نشوء المذاهب والفرق الإسلامية
(١)
تمهيد
٣ ص
(٢)
مقدمة
٥ ص
(٣)
معنى التشيع
٢٥ ص
(٤)
أصل الشيعة
٢٩ ص
(٥)
من هم الشيعة الإمامية؟
٣٨ ص
(٦)
فرق الشيعة
٤٠ ص
(٧)
نشأة الاعتزال وأصوله
٨٣ ص
(٨)
فرق المعتزلة
٨٨ ص
(٩)
المرجئة وفرقهم
٩٨ ص
(١٠)
نشأة المرجئة ومعنى الإرجاء
٩٨ ص
(١١)
أصناف المرجئة
١٠٣ ص
(١٢)
ذم المرجئة
١٠٤ ص
(١٣)
فرق المرجئة
١٠٥ ص
(١٤)
أعلام المرجئة
١١٠ ص
(١٥)
الخوارج وفرقهم
١١١ ص
(١٦)
نشأة الخوارج
١١١ ص
(١٧)
فرق الخوارج
١١٤ ص
(١٨)
الغلاة
١٣٦ ص
(١٩)
أسباب نشأة الغلاة
١٣٦ ص
(٢٠)
موقف الإمام الصادق (عليه السلام) من الغلاة
١٤١ ص
(٢١)
الغلاة وفرقهم
١٤٦ ص
(٢٢)
الجبرية
١٦٣ ص
(٢٣)
التفويض
١٦٣ ص
(٢٤)
الأمر بين الأمرين
١٦٤ ص
(٢٥)
محنة خلق القرآن
١٦٦ ص
(٢٦)
النزاع بين أهل الحديث وأهل الرأي
١٧٤ ص
(٢٧)
التنازع بين المذاهب في مصادر التشريع
١٨٣ ص
(٢٨)
أ - القياس
١٨٣ ص
(٢٩)
تعريف القياس لغة واصطلاحا
١٨٣ ص
(٣٠)
ب - الاستحسان
١٩٠ ص
(٣١)
تحديد الاستحسان
١٩٠ ص
(٣٢)
الاستحسان - عرضة لتحكم الأهواء
١٩٢ ص
(٣٣)
دليل الاستحسان
١٩٣ ص
(٣٤)
ج - مدرسة الرأي
١٩٤ ص
(٣٥)
نشوء المذاهب الأربعة
١٩٨ ص
(٣٦)
من هو أبو حنيفة؟
٢٠٠ ص
(٣٧)
كلمات علماء العامة في أبي حنيفة
٢٠٣ ص
(٣٨)
أصول الفقه الحنفي
٢٠٤ ص
(٣٩)
مالك بن أنس
٢٠٦ ص
(٤٠)
رأي مالك في التفضيل
٢٠٧ ص
(٤١)
كلام مالك في المرض الذي مات فيه
٢٠٧ ص
(٤٢)
أصول الفقه المالكي
٢٠٨ ص
(٤٣)
الشافعي
٢٠٨ ص
(٤٤)
أصول الفقه عند الشافعية
٢١٠ ص
(٤٥)
مدح الشافعي لمولانا علي (عليه السلام)
٢١٠ ص
(٤٦)
الحنبلي
٢١٢ ص
(٤٧)
أصول الفقه الحنبلي
٢١٣ ص
(٤٨)
انتشار المذاهب الأربعة في الأقطار الإسلامية
٢١٤ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص

نشوء المذاهب والفرق الإسلامية - الحاج حسين الشاكري - الصفحة ٢٠٥ - أصول الفقه الحنفي

الإمامة من علي إلى الحسن ثم إلى الحسين ثم إلى علي ابن الحسين زين العابدين، ثم إلى ابنه زيد بن علي، ثم منه إلى الإمام محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وقالوا بإمامته، وكان أبو حنيفة على بيعته ومن جملة شيعته، حتى رفع الأمر إلى المنصور فحبسه حتى مات في الحبس، وقيل: إنه إنما بايع محمد ابن عبد الله الإمام أيام المنصور، ولما قتل محمد بن عبد الله بالمدينة بقي الإمام أبو حنيفة على تلك البيعة يعتقد موالاة أهل البيت، فرفع حاله إلى المنصور فتم عليه ما تم.
وقال المامقاني (١): يقال إن أبا جعفر المنصور الدوانيقي الذي قال في حقه أبو حنيفة: إنه اللص المتغلب أراد قضاءه فأبى، حبسه فمات في السجن، وقيل: إنه

(١) تنقيح المقال ٣: ٢٧٢، الرقم ١٢٤٩١.
وقال الذهبي: كان يجهر أمر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن من أصحاب الصادق جهرا شديدا، تأريخ الإسلام، وفيات (١٤١ - ١٦٠)، ص ٣١٠.
(٢٠٥)