على حِسَاب التفاسير الْجُزْئِيَّة الَّتِي تَنْطَلِق من الرُّؤْيَة الموضعية (الَّتِي يتَعَلَّق بهَا التَّفْسِير التجزيئي - بِحَسب السَّيِّد مُحَمَّد باقر الصَّدْر) ، وَيذْهل عَن الرُّؤْيَة الموضوعية المتكاملة (التوحيدية، بِحَسب السَّيِّد الصَّدْر أَيْضا) [١] .
أَرَأَيْت، إِذن، أهمية هَذَا الْعلم الْجَلِيل من عُلُوم الْقُرْآن، وَأدْركت موقعه من بَينهَا

[١] انْظُر مُقَدّمَة الْغَزالِيّ لتفسيره: نَحْو تَفْسِير موضوعي لسور الْقُرْآن الْكَرِيم، دَار الشروق، ط ٤/٢٠٠٠، ص ٦. وَانْظُر كَذَلِك فِي أهمية هَذِه النظرة الموضوعية (التوحيدية) لِلْقُرْآنِ الْكَرِيم: الْمدرسَة القرآنية، السَّيِّد مُحَمَّد باقر الصَّدْر، دَار التعارف للمطبوعات - بيروت، ط ٢، ١٤٠١? - ١٩٨١ م.. ففية كَلَام نَفِيس فِي هَذَا السِّيَاق.