قواعد التجويد علي روايه حفص عن عاصم بن ابي النجود
(١)
٥ ص
(٢)
١٣ ص
(٣)
١٩ ص
(٤)
٢٦ ص
(٥)
٢٩ ص
(٦)
٣٧ ص
(٧)
٣٧ ص
(٨)
٤٣ ص
(٩)
٤٥ ص
(١٠)
٤٧ ص
(١١)
٥٩ ص
(١٢)
٥٩ ص
(١٣)
٧١ ص
(١٤)
٧٣ ص
(١٥)
٧٥ ص
(١٦)
٧٥ ص
(١٧)
٨٢ ص
(١٨)
٨٤ ص
(١٩)
٨٤ ص
(٢٠)
٨٤ ص
(٢١)
٨٥ ص
(٢٢)
٨٩ ص
(٢٣)
٨٩ ص
(٢٤)
٩٢ ص
(٢٥)
٩٢ ص
(٢٦)
٩٣ ص
(٢٧)
٩٤ ص
(٢٨)
٩٦ ص
(٢٩)
١٠٠ ص
(٣٠)
١٠٢ ص
(٣١)
١٠٣ ص
(٣٢)
١٠٣ ص
(٣٣)
١٠٧ ص
(٣٤)
١١٣ ص
(٣٥)
١١٦ ص
(٣٦)
١١٦ ص
(٣٧)
١١٨ ص
(٣٨)
١١٩ ص
(٣٩)
١٢٠ ص
(٤٠)
١٢٤ ص
(٤١)
١٢٤ ص
(٤٢)
١٢٥ ص
(٤٣)
١٢٥ ص
(٤٤)
١٢٦ ص
(٤٥)
١٢٩ ص
(٤٦)
١٣٠ ص
(٤٧)
١٣١ ص
(٤٨)
١٣٣ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
قواعد التجويد علي روايه حفص عن عاصم بن ابي النجود - القارئ، عبد العزيز - الصفحة ١٢٣
وابن عمر، وابن عباس، ومعاوية، وروي عن الخلفاء الأربعة١
وذكر ابن الجزري في النشر: عن أبي القاسم الهذلي أن مالكا سأل نافعًا عن البسملة فقال:
السنة الجهر بها. فسلم إليه وقال: كل علم يسأل عنه أهله.
واتفق القراء جميعًا على قراءتها عند الابتداء بالسور، وعلى تركها في أول براءة.
أما قراءتها في أول الأجزاء والأحزاب عند الابتداء بها فهو قول بعضهم، واختار كثير من القراء تركها[٢].
وعند الفصل بها بين السورتين لك ثلاثة أوجه:
١ وصل الجميع.
٢ قطع الجميع.
٣ قطع البسملة عن آخر السورة، ووصلها بأول السورة الأخرى.
أما وصلها بآخر السورة الأولى وقطعها عن الأخرى فممنوع عند الجميع.
١ ذكره الحافظ ابن كثير في أول تفسيره.
[٢] النشر ١: ٢٦٥.