الوهابية والتوحيد
(١)
مقدمة الطبعة الثانية
٢ ص
(٢)
نعمة سعة الصدر
٢ ص
(٣)
نعمة سعة الصدر عند إخواننا
٣ ص
(٤)
هدف هذا البحث
٥ ص
(٥)
الفصل الأول: خلاصة مسألة الرؤية
٧ ص
(٦)
متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه
٨ ص
(٧)
معنى الفرية على الله تعالى ومصدرها
١٣ ص
(٨)
الألباني يتجاهل مذهب الصحابة النافين للرؤية
١٦ ص
(٩)
وهاجموا أمهم عائشة وأساءوا معها الأدب
١٨ ص
(١٠)
الفصل الثاني: مذاهب المسلمين في آيات الصفات وأحاديثها
٢٧ ص
(١١)
المذهب الأول: مذهب المتأولين
٢٨ ص
(١٢)
القاضي عياض ينقل إجماع المسلمين على التأويل
٢٩ ص
(١٣)
ابن خزيمة يؤول حديث: خلق الله آدم على صورته
٣١ ص
(١٤)
من تأويلات النووي
٣٤ ص
(١٥)
وأسقط الوهابيون النووي عن الإمامة
٣٦ ص
(١٦)
من تأويلات القسطلاني
٣٧ ص
(١٧)
وكثيرون وافقونا على لزوم التأويل
٣٩ ص
(١٨)
من تأويلات رشيد رضا الباردة
٤٠ ص
(١٩)
المذهب الثاني: مذهب التفويض وتحريم
٤٤ ص
(٢٠)
دلالات نصوص المفوضين
٤٧ ص
(٢١)
شيخ الأزهر يرى أن كل المفوضة متأولة
٤٨ ص
(٢٢)
سبب تحريمهم التفسير والتأويل
٤٨ ص
(٢٣)
المذهب الثالث: مذهب التجسيم
٥٠ ص
(٢٤)
متى ظهرت مقولات التجسيم
٥١ ص
(٢٥)
متى تحولت عقيدة كعب في تجسيم الله تعالى إلى مذهب
٥٨ ص
(٢٦)
الفصل الثالث: الحنابلة والتجسيم
٦٢ ص
(٢٧)
الجمود على الألفاظ أرضية التجسيم
٦٣ ص
(٢٨)
الفصل الرابع: ابن تيمية مجدد تجسيم الحنابلة
٦٧ ص
(٢٩)
مقومات مذهب ابن تيمية
٧٣ ص
(٣٠)
الفصل الخامس: الذهبي وارث ابن تيمية
٧٦ ص
(٣١)
المجسمة (أبناء) المذهب الظاهري
٨٧ ص
(٣٢)
الفصل السادس: معبود الوهابيين
٩٠ ص
(٣٣)
الباب الأول: باب الآيات والأحاديث التي تخالف مذهبهم
١٠٤ ص
(٣٤)
والباب الثاني من الإشكالات أكبر وأعظم، وهو باب التجسيم
١٠٧ ص
(٣٥)
التقية في التجسيم عند الوهابيين
١٠٨ ص
(٣٦)
وقال الوهابيون معبودهم يفنى إلا وجهه
١١١ ص
(٣٧)
أسلاف الوهابيين تورطوا قبلهم في الآية
١١٥ ص
(٣٨)
أحد أجداد المجسمين يحاول حل إشكال الآية
١١٨ ص
(٣٩)
تفسير السنة غير المجسمة للآية
١٢٠ ص
(٤٠)
تفسير علماء مذهب أهل البيت للآية
١٢٤ ص
(٤١)
المزيد من نصوص الوهابيين في التجسيم
١٢٩ ص
(٤٢)
وتستر الوهابيون بالإمام مالك ونسبوا مذهبهم إليه
١٣٦ ص
(٤٣)
الإمام مالك يكذب كل أحاديث الرؤية ويهدم أساس مذهبهم
١٤٣ ص
(٤٤)
بل ادعوا أن معبودهم على صورة إنسان وله أعضاؤه!
١٤٥ ص
(٤٥)
وقالوا: معبودهم يركض ويهرول
١٤٦ ص
(٤٦)
وقالوا: معبودهم له ساق حقيقية
١٤٧ ص
(٤٧)
وتحيروا هل لمعبودهم أذن مادية أم هو ممسوخ الأذن!
١٤٨ ص
(٤٨)
من تأثير تجسيم الوهابيين على أطفال المسلمين
١٤٨ ص
(٤٩)
وقالوا كان الهواء قبل معبودهم أو معه
١٤٩ ص
(٥٠)
وتحيروا في العرش هل هو كروي أو مسطح؟!
١٥٠ ص
(٥١)
وقالوا معبودهم موجود مادي يحويه العرش
١٥١ ص
(٥٢)
وجعلوا حملة عرش معبودهم حيوانات
١٥١ ص
(٥٣)
الفصل السابع: من ردود علماء المسلمين على تجسيم الوهابيين
١٥٨ ص
(٥٤)
الحافظ ابن حجر
١٥٩ ص
(٥٥)
الحافظ ابن الجوزي
١٦١ ص
(٥٦)
السبكي والحلبي
١٦١ ص
(٥٧)
الزهاوي من علماء العراق
١٦٣ ص
(٥٨)
أبو زهرة في تاريخ المذاهب الإسلامية
١٦٩ ص
(٥٩)
البشري والقضاعي
١٧٤ ص
(٦٠)
بيان أن العلو المعنوي من المجاز الشائع في كلام العرب
١٨٥ ص
(٦١)
الكوثري يرد على المجسمين وينفي ما نسبوه إلى أئمة المذاهب
١٨٧ ص
(٦٢)
