فقال في كتاب الضعفاء والمتروكين: ما سلم من الكلام لأجل مسألة اللفظ، تركه لأجلها الرازيان (١٥). هذه عبارته واستغفر الله تعالى، نسأل الله السلامة ونعوذ به من الخذلان " (١٦).
وقد ترجم الذهبي وابن حجر وغيرهما أبا زرعة ترجمة حافلة وأوردوا كلمات القوم في إمامته وثقته وحفظه وورعه بما يطول ذكره، والجدير بالذكر قول الذهبي في آخر ترجمته: " قلت: يعجبني كثيرا كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل يبين عليه الورع والخبرة " (١٧).
وقول أبي حاتم في حقه: إذا رأيت الرازي ينتقص أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع " (١٨).
وقول ابن حبان: " كان أحد أئمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناس " (١٩).
وقول ابن راهويه: " كل حديث لا يعرفه أبو زرعة فليس له أصل " (٢٠).
٢ - وامتنع أبو حاتم الرازي من الرواية عن البخاري.. كما عرفت.
٣ - وتكلم محمد بن يحيى الذهلي في البخاري وإخراجه مسلم من مجلس بحثه مذكور في جميع كتب التراجم..
قال الذهبي عن الحاكم: " وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: لما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم بن الحجاج الاختلاف إليه، فلما وقع بين الذهلي وبين البخاري ما وقع في مسألة اللفظ ونادى عليه ومنع الناس عنه

(١٥) هما: أبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي.
(١٦) فيض القدير ١ / ٢٤.
(١٧) سير أعلام النبلاء ١٣ / ٨١.
(١٨) تهذيب التهذيب ٧ / ٣٠.
(١٩) تهذيب التهذيب ٧ / ٣٠.
(٢٠) سير أعلام النبلاء ١٣ / ٧١، تهذيب التهذيب ٧ / ٢٩، الكاشف ٢ / ٢٠١.

(١١٣)