مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
(١)
المقدمة
٣ ص
(٢)
(1) من هم الأئمة الاثنا عشر عند أهل السنة
٥ ص
(٣)
طرق حديث الخلفاء الاثني عشر
٥ ص
(٤)
من هم الخلفاء الاثنا عشر؟
٩ ص
(٥)
اختلاف أهل السنة في الخلفاء الاثني عشر
١٠ ص
(٦)
1 - رأي القاضي عياض والحافظ البيهقي
١٠ ص
(٧)
2 - رأي ابن حجر العسقلاني
١٦ ص
(٨)
3 - رأي ابن أبي العز شارح العقيدة الطحاوية
١٨ ص
(٩)
4 - رأي ابن كثير وابن تيمية
٢٠ ص
(١٠)
5 - رأي ابن الجوزي والخطابي
٢٣ ص
(١١)
6 - رأي ابن حبان
٢٩ ص
(١٢)
7 - رأي المهلب
٣٠ ص
(١٣)
8 - رأي أبي الحسين بن المنادي
٣١ ص
(١٤)
الخلفاء الاثنا عشر هم أئمة أهل البيت عليهم السلام
٣٣ ص
(١٥)
شبهة وجوابها
٣٦ ص
(١٦)
شبهة أخرى وجوابها
٣٨ ص
(١٧)
(2) ما هو المصحح لخلافة أبي بكر؟
٤١ ص
(١٨)
خلافة أبي بكر لم تكن بالنص من النبي (ص)
٤١ ص
(١٩)
بيعة أبي بكر لم تكن بالاجماع
٤٣ ص
(٢٠)
أسماء المتخلفين عن بيعة أبي بكر
٤٦ ص
(٢١)
بيعة أبي بكر كانت فلتة
٥٠ ص
(٢٢)
رد أدلتهم على خلافة أبي بكر
٥٩ ص
(٢٣)
النصوص الدالة على خلافة علي بن أبي طالب عليه السلام
٧٢ ص
(٢٤)
حديث الثقلين
٧٢ ص
(٢٥)
حديث الموالاة
٧٣ ص
(٢٦)
حديث المنزلة
٧٧ ص
(٢٧)
علي مع الحق
٨٠ ص
(٢٨)
علي مع القرآن
٨١ ص
(٢٩)
نصوص صريحة
٨٢ ص
(٣٠)
شبهة وجوابها
٨٦ ص
(٣١)
خلاصة البحث
٨٧ ص
(٣٢)
(3) لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام؟
٨٩ ص
(٣٣)
حديث الثقلين
٨٩ ص
(٣٤)
طرق حديث الثقلين
٩٠ ص
(٣٥)
صحة سند الحديث
٩٥ ص
(٣٦)
تأملات في حديث الثقلين
٩٦ ص
(٣٧)
أحاديث أخر دالة على اتباع أهل البيت عليهم السلام
١٠٦ ص
(٣٨)
شبهة وجوابها
١١٠ ص
(٣٩)
شبهة أخرى وجوابها
١١٣ ص
(٤٠)
نتيجة البحث
١١٥ ص
(٤١)
(4) لماذا هذه المذاهب الأربعة؟
١١٦ ص
(٤٢)
نشأة المذاهب الأربعة
١١٧ ص
(٤٣)
فرض المذاهب الأربعة مذاهب رسمية
١٢٠ ص
(٤٤)
أصحاب المذاهب الأربعة
١٢٢ ص
(٤٥)
1 - أبو حنيفة النعمان
١٢٢ ص
(٤٦)
2 - مالك بن أنس
١٢٣ ص
(٤٧)
3 - محمد بن إدريس الشافعي
١٢٣ ص
(٤٨)
4 - أحمد بن حنبل
١٢٤ ص
(٤٩)
أقوالهم في عدم جواز التقليد في الدين
١٢٥ ص
(٥٠)
نهي الأئمة الأربعة عن تقليدهم
١٢٧ ص
(٥١)
أحاديث ضعيفة وأحلام سخيفة
١٢٩ ص
(٥٢)
1 - ما رووه في فضل أبي حنيفة
١٢٩ ص
(٥٣)
2 - ما رووه في فضل مالك
