحسكاني في طرق الحديث
٨١ ص
(٢٦)
ترجمة الحسكاني ورميه بالتشيع
٨١ ص
(٢٧)
ترجمة عبد الغافر الفارسي تلميذه
٨٤ ص
(٢٨)
5 - تصنيف أبي سعيد السجستاني في طرقه
٨٦ ص
(٢٩)
ترجمة أبي سعيد السجستاني
٨٧ ص
(٣٠)
ترجمة الدقاق المادح لأبي سعيد
٨٨ ص
(٣١)
6 - تصنيف الذهبي في طرقه
٨٩ ص
(٣٢)
تحريف الدهلوي كلام الذهبي الصريح في ذلك
٩٠ ص
(٣٣)
7 - تصنيف بعض العلماء في طرقه
٩١ ص
(٣٤)
ترجمة أبي المعالي الجويني
٩٢ ص
(٣٥)
تواتر حديث الغدير
٩٤ ص
(٣٦)
ذكر من نص على ذلك
٩٥ ص
(٣٧)
1 - الذهبي
٩٥ ص
(٣٨)
2 - ابن الجزري
٩٦ ص
(٣٩)
ترجمة ابن الجزري
٩٨ ص
(٤٠)
اعتماد العلماء عليه
٩٩ ص
(٤١)
روايتهم لكتبه
١٠٠ ص
(٤٢)
3 - السيوطي
١٠١ ص
(٤٣)
ذكر كتبه في الأحاديث المتواترة
١٠٢ ص
(٤٤)
نقل حكمه بتواتر الحديث
١٠٢ ص
(٤٥)
4 - الشيخ علي المتقي
١٠٣ ص
(٤٦)
5 - الميرزا مخدوم
١٠٣ ص
(٤٧)
6 - جمال الدين المحدث الشيرازي
١٠٥ ص
(٤٨)
7 - الشيخ علي القاري
١٠٦ ص
(٤٩)
8 - ضياء الدين المقبلي
١٠٦ ص
(٥٠)
9 - محمد بن إسماعيل الأمير
١٠٨ ص
(٥١)
10 - محمد صدر العالم
١٠٨ ص
(٥٢)
11 - محمد ثناء الله الهندي
١٠٩ ص
(٥٣)
1 - محمد مبين اللكهنوي
١١٠ ص
(٥٤)
خلاصة البحث
١١١ ص
(٥٥)
مع الرازي في كلامه حول الحديث وفقهه
١١٣ ص
(٥٦)
مقدمة الرد عليه
١١٦ ص
(٥٧)
[1] الرد على استناده إلى عدم رواية الشيخين
١١٩ ص
(٥٨)
1 - إنه دليل التعصب
١٢٠ ص
(٥٩)
2 - المثبت مقدم على النافي
١٢٠ ص
(٦٠)
3 - الشهادة على النفي غير مسموعة
١٢٣ ص
(٦١)
4 - عدم النقل لا يدل على العدم
١٢٤ ص
(٦٢)
5 - عدم استيعاب كتابيهما للصحاح
١٢٥ ص
(٦٣)
نفود وردود على ضوء هذا المطلب
١٢٧ ص
(٦٤)
6 - لو أخرجاه لأنكره المتعنتون
١٣٠ ص
(٦٥)
نماذج مما أخرجاه وأنكروه
١٣٠ ص
(٦٦)
7 - رأي الأئمة في الكتابين ومؤلفيهما
١٣٩ ص
(٦٧)
- محي الدين عبد القادر القرشي الحنفي
١٣٩ ص
(٦٨)
ترجمته
١٤٢ ص
(٦٩)
- علي القاري
١٤٢ ص
(٧٠)
- الأدفوي الشافعي
١٤٤ ص
(٧١)
ترجمة الأدفوي
١٤٦ ص
(٧٢)
- أبو زرعة الرازي ومسلم
١٤٧ ص
(٧٣)
- أبو زرعة الرازي والبخاري
١٤٨ ص
(٧٤)
ترجمة أبي زرعة
١٥١ ص
(٧٥)
- أبو حاتم الرازي
١٥٤ ص
(٧٦)
- ابن أبي حاتم
١٥٥ ص
(٧٧)
ترجمة ابن أبي حاتم
١٥٥ ص
(٧٨)
- محمد بن يحيى الذهلي
١٥٦ ص
(٧٩)
كفر الجهمية
١٥٧ ص
(٨٠)
بين الذهلي والشيخين
١٥٨ ص
(٨١)
ترجمة الذهلي
١٥٩ ص
(٨٢)
- ابن الأعين والبخاري
١٦٢ ص
(٨٣)
- الامام أحمد واللفظية
١٦٣ ص
(٨٤)
- الامام أحمد بن صالح وللفظية
١٦٥ ص
(٨٥)
موجز ترجمته
١٦٥ ص
(٨٦)
مع الذهبي
١٦٥ ص
(٨٧)
- عبد العلي الأنصاري
١٦٩ ص
(٨٨)
أحاديث في الكتابين في الميزان
١٧١ ص
(٨٩)
الحديث الأول ابن الجوزي
١٧١ ص
(٩٠)
الحديث الثاني وطعن ابن حزم
١٧٣ ص
(٩١)
الحديث الثالث وطعن مغلطاي
١٧٦ ص
(٩٢)
