كتاب الصلاة - تقرير بحث المحقق الداماد ، لمؤمن - الصفحة ١٩٠ - البحث عن الأوقات المكروهة

(١) الوسائل الباب ٣٨ من أبواب المواقيت الحديث ٢.
(٢) ومثلهما رواية محمد بن الفضيل، عن أبي الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث) أنه صلى المغرب ليلة فوق سطح من السطوح، فقيل له: إن فلانا كان يفتي عن آبائك عليهم السلام أنه لا بأس بالصلاة بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وبعد العصر إلى أن تغيب الشمس؟ فقال: كذب - لعنه الله - على أبي، أو قال: على آبائي (الوسائل الباب ٣٨ من أبواب المواقيت الحديث ١٤).
ويدل على الكراهة بعد صلاة العصر رواية الحسن بن زياد الصيقل، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي الأولى حتى صلى ركعتين من العصر؟ قال: فليجعلها الأولى وليستأنف العصر، قلت: فإنه نسي المغرب حتى صلى ركعتين من العشاء ثم ذكر؟
قال: فليتم صلاته ثم ليقض بعد المغرب، قال: قلت له جعلت فداك! قلت حين نسي الظهر ثم ذكر وهو في العصر: يجعلها الأولى ثم يستأنف، وقلت لهذا: يتم صلاته بعد المغرب؟ فقال:
ليس هذا مثل هذا، إن العصر ليس بعدها صلاة، والعشاء بعدها صلاة (الوسائل الباب ٦٣ من أبواب المواقيت، الحديث ٥) ودلالتها أوضح، من حيث إنه لا يحتمل فيها إرادة الوقت من لفظة " العصر " بل لا ريب - ولو بقرينة الصدر - في أن المراد بها صلاة العصر.
كما يدل على الكراهة في خصوص بعد صلاة الفجر رواية يعقوب البزاز قال قلت له: أقوم قبل طلوع الفجر بقليل فاصلي أربع ركعات ثم أتخوف أن ينفجر الفجر، أبدا بالوتر أو أتم الركعات؟ فقال: لا بل أوتر وأخر الركعات حتى تقضيها صدر النهار (الوسائل الباب ٤٧ من المواقيت الحديث ٢) فإن الأمر بتأخير الركعات إلى صدر النهار أمر بتأخيرها بعد صلاة الفجر أيضا، إلا أن هذه الرواية أيضا محتملة لأن يكون الكراهة فيها مستندة إلى ما بعد طلوع الفجر، لا ما بعد صلاة الفجر، فتأمل.