١٣١ ص
(٥٤)
3 - ما رووه في فضل الشافعي
١٣٢ ص
(٥٥)
أحلام في أبي حنيفة
١٣٣ ص
(٥٦)
أحلام في مالك
١٣٣ ص
(٥٧)
أحلام في الشافعي
١٣٣ ص
(٥٨)
أحلام في أحمد بن حنبل
١٣٤ ص
(٥٩)
ما ذكروه في ذم الأئمة الأربعة
١٣٥ ص
(٦٠)
1 - ما قالوه في أبي حنيفة
١٣٥ ص
(٦١)
2 - ما قالوه في مالك
١٣٨ ص
(٦٢)
3 - ما قالوه في الشافعي
١٤٠ ص
(٦٣)
4 - ما قالوه في أحمد بن حنبل
١٤١ ص
(٦٤)
تعصب أهل السنة لمذاهبهم
١٤٢ ص
(٦٥)
المسلم غير ملزم باتباع أحد المذاهب الأربعة
١٤٦ ص
(٦٦)
خلاصة البحث
١٥٠ ص
(٦٧)
(5) ماذا بقي من شعائر الإسلام صحيحا عند أهل السنة؟
١٥٢ ص
(٦٨)
حديث ضياع أحكام الشريعة المقدسة
١٥٢ ص
(٦٩)
دلالة الحديث
١٥٤ ص
(٧٠)
لفت نظر
١٥٥ ص
(٧١)
بعض الصحابة أحدثوا في الدين ما ليس منه
١٥٦ ص
(٧٢)
طرق حديث: لا تدري ما أحدثوا بعدك
١٥٦ ص
(٧٣)
تأملات في حديث: لا تدري ما أحدثوا بعدك
١٥٨ ص
(٧٤)
أحكام محرفة وبدع مستحدثة
١٥٩ ص
(٧٥)
1 - تحريم نكاح المتعة
١٥٩ ص
(٧٦)
2 - تحريم متعة الحج
١٦٠ ص
(٧٧)
3 - التطليقات الثلاث
١٦٠ ص
(٧٨)
4 - صلاة التراويح
١٦٢ ص
(٧٩)
5 - حد شارب الخمر
١٦٤ ص
(٨٠)
6 - صلاة ركعتين بعد العصر
١٦٥ ص
(٨١)
7 - العول في الفرائض
١٦٧ ص
(٨٢)
8 - بدعة التثويب في الأذان
١٦٨ ص
(٨٣)
محاولات لتحريف الأحكام لم يكتب لها الدوام
١٧١ ص
(٨٤)
1 - الصلاة بمنى تماما
١٧١ ص
(٨٥)
2 - النداء الثالث يوم الجمعة
١٧٢ ص
(٨٦)
3 - تقديم خطبتي العيدين
١٧٣ ص
(٨٧)
4 - الأذان لصلاة العيدين
١٧٥ ص
(٨٨)
الصلاة لم تسلم من التحريف
١٧٦ ص
(٨٩)
بدع كثيرة ذكروها
١٧٩ ص
(٩٠)
لفت نظر
١٨٢ ص
(٩١)
محرمات عند أهل السنة جوزتها الأحاديث
١٨٣ ص
(٩٢)
1 - نكاح المتعة
١٨٣ ص
(٩٣)
2 - الجمع بين الصلاتين لا لعذر
١٨٣ ص
(٩٤)
3 - التكبير على الجنائز خمسا
١٨٦ ص
(٩٥)
4 - وجوب الإفطار للسفر
١٨٦ ص
(٩٦)
5 - مسح الرجلين في الوضوء
١٨٩ ص
(٩٧)
ترك السنة الصحيحة لمخالفة الروافض
١٩١ ص
(٩٨)
نماذج من فتاواهم
١٩١ ص
(٩٩)
فتاوى غريبة عند أهل السنة
١٩٤ ص
(١٠٠)
1 - بعض فتاوى أبي حنيفة
١٩٥ ص
(١٠١)
2 - بعض فتاوى مالك بن أنس
١٩٨ ص
(١٠٢)
3 - بعض فتاوى الشافعي
١٩٩ ص
(١٠٣)
4 - بعض فتاوى أحمد بن حنبل
١٩٩ ص
(١٠٤)
5 - فتاوى مختلفة لعلماء آخرين
٢٠٠ ص
(١٠٥)
أحاديث عجيبة عند أهل السنة
٢٠٢ ص
(١٠٦)
1 - إرضاع الكبير
٢٠٢ ص
(١٠٧)
