وأما متنه: ففيه نكارة ظاهرة، وهي أنه لم يعهد أن أحدا من اليهود خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة - فيما نعلم - سوى صبي يقال له:
عبد القدوس - فيما ذكره ابن بشكوال عن حماية صاحب العتبية (٥٣) - وقد مات في صباه - كما أخرجه البخاري في صحيحه (٥٤) - ولبيد بن أعصم قد بلغ مبلغ الرجال وشتان ما بينهما.
نعم، رووا عن ابن عباس وعائشة (٥٥): أنه كان غلام من اليهود يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدنت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعدة أسنان من مشطه فأعطاها اليهود فسحروه بها، وتولى ذلك لبيد بن الأعصم رجل من اليهود.
وهذا صريح في أن الخادم غلام من اليهود غير لبيد، والله أعلم.
* * *
مجلة تراثنا
(١)
كلمة التحرير: الهجمة الثقافية على التشيع وصلتها بمذبحة الحرم الرضوي المقدس. هيئة التحرير
٣ ص
(٢)
هوية التاريخ الاسلامي: عيون التاريخ، الاتجاه وأجواء التدوين. صائب عبد الحميد
٩ ص
(٣)
حديث تأثير السحر في سيد البشر في ميزان النقد. السيد حسن الحسيني آل المجدد الشيرازي
٥٩ ص
(٤)
تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات (3). السيد علي الحسيني الميلاني
١١٠ ص
(٥)
البردة، والأعمال التي دارت حولها (1). أسعد الطيب
١٥٨ ص
١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٣٨ - الصفحة ٨٤ - حديث تأثير السحر في سيد البشر في ميزان النقد. السيد حسن الحسيني آل المجدد الشيرازي
(٥٣) فتح الباري ٣ / ٢٦٢، إرشاد الساري ٢ / ٤٤٩.
(٥٤) صحيح البخاري ٢ / ١١٨ - بتحقيق ابن شاكر - باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه؟
وهل يعرض على الصبي الإسلام؟
(٥٥) تفسير سورة الكافرون والمعوذتين: ٤٧، الفتوحات الإلهية (حاشية الجلالين) ٤ / ٦٠٦ للشيخ سليمان بن عمر العجيلي الشافعي الشهير بالجمل.
(٥٤) صحيح البخاري ٢ / ١١٨ - بتحقيق ابن شاكر - باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه؟
وهل يعرض على الصبي الإسلام؟
(٥٥) تفسير سورة الكافرون والمعوذتين: ٤٧، الفتوحات الإلهية (حاشية الجلالين) ٤ / ٦٠٦ للشيخ سليمان بن عمر العجيلي الشافعي الشهير بالجمل.
(٨٤)