وشهادة الناس له بذلك (١).
وممن روى حديث الغدير من غير الامامية الجاحظ (ت ٢٥٥ ه‍) فقد ذكر ذلك حينما أورد رأي الشيعة في امامة علي بن أبي طالب واتخاذهم حديث الغدير دليلا على إمامته (٢).
وكذا فعل القاضي عبد الجبار المعتزلي (ت ٤١٥ ه‍) فقد أورد خبر الغدير في كلامه على الإمامة عند الشيعة وذكر أن الشيعة الإمامية استدلت به عل إمامة علي بن أبي طالب من حيث ورود لفظة مولى (٣).
وأورد النسائي عدة روايات في حديث الغدير فروى عن زيد بن أرقم نفس رواية البلاذري (٤).
فيذكر ثلاث روايات في حديث الغدير ذكر فيها مناشدة علي للناس في حديث الغدير وشهادة ستة أو خمسة نفر له ولكنه لا يذكر أسماء هؤلاء (٥).
وذكر الباقلاني حديث الغدير واعتبره من الأخبار والآحاد وقد فسر

(١) ابن المطهر: مناهج الكرامة في معرفة الإمامة ص ١٢٦ - ١٢٧ وانظر أيضا كشف اليقين ص ٩٠ - ٩١ وممن روى حديث الغدير أيضا من المصادر الإمامية الحميري (من القرن الرابع): قرب الإسناد ص ٣٩، السيوري: المنافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر ص ٧٣، ومن المصادر الإمامية المتأخرة العاملي: المجالس السنية ج ٢ ص ١٣٤ - ١٣٥، الأردبيلي: باب النجاة ص ٢٢، محمد حسن المظفر: دلائل الصدق ج ٢ ص ٥٠، عبد المهدي المظفر:
إرشاد الأمة للتمسك بالأئمة ص ١٦، الحائري: شجرة طوبي ج ٢ ص ١٨، الحر العاملي: إثبات الهداة ج ٣ ص ٣٤٩، ٤٥٦، ٤٥٨، جعفر النقدي:
نزهة المحبين في فضائل أمير المؤمنين ص ٧٣ وانظر أيضا الأنوار العلوية والأسرار المرتضوية ص ٦٠، علي نقي: كشف المحجة ج ١ ص ١٤٤، ٢٢١.
(٢) الجاحظ: العثمانية ص ١٣٤.
(٣) القاضي عبد الجبار: شرح الأصول الخمسة ص ٧٦٦ وانظر أيضا المغني ج ٢٠ القسم الأول ١٤٥.
(٤) النسائي (ت ٣٠٣ ه‍): خصائص أمير المؤمنين ص ٣٠ ورواية البلاذري انظر أنساب الأشراف ج ٢ الورقة ٦٦ ب.
(٥) النسائي: خصائص أمير المؤمنين ص ٣٢، ٣٣.

(١٢٧)