2 - وضع مشين ينزه عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
٢٠٣ ص
(١٠٨)
3 - النبي يبول قائما
٢٠٤ ص
(١٠٩)
4 - النبي قدم لغيره طعاما ذبح على الأنصاب
٢٠٥ ص
(١١٠)
5 - النبي أبدى عورته أمام الناس
٢٠٥ ص
(١١١)
أسباب ضياع الشريعة عند أهل السنة
٢٠٦ ص
(١١٢)
خلاصة البحث
٢٠٨ ص
(١١٣)
(6) من هو إمام المسلمين في هذا العصر؟
٢١٠ ص
(١١٤)
وجوب نصب الإمام في كل عصر
٢١٠ ص
(١١٥)
حديث: من مات وليس في عنقه بيعة
٢١٢ ص
(١١٦)
تأملات في الحديث
٢١٣ ص
(١١٧)
بعض مؤهلات إمام المسلمين وصفاته
٢١٥ ص
(١١٨)
1 - أن يكون قرشيا
٢١٥ ص
(١١٩)
2 - أن يكون عالما مجتهدا
٢١٦ ص
(١٢٠)
3 - أن يكون عادلا غير فاسق
٢١٧ ص
(١٢١)
حيرة أهل السنة في هذا العصر
٢١٧ ص
(١٢٢)
محاولة لدفع الإشكال وردها
٢١٨ ص
(١٢٣)
محاولة أخرى وردها
٢١٩ ص
(١٢٤)
محاولة ثالثة وردها
٢٢٠ ص
(١٢٥)
محاولة رابعة وردها
٢٢١ ص
(١٢٦)
إمام العصر هو الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام
٢٢٣ ص
(١٢٧)
أولا: إثباته على مسلك الشيعة: - يجب أن يكون الإمام معصوما
٢٢٣ ص
(١٢٨)
- يجب أن يكون منصوصا عليه
٢٢٥ ص
(١٢٩)
- إثباته بحديث الثقلين المتقدم
٢٢٧ ص
(١٣٠)
ثانيا: إثباته على مسلك أهل السنة: - أنه من قريش وعادل وأعلم من سائر المجتهدين
٢٢٨ ص
(١٣١)
- نفيه يستلزم وقوع المسلمين جميعا في الإثم
٢٢٨ ص
(١٣٢)
شبهة وجوابها، وذكر من اعترف بوجود الإمام المهدي عليه السلام من علماء أهل السنة
٢٢٩ ص
(١٣٣)
- اعتراف بعض علماء أهل السنة برؤيته عليه السلام
٢٣٢ ص
(١٣٤)
(7) ما هي الفرقة الناجية؟
٢٣٤ ص
(١٣٥)
أحاديث اختلاف الأمة
٢٣٥ ص
(١٣٦)
بعض ألفاظ الحديث
٢٣٥ ص
(١٣٧)
كل حزب بما لديهم فرحون
٢٣٧ ص
(١٣٨)
الشيعة الإمامية هم الفرقة الناجية
٢٤١ ص
(١٣٩)
- الدليل الأول
٢٤١ ص
(١٤٠)
- الدليل الثاني والثالث والرابع
٢٤٢ ص
(١٤١)
- الدليل الخامس والسادس
٢٤٣ ص
(١٤٢)
- الدليل السابع
٢٤٤ ص
(١٤٣)
- الدليل الثامن
٢٤٥ ص
(١٤٤)
- الدليل التاسع
٢٤٩ ص
(١٤٥)
- الدليل العاشر
٢٥٢ ص
(١٤٦)
- الدليل الحادي عشر
٢٥٣ ص
(١٤٧)
- الدليل الثاني عشر
٢٥٣ ص
(١٤٨)
- الدليل الثالث عشر والرابع عشر
٢٥٧ ص
(١٤٩)
شبهات وردود الشبهة الأولى وجوابها
٢٦٠ ص
(١٥٠)
الشبهة الثانية وجوابها
٢٦١ ص
(١٥١)
الشبهة الثالثة وجوابها
٢٦٢ ص
(١٥٢)
