القديمة واستبدالها بالذهب الجديد، كما أنه أهدى شبكة فضية بتاريخ ١٢١٤ ه‍ وهي إلى اليوم ما زالت موجودة على القبر الشريف، وفي هذا الدور تبرعت زوجته بتذهيب المأذنتين (١).
أما التذهيب الثالث للقبة السامية ذكره المرحوم عبد الجواد الكليدار، حيث قال:
كما تجده مكتوبا على القسم الأسفل من القبة السامية فوق الشبابيك المطلة على داخل الروضة بسطر من ذهب في ضمن الآيات القرآنية المكتوبة في الكتيبة من حول القبة، وكذلك توسيع الصحن من ناحية الغرب وتشييد الجامع الناصري العظيم فوق الرأس فكان كله على عهد ناصر الدين حفيد فتح علي شاه وذلك في أوائل الربع الأخير من القرن الثالث عشر الهجري، وذلك أن الشاه في سنة ١٢٧٦ ه‍ وجه كبير علماء إيران المرحوم الشيخ عبد الحسين الطهراني (رحمه الله) بأموال طائلة إلى كربلاء لإجراء ما يلزم للعتبات المقدسة من الإصلاح والتجديد والتعمير (٢).
الوهابيون والحائر الحسيني بعد ظهور بدعة محمد بن عبد الوهاب (٣)، وانتشار مذهب الوهابية في

(١) تراث كربلاء: ٤٥.
(٢) تاريخ كربلاء: ٢٦٤.
(٣) وهو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي المولود سنة ١١١١ ه‍، نشأ في نجد وقرأ الفقه على مذهب أحمد بن حنبل، وتلقى دروسه في كليات بغداد الدينية، فأتيح له أن يجلب الأخطار العظيمة على هذه البلاد التي أقام فيها، وانتقل من بغداد إلى المدينة ثم إلى عونية في نجد، ثم اضطر أخيرا إلى الفرار من هناك فالتجأ إلى الأمير محمد بن سعود في الدرعية، فاستقام عنده واستولى على لبه سنة بعد أخرى فكانت من ذلك أن اتحدت قواهما الدينية والدنيوية، وبعد وفاة محمد بن سعود الذي خلفه سعود بن عبد العزيز سنة ١١٧٩ ه‍ التي كانت في أيامه الهجمات على النجف وكربلاء، ولم تزل رئاسة الوهابية في بيتهم إلى هذا اليوم، وقد ألف الأعلام في ترجمة الوهابيين وأفعالهم الوحشية البربرية مؤلفات عديدة ضيع أكثرها. انظر: ماضي النجف ١: ٣٢٤، تاريخ كربلاء: ٢٣٤.

(١٦٢)