ومثله تعريف ابن جني (ت ٣٩٢ ه‍) (١)، والزمخشري (ت ٥٣٨ ه‍) (٢)، وابن الأنباري (ت ٥٧٧ ه‍) (٣)، والمطرزي (ت ٦١٠ ه‍) (٤)، وأبي البقاء العكبري (ت ٦١٦ ه‍) (٥)، وابن يعيش (ت ٦٤٣ ه‍) (٦).
ويلاحظ أن حصر مجئ الحال بكونها مبينة لخصوص هيئة الفاعل أو المفعول به، لا يمكن الموافقة عليه، رغم ذهاب كثير من النحاة إليه، وقد خالفهم في ذلك سيبويه وغيره من القدماء، وبعض النحاة المعاصرين، كما ستأتي الإشارة إليه في خاتمة البحث.
وعرفه الزجاجي (ت ٣٣٧ ه‍) بقوله: " الحال هو اسم نكرة جاء بعد معرفة، وقد تم الكلام دونه " (٧).
ويرد على هذا التعريف:
أولا: إن الحال قد تأتي معرفة لا نكرة، نحو قولهم: أرسلها العراك (٨).
وقد دفع هذا الإيراد بما ذهب إليه سيبويه من " أن هذا مصدر لفعل

(١) اللمع في العربية، ابن جني، تحقيق فائز فارس: ٦٢.
(٢) المفصل في علم العربية، جار الله الزمخشري: ٦١.
(٣) أسرار العربية، أبو البركات ابن الأنباري، تحقيق فخر صالح قداره: ١٧٦.
(٤) المصباح في علم النحو، ناصر المطرزي، تحقيق ياسين محمود الخطيب: ٦١ - ٦٢.
(٥) اللباب في علل البناء والإعراب، أبو البقاء العكبري، تحقيق غازي مختار طليمات ١ / ٢٨٤.
(٦) شرح المفصل، ابن يعيش ٢ / ٥٥.
(٧) الجمل، أبو إسحاق الزجاجي، تحقيق علي توفيق الحمد: ٣٥.
(٨) البسيط في شرح جمل الزجاجي، ابن أبي الربيع الإشبيلي، تحقيق عياد الثبيتي ١ / ٥١٦.

(١٩٠)