الشيعة الإمامية هم أتباع أهل البيت عليهم السلام
٢٦٣ ص
(١٥٣)
- الدليل الأول والثاني
٢٦٣ ص
(١٥٤)
- الدليل الثالث
٢٦٤ ص
(١٥٥)
- الدليل الرابع والخامس
٢٦٥ ص
(١٥٦)
نتيجة البحث
٢٦٧ ص
(١٥٧)
الخاتمة
٢٦٨ ص
 
١ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص

مسائل خلافية حار فيها أهل السنة - الشيخ علي آل محسن - الصفحة ٣٣ - الخلفاء الاثنا عشر هم أئمة أهل البيت عليهم السلام

والسلام أخبر بأعاجيب تكون بعده من الفتن، حتى يفترق الناس في وقت واحد على اثني عشر أميرا . قال: ولو أراد غير هذا لقال: يكون اثنا عشر أميرا يفعلون كذا...، فلما أعراهم من الخبر عرفنا أنه أراد أنهم يكونون في زمن واحد.
قال ابن حجر: وهو كلام من لم يقف على شئ من طرق الحديث غير الرواية التي وقعت في البخاري هكذا مختصرة، وقد عرفت من الروايات التي ذكرتها من عند مسلم وغيره أنه ذكر الصفة التي تختص بولايتهم، وهو كون الإسلام عزيزا منيعا. وفي الرواية الأخرى صفة أخرى، وهي أن كلهم يجتمع عليه الناس كما وقع عند أبي داود.
إلى أن قال: ولو لم يرد إلا قوله: كلهم يجتمع عليه الناس [لكفى] فإن وجودهم في عصر واحد عين الافتراق، فلا يصح أن يكون المراد (١).
٨ - قول أبي الحسين بن المنادي (٢):
فإنه قال في الجزء الذي جمعه في المهدي: يحتمل في معنى حديث: (يكون اثنا عشر خليفة) أن يكون هذا بعد المهدي الذي يخرج في آخر الزمان، فقد وجدت في كتاب دانيال: إذا مات المهدي ملك بعده خمسة رجال من ولد السبط الأكبر، ثم خمسة من ولد السبط الأصغر، ثم يوصي آخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الأكبر، ثم يملك بعده ولده، فيتم بذلك اثنا عشر ملكا،

(١) المصدر السابق ١٣ / ١٨٠.
(٢) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٦١: الإمام المقرئ الحافظ أبو الحسين، أحمد بن جعفر بن المحدث أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود بن المنادي البغدادي صاحب التواليف. ولد سنة ٢٥٧ ه‍ تقريبا، وتوفي سنة ٣٣٦ ه‍. قال الداني: مقرئ جليل غاية في الإتقان، فصيح اللسان عالم بالآثار، نهاية في علم العربية، صاحب سنة، ثقة مأمون (بتصرف). قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٤ / ٦٩: كان صلب الدين، شرس الأخلاق، فلذلك لم تنتشر عنه الرواية، وقد صنف أشياء وجمع.
(٣٣)