الحديث الرابع وطعن الإسماعيلي
١٧٨ ص
(٩٣)
الحديث الخامس وإبطال ابن بطال
١٨٠ ص
(٩٤)
الحديث السادس وطعن كبار الأئمة
١٨٢ ص
(٩٥)
الحديث السابع وطعن كبار الأئمة
١٨٤ ص
(٩٦)
الحديث الثامن وطعن التفتازاني
١٨٩ ص
(٩٧)
الحديث التاسع وطعن ابن عبد البر
١٩٢ ص
(٩٨)
الحديث العاشر وطعن كبار الأئمة
١٩٥ ص
(٩٩)
الحديث الحادي عشر وطعن الحميدي وابن عبد البر
٢٠١ ص
(١٠٠)
ثلاثة أحاديث في البخاري وطعن كبار الأئمة
٢٠٢ ص
(١٠١)
الحديث الخامس عشر وطعن كبار الأئمة
٢٠٦ ص
(١٠٢)
الحديث السادس عشر وطعن كبار الأئمة
٢١٤ ص
(١٠٣)
الفخر الرازي وأحاديث الكتابين
٢٢١ ص
(١٠٤)
دفاع الرازي عن الشافعي
٢٢٥ ص
(١٠٥)
[2] الرد على استناده إلى عدم رواية الواقدي
٢٢٨ ص
(١٠٦)
1 - الواقدي من رواة مثالب الخلفاء
٢٢٩ ص
(١٠٧)
2 - إعراض الرازي نفسه عن روايات الواقدي
٢٣٣ ص
(١٠٨)
3 - الواقدي مجروح
٢٣٤ ص
(١٠٩)
[3] الرد على استناده إلى عدم رواية ابن إسحاق
٢٣٦ ص
(١١٠)
1 - ابن إسحاق من رواة حديث الغدير
٢٣٧ ص
(١١١)
ذكر من نقل عن ابن إسحاق حديث الغدير
٢٣٧ ص
(١١٢)
2 - تنصيص ابن إسحاق على حضور علي مع النبي
٢٤٠ ص
(١١٣)
3 - ابن إسحاق مجروح
٢٤١ ص
(١١٤)
[4] استناده إلى عدم رواية الجاحظ
٢٤٤ ص
(١١٥)
1 - الجاحظ من النواصب
٢٤٥ ص
(١١٦)
2 - أضاليل الجاحظ والردود عليه
٢٤٦ ص
(١١٧)
3 - قال الخطابي: الجاحظ ملحد
٢٥٠ ص
(١١٨)
4 - آراء العلماء الآخرين
٢٥٤ ص
(١١٩)
5 - اتصافه بالصفات الذميمة
٢٦٠ ص
(١٢٠)
6 - الآثار المترتبة على الاعتماد عليه
٢٦١ ص
(١٢١)
الرد على الدفاع عن الجاحظ
٢٦٧ ص
(١٢٢)
كلام ابن روزبهان وإبطاله
٢٦٧ ص
(١٢٣)
كلام الرشيد الهندي وإبطاله:
٢٦٨ ص
(١٢٤)
1 - استدلال الرضي بكلامه من باب الفضل ما شهدت به الأعداء
٢٧٠ ص
(١٢٥)
2 - وصفه بالمهارة في الأدب لا ينفي عداوته
٢٧٤ ص
(١٢٦)
3 - ابن خراش ومثالب الشيخين
٢٧٤ ص
(١٢٧)
4 - إطراء أهل السنة علماء الامامية
٢٧٥ ص
(١٢٨)
تكملة في الدفاع عن القاضي التستري
٢٨٨ ص
(١٢٩)
5 - حول رسالة الجاحظ في فضل علي عليه السلام
٢٩٤ ص
(١٣٠)
6 - يستند إلى أقوال العلماء في فنونهم
٢٩٨ ص
(١٣١)
[5] الرد على استناده إلى عدم رواية ابن أبي داود
٣٠٠ ص
(١٣٢)
1 - لا دليل على القدح
٣٠١ ص
(١٣٣)
2 - دعوى القدح كاذبة
٣٠٢ ص
(١٣٤)
3 - استناد الرازي يخالف قواعد البحث
٣٠٢ ص
(١٣٥)
4 - المعارضة بتصحيح الأئمة
٣٠٣ ص
(١٣٦)
5 - المعارضة برواية والده
٣٠٣ ص
(١٣٧)
6 - قال أبو داود: ابني عبد الله كذاب
٣٠٤ ص
(١٣٨)
7 - روايته الحديث الموضوع بشهادة الأئمة
٣١٢ ص
(١٣٩)
[6] الرد على استناده إلى عدم رواية أبي حاتم
٣١٨ ص
(١٤٠)
1 - أبو حاتم متعنت
٣١٩ ص
(١٤١)
2 - أبو حاتم ممن قدح في البخاري
٣٢٠ ص
(١٤٢)
3 - نسبة أبي حاتم كتابا للبخاري إلى نفسه
٣٢١ ص
(١٤٣)
4 - المعارضة برواية ابنه
٣٢٢ ص
(١٤٤)
رد الرازي على نفسه
٣٢٣ ص
(١٤٥)
1 - إنه من أخبار المخالفين
٣٢٦ ص
(١٤٦)
2 - ليس من الأحاديث المشتهرة
٣٢٦ ص
(١٤٧)
3 - هو خبر واحد عن أبي هريرة
٣٢٧ ص
(١٤٨)
4 - أبو هريرة من رواة حديث الغدير
٣٢٧ ص
(١٤٩)
5 - أبو هريرة كذاب
٣٢٨ ص
(١٥٠)
6 - القدح في أبي هريرة
٣٢٩ ص
(١٥١)
7 - بطلان الحديث من جهات أخرى
٣٣٣ ص
(١٥٢)
8 - هذا الحديث مروي بالمعنى
٣٤١ ص
(١٥٣)
9 - قيل " انما " قد لا تدل على الحصر
٣٤١ ص
(١٥٤)
10 - لا تنافي بينه وبين حديث الغدير
٣٤٢ ص
(١٥٥)
[8] الرد على دعوى أن عليا لم يكن مع النبي
٣٤٤ ص
(١٥٦)
الخاتمة فيها كلمات في ذمر الرازي
٣٤٩ ص
(١٥٧)
وقفة مع أنكر تواتر حديث الغدير
٣٥٣ ص
(١٥٨)
ابن حجر الهيتمي
٣٥٥ ص
(١٥٩)
نور الدين الحلبي
٣٥٥ ص
(١٦٠)
عبد الحق الدهلوي
٣٥٨ ص
(١٦١)
ابن تيمية
٣٧٢ ص
(١٦٢)
ابن حزم الأندلسي
٣٧٧ ص
(١٦٣)
محمد محسن الكشميري
٣٩٠ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
١٠١ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٩ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٩ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٩ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٧ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٧ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ٦ - الصفحة ١٧٦ - الحديث الثالث وطعن مغلطاي

" قال إسماعيل بن الحسن السراج: سألت أحمد عمن يقول: القرآن مخلوق، قال: كافر. وعمن يقول: لفظي بالقرآن مخلوق فقال: فهو جهمي " (١).
فلا بد لهم من الاعتراف بجهمية البخاري وإن تجهموا وتعبسوا، ولا محيص لهم من الاذعان بضلاله وإن تغيروا وتربدوا.
الإمام أحمد بن صالح واللفظية وقال الإمام الحافظ أحمد بن صالح: من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر... نقله الحافظ الذهبي عنه بترجمته، حيث قال:
" قال محمد بن موسى المصري: سألت أحمد بن صالح، فقلت له: إن قوما يقولون: إن لفظنا بالقرآن غير الملفوظ، فقال: لفظنا بالقرآن هو الملفوظ والحكاية هي المحكي، وهو كلام الله غير مخلوق. ومن قال: لفظي به مخلوق فهو كافر ".
موجز ترجمة أحمد بن صالح وقد عنون الحافظ الذهبي أحمد بن صالح المذكور بقوله: " أحمد بن صالح الإمام الكبير حافظ زمانه بالديار المصرية، أبو جعفر المصروي المعروف بابن الطبري، كان أبوه جنديا من أهل طبرستان، وكان أبو جعفر رأسا في هذا الشأن، قل أن ترى العيون مثله، مع الثقة والبراعة... " (٢).
مع الذهبي ولنا هنا وقفة قصيرة مع الحافظ الذهبي... فإن الملاحظ أن الذهبي يتلون عندما ينقل كلمات الأئمة: الذهلي وأحمد بن حنبل وأحمد بن صالح وغيرهم في هذا المقام...

(١٧٦)