أحد. بل قالوا في تصغيره: سمي، وفي جمعه: أسام، وفي اشتقاق الفعل منه:
سميت. وهذا كله مناسب لاشتقاق الاسم من السمو لا من الوسم (١٧).
ويبدو أن أبا إسحاق الزجاج (ت - ٣١١ ه) هو أول من ذكر اشتقاق الاسم من السمو، واستدل عليه بدليلي الجمع والتصغير (١٨)، وأما الاستدلال باشتقاق الفعل منه، فقد أورده أول مرة ابن الخشاب (ت - ٥٦٧ ه) (١٩).
وهناك دليل آخر على صحة مذهب البصريين طرحه ابن الخشاب أيضا، وجعله ابن الأنباري أول المؤيدات لمذهب البصريين، وخلاصته:
إن القاعدة كون التعويض في غير محل الحذف. فالأصل في ما حذف أوله أن يعوض في آخره، وفي ما حذف آخره أن يعوض في أولة. فالهمزة في أول (ابن) عوض عن الواو المحذوفة من آخره، وأصله (بنو)، والتاء في آخر (عدة) عوض عن الواو المحذوفة من أوله، وأصله (وعد). ولما كانت الهمزة في أول (اسم) للتعويض، دل ذلك على أن المحذوف آخره. وهذا يثبت كونه مشتقا من (سمو لا من (وسم) (٢٠).
وقد أشكل على هذا الدليل بعدم اطراد القاعدة المذكورة. قال أبو حيان:
إن التعويض قد يكون في موضع المعوض عنه (٢١). وقال ابن جني: لا يلزم في
مجلة تراثنا
(١)
قراءة في كتاب التوحيد... الدكتور الشيخ عبد الهادي الفضلي
٣ ص
(٢)
من الأحاديث الموضوعة (7): أحاديث مقلوبة في مناقب الصحابة... السيد علي الحسيني الميلاني
٣٢ ص
(٣)
الإمامة: تعريف بمصادر الإمامة في التراث الشيعي (10)... عبد الجبار الرفاعي
١٠١ ص
(٤)
الاسم في اللغة والاصطلاح النحوي. السيد علي حسن مطر
١٢٢ ص
(٥)
من التراث الأدبي المنسي في الأحساء. السيد شرف الموسوي... السيد هاشم محمد الشخص
١٣٨ ص
(٦)
من ذخائر التراث: المقنع في الغيبة، والزيادة المكملة له - للسيد الاجل الشريف المرتضى... تحقيق: السيد محمد علي الحكيم
١٤٩ ص
(٧)
من أنباء التراث.
٢٣٢ ص
١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٣ ص
١٥٥ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٢٧ - الصفحة ١٢٩ - الاسم في اللغة والاصطلاح النحوي. السيد علي حسن مطر
(١٧) المرتجل: ٦، الصاحبي: ٨٨، شرح المفصل ١ / ٢٣، شرح المقدمة المحسبة ١ / ٩٧، الإنصاف ١ / ١٠ - ١٤، المصباح المنير مادة - (سما).
(١٨) تهذيب اللغة - للأزهري - مادة (سما)، الصاحبي - لابن فارس -: ٨٨ - ٨٩.
ويلاحظ فيه قول ابن فارس: " قال أبو إسحاق: وما قلناه في اشتقاق (اسم) ومعناه قول لا نعلم أحدا قبلنا فسره به. قلت: وأبو إسحاق ثقة، غير أني سعت أبا الحسين أحمد بن علي الأحول يقول: سمعت الحسين بن عبد الله بن سفيان النحوي الخزاز يقول: سمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرد يقول: الاسم مشتق من سما إذا علا ".
(١٩) المرتجل: ٦.
(٢٠) مسائل خلافية - للعكبري -: ٦١ - ٦٢، المرتجل: ٧، الإنصاف ١ / ٨ - ١٠، المخصص - لابن سيده - ١٧ / ١٣٤.
(٢١) الأشباه والنظائر - لجلال الدين السيوطي - ١ / ١٢٠.
(١٨) تهذيب اللغة - للأزهري - مادة (سما)، الصاحبي - لابن فارس -: ٨٨ - ٨٩.
ويلاحظ فيه قول ابن فارس: " قال أبو إسحاق: وما قلناه في اشتقاق (اسم) ومعناه قول لا نعلم أحدا قبلنا فسره به. قلت: وأبو إسحاق ثقة، غير أني سعت أبا الحسين أحمد بن علي الأحول يقول: سمعت الحسين بن عبد الله بن سفيان النحوي الخزاز يقول: سمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرد يقول: الاسم مشتق من سما إذا علا ".
(١٩) المرتجل: ٦.
(٢٠) مسائل خلافية - للعكبري -: ٦١ - ٦٢، المرتجل: ٧، الإنصاف ١ / ٨ - ١٠، المخصص - لابن سيده - ١٧ / ١٣٤.
(٢١) الأشباه والنظائر - لجلال الدين السيوطي - ١ / ١٢٠.
(١٢٩)