مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٣٧ - الصفحة ٨٥ - علم الأئمة بالغيب.. والاعتراض عليه بالإلقاء إلى التهلكة، والإجابات عنه عبر التاريخ. السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

لأنه من قبيل الالقاء باليد إلى التهلكة، الذي حرمه الشارع؟!
فأجاب عليه السلام بما هذا تفصيله وبيانه:
أنه - وإن كان الأمر كما ذكرت من علمه عليه السلام بذلك - لكنه ليس من قبيل الالقاء باليد إلى التهلكة الذي هو محرم، لأنه عليه السلام خير في تلك الليلة بين لقاء الله تعالى على تلك الحال، أو البقاء في الدنيا، فاختار عليه السلام اللقاء على الوجه المذكور، لما علم أنه مختار، ومرضي له، عند ذي الجلال.
كما يدل عليه قوله عليه السلام، لما ضربه اللعين ابن ملجم - الملجم بلجام جهنم وعليه ما يستحقه -: (فزت ورب الكعبة).
وهذا معنى قوله: (لتمضي مقادير الله تعالى) يعني: أنه سبحانه قدر وقضى في الأزل أنه عليه السلام لا يخرج من الدنيا إلا على هذه الحال، باختياره ورضاه بها.
ومن ذلك ما رواه في الكتاب المذكور عن عبد الملك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام (وذكر الحديث الثامن الذي رواه الكليني (٤٦)).
ومن ذلك ما رواه - أيضا - عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال فيه:
فقال له حمران: جعلت فداك، أرأيت ما كان من أمر قيام علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام، وخروجهم، وقيامهم بدين الله عز ذكره، وما أصيبوا من قتل الطواغيت إياهم، والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا؟!
فقال أبو جعفر عليه السلام: يا حمران، إن الله تبارك وتعالى قد كان قدر ذلك عليهم، وقضاه وأمضاه، وحتمه، على سبيل الاختيار، ثم أجراه.
فبتقدم علمه إليهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام علي