السيد الأمين في كشف الإرتياب
١٩٠ ص
(٦٣)
السقاف في الصحيح في شرح العقيدة الطحاوية
١٩٧ ص
(٦٤)
وظلم الألباني السقاف
٢٠٤ ص
(٦٥)
الفصل الثامن: من بحوث الفلاسفة والمتكلمين في نفي الجسمية والجهة
٢٠٦ ص
(٦٦)
بحث للعلامة الحلي في نفي الجسمية والجهة
٢٠٧ ص
(٦٧)
بحث للفخر الرازي في نفي الجسمية
٢٠٩ ص
(٦٨)
بحث للجرجاني في نفي الجهة
٢١٨ ص
(٦٩)
الفصل التاسع: المجسمون مبرؤون والشيعة متهمون
٢٢٣ ص
(٧٠)
كتب الفرق والملل تفتري على الشيعة وتتستر على المجسمة
٢٢٤ ص
(٧١)
من أمثلة تستر كتب الملل على المجسمة
٢٢٥ ص
(٧٢)
من أمثلة تخليط كتب الملل ونسبها الكاذبة
٢٢٧ ص
(٧٣)
تقسيم الشيعة إلى فرق لا وجود لها
٢٢٩ ص
(٧٤)
وقلد الغربيون كتب الملل وقلد الدكاترة الغربيين
٢٣٢ ص
(٧٥)
الفخر الرازي يرد بعض ادعاءات كتب الملل
٢٣٣ ص
(٧٦)
والشيخ الغزالي حلل دوافعهم إلى الكذب
٢٣٣ ص
(٧٧)
وكفانا شيخ الأزهر الرد عليهم
٢٣٤ ص
(٧٨)
وكفانا السيوطي الرد على رواياتهم
٢٣٧ ص
(٧٩)
الفصل العاشر: نموذج من أكاديمية الوهابيين
٢٤٠ ص
(٨٠)
المسألة الأولى: اتهامه إيانا بأنا أخذنا عقائدنا من اليهود و
٢٥٣ ص
(٨١)
والمسألة الثانية مع الدكتور القفاري: في معنى المصادر المعتمدة عندنا
٢٥٥ ص
(٨٢)
الفصل الحادي عشر: النابغة هشام بن الحكم
٢٦٢ ص
(٨٣)
مناظرته مع مجوسي يؤمن بإله النور وإله الظلمة
٢٦٧ ص
(٨٤)
مناظرته مع جاثليق نصراني
٢٦٨ ص
(٨٥)
بعض ما نقله من مناظرات أستاذه الإمام الصادق عليه السلام
٢٧٣ ص
(٨٦)
مناظرته مع عمرو بن عبيد
٢٧٩ ص
(٨٧)
الفصل الثاني عشر: نماذج من نصوص الشيعة في التوحيد
٢٨٣ ص
(٨٨)
فهرس أهم المصادر
٢٩٤ ص
 
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٧ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٣ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٥ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠١ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢١ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٩ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٣ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص

الوهابية والتوحيد - الشيخ علي الكوراني العاملي - الصفحة ٢٥٣ - المسألة الأولى: اتهامه إيانا بأنا أخذنا عقائدنا من اليهود و

(قيل لفضيلته: إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه، فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية مثلا؟ فأجاب فضيلته:
١ - إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه اتباع مذهب معين، بل نقول إن لكل مسلم الحق أن يقلد بادئ ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحا والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة، ولمن قلد مذهبا من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره، أي مذهب كان، ولا حرج عليه في شئ من ذلك.
٢ - إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة، فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى، يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات. محمود شلتوت ثم أكد فتواه مفتي مصر نص السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الأستاذ الدكتور فريد واصل نصر مفتي الديار المصرية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(٢